ВедаМост Структура психіки з погляду Вед
Структура психіки з погляду Вед
Ведичний афоризм свідчить: ахам брахмасмі - що означає, "я є дух". Це твердження говорить про нашу приналежність до Брахмана – духовної природи.
Отже, насправді, кожна жива істота - це душа, яка на санскриті називається "атма". Атма, це частинка активної духовної енергії. Природа душі описується як "сат, чит, ананда", що означає – буття, знання, блаженство. Аспект сат (буття) - вказує на те, що атма, як і духовна природа взагалі, завжди існує. Більше того, для душі немає таких понять як минуле та майбутнє. Усі події для неї відбуваються у вічному сьогоденні, хоча нам і важко зрозуміти це у нашому нинішньому зумовленому стані.
Аспект чит (знання) - означає, що атма в первісному стані має порожнє знання. І аспект ананда (блаженство) - означає, що атма завжди перебуває у стані щастя. Такі стани, як: небуття, сон, забуття, смерть, невігластво, страждання чи занепокоєння - неприродні душі, оскільки входять у суперечність із її природою.
Ще один феномен полягає в тому, що аханкара завжди прагне придушити або знищити будь-яку іншу аханкару, з якою прямо чи опосередковано стикається. Такий антагонізм між помилковим его двох живих істот походить з самої природи помилкового его. Справа в тому, що кама, це не просто бажання бути панівним, але бажання бути єдиним пануючим. Тут доречно згадати «Казку про рибалку та рибку», в якій стара, зрештою, побажала бути володаркою морською, і щоб рибка була в неї на посилках. До речі, тут видно явні паралелі із ведичними текстами. У наметах матеріальне існування зазвичай порівнюється з морем або океаном і всі ми - введені вілюзію живі істоти - займаємося тим, що намагаємося стати "володаркою морською". Саме з цієї властивості помилкового его виникають такі явища як заздрість, образа, гнів, ревнощі та інші.
Інша тонка оболонка, якою покривається душа – це буддхи. Слово буддхи зазвичай перекладають українською мовою як "розум", хоча буквальний переклад цього слова з санскриту - пробудженість, просвітленість чи усвідомленість.До функцій буддхи відносяться: здатність міркувати, усвідомлювати, дискримінувати добре/погано, корисно/шкідливо.Наприклад, дитина не захоче пити гіркі ліки, оскільки його розум слабкий. Доросла ж людина з сильним буддхі, здатна робити те, що корисно, навіть якщо це і неприємно, у цьому прояв розумності. Сумніви – це функція буддхі. Віра – це функція буддхи. Прихильність до тієї чи іншої ідеології – це функція буддхі. Наприклад, ми віримо в демократію, чи комунізм, чи ми християни, мусульмани, послідовники Карлоса Кастанеди – якщо ми прийняли якусь ідею, ідеологію, це означає, що вона "увійшла до нашого розуму". Те чи інше розуміння, що таке щастя та як його досягти – це функція буддхі. По суті, розуміння, що таке щастя та як його досягти – це і є ідеологія. Тут слід зазначити, що з відмінності характеристик розуму в різних людей, вони приймають і визнають ту ідеологію, схильністю до якої має їхній розум.
Буддхі це діяльний компонент психіки, саме завдяки присутності буддхи відбувається вся усвідомлена діяльність. Наприклад, саме завдяки тому, що люди мають буддхи, засіваються поля, будуються дороги, зводяться мости і т.д. Якщо аханкара - це лише насіння матеріальної діяльності, це бажання їй займатися, то буддхі визначає - що робити і як. Крім цього в розумі знаходятьсямотиви діяти, чи інакше кажучи - наше розуміння того, як досягти щастя.
Наприклад, якась людина щоранку встає, щоб розпочати свою роботу. Що змушує його це робити? Цю людину піднімає її розум, і мотиви можуть бути різними. Наприклад він встає, щоб заробляти гроші для своєї сім'ї, тому що вважає, що щастя - у фінансовому благополуччі його близьких; або він працює для того, щоб прославитися, оскільки вважає, що саме у славі та визнанні полягає справжнє щастя; або він вчений і керуємося бажанням зробити важливе наукове відкриття. Місток для ідеології, яку ми поділяємо; мотивів; нашого розуміння щастя є буддхи.
Розум, на відміну розуму, безпосередньо пов'язані з почуттями. Можна уявити це у вигляді одного восьминога з п'ятьма щупальцями, де щупальця це почуття, а восьминіжнє тіло - розум, комп'ютер обробляє інформацію, що надходить з органів чуття. Також розум часто називають шостим почуттям. Головна функція розуму - приймати приємне та відкидати неприємне для почуттів. Слова "хочу" і "не хочу" належать розуму, а слово "треба" розуму. Розум є резервуаром пам'яті, всі минулі враження та бажання зберігаються в ньому. Наш характер, це властивість розуму. Наші хода, манера говорити, моторика, міміка, жести, темперамент і т.д. - все це функції розуму. І нарешті всі автоматичні функції психіки, умовні та безумовні рефлекси, інстинкти, звички, схильності, бажання, реакції на зовнішні подразники, автоматичні навички (такі як: вміння ходити, говорити, керувати автомобілем тощо) – все це також функції розуму .
Розглянемо докладніше наш несприйманий глибинний розум, званий читта. Читта це, по суті, резервуар у якому зберігаються всі випробувані нами у минулому переживання,враження та бажання. Шастри описують, що кожне окреме враження зберігається в читті у вигляді такого собі відбитка, який називається на санскриті "самскара" або по-українськи кармічний відбиток. Читта порівнюється з озером, а самскари з дрібними піщинками та мулом, що утворюють дно цього озера. Під впливом зовнішніх сил, про які ми не будемо тут говорити докладно, в різні моменти часу деякі з самскар спливають з глибинного розуму в поверхневий розум, що сприймається у вигляді різних думок і бажань.
Наведемо простий приклад, що ілюструє цей процес. Припустимо, якась людина вирішила поспати вдень, чого вона раніше не робила. В результаті цієї дії, наступного дня, приблизно в той же час, як і вчора, ця людина відчує, що її хилить у сон - це дається взнаки та самскара (кармічний відбиток), яка збереглася в його читанні в результаті його вчорашнього бажання . Аналогічним чином, якщо людина одного разу зважилася на злодійство, то в майбутньому вона неодмінно захоче вкрасти ще раз. Або якщо він убив когось, випив, закурив, грубо повівся з кимось і т.д. - минулі бажання та схильності повертатимуться до нього знову і знову, змушуючи його знову бажати цього та діяти за заданим ним самим у минулому сценарієм. Така схильність розуму знову і знову відчувати минулі бажання, знову і знову діяти так, як діяв у минулому, знову і знову реагувати так, як реагував у минулому, на санскриті називається карма. Подолати таку схильність розуму діяти за звичним сценарієм – дуже складно, але можливо вдаючись до допомоги буддхи – розуму. Розвивши належним чином розум можна вийти за рамки розуму, інакше кажучи, за рамки карми.
Щоб краще зрозуміти природу розуму, можна поспостерігати за тваринами, такими як кішки або собаки. Буддхі абоРозум у тварин майже повністю відсутній, тому спостерігаючи за ними можна побачити, як діє розум у чистому вигляді. Тварини живуть інстинктами, всі їхні реакції, бажання та дії зумовлені. Те саме можна сказати і про людину в стані сновидіння. Під час сновидіння наш буддхи відключений, тобто немає усвідомлення того, що відбувається, а манас діяльний - ґрунтуючись на минулих враженнях і бажаннях, він будує сюжет сновидіння і сам же в ньому бере участь як головна дійова особа. У наметах говориться, що стан свідомості тварин приблизно такий самий, як у людини під час сновидіння.
Ні грубе анатомічне тіло, ні тонке тіло, що складається з аханкари, буддхи і читти не мають відношення до нашого істинного я, вони лише інструменти, що дозволяють нам діяти в цьому світі матерії.