Великдень. історія свята

Поштова листівка української імперії (початок XX століття) із малюнком, типовим для великодньої листівки.

Великдень (грец.πάσχα, лат. Pascha ,івр.פסח‎[Pesaḥ] — «проходження повз»), також —Воскресіння Христове — найдавніше християнське свято; головне свято богослужбового року. Встановлено на честь воскресіння Ісуса Христа. В даний час його дата в кожен конкретний рік обчислюється місячно-сонячного календаря, що робить Великденьперехідним святом (дати для кожного церковного року свої).

Історія свята

У період раннього християнства почали здійснювати перші літургії, за формою схожі з іудейським Великоднем, і християни. Літургії відбувалися як Таємна Вечеря - Великдень страждань, пов'язана з Хресною смертю і воскресінням Христа. Таким чином, Великдень стала першим і головним християнським святом, що зумовлює як богослужбовий статут Церкви, так і віроучительну сторону християнства.

Спочатку смерть і воскресіння Христа відзначалися щотижня: п'ятниця була днем посту скорботи у спогад страждань Христа, а неділя – днем радості. Ці святкування ставали урочистішими в період єврейського Великодня — річниці смерті Христа.

Вже в II столітті свято набуває характеру щорічного у всіх Церквах. У творах ранніх християнських письменників є відомості про відзначення щорічного дня хресної смерті та Воскресіння Христового. З їхніх творів видно, що спочатку особливим постом відзначалися страждання та смерть Христа як «Великодень хрещений»; вона збігалася з єврейським Великоднем, піст тривав до неділі. Після неї відзначалося власне Воскресіння Христове як Великдень радості чи «Великдень».

Дружини-мироносиці біля порожньої труни. Слонова кістка. Британський музей. 420-430 р.р.

УНезабаром стала помітною відмінність традицій Помісних Церков. Виникла «великодня суперечка» між Римськими церквами Малої Азії. Християни Малої Азії суворо дотримувалися звичаю святкування Великодня 14 нісана. У них іменування єврейської Великодня перейшло на назву християнської і згодом поширилося.

Питання єдиного дня святкування Великодня для всієї християнської кумени було поставлено імператором Костянтином Великим на скликаному в 325 році соборі єпископів в Нікеї, згодом названим Першим Вселенським. На соборі було ухвалено рішення погоджувати день святкування Великодня між громадами, та засуджено практику орієнтації на єврейську дату, що випадала до рівнодення. Всі єпископи не тільки прийняли Символ віри, але й підписалися, щоб святкувати Великдень всім одночасно. Вихідне визначення Першого Вселенського собору щодо Великодня, про те, що пости та свята мають бути одночасно у всіх у Церкві, стало підставою для церковного статуту. Було вирішено святкувати християнський Великдень так, як його святкували на той час у більшості церков: «у Римі та Африці, у всій Італії, Єгипті, Іспанії, Галлії, Британії, Лівії, у цілій Елладі, в епархії азіатської, понтійської та кілікійської», а саме — суворо після юдейського Великодня — 14 нісана (повнолуння) і завжди в неділю. Днем Великодня було обрано найближчу неділю після першої весняної повні (тобто, першої повні після дня весняного рівнодення).

Свідчення IV століття кажуть, що хрещена Великдень і недільна на той час вже були пов'язані як у країнах, і Сході.Святкування хрещеної Великодня передувало святкуванню Великодня недільного, кожна тривала седмицудо і після великодньої неділі. Тільки в V вікена назва Пасха стало загальноприйнятим для позначення власне свята Воскресіння Христового. Згодом день Великодня став виділятися у богослужбовому плані все виразніше, за що отримав назву «царя днів», «свят свята».

У VI столітті Римська церква прийняла східну пасхалію. Східна чи Олександрійська Пасхалія використовувалася у всьому християнському світі до кінця XVI століття, понад 800 років. Вона побудована на чотирьох обмеженнях:

- здійснювати Великдень після весняного рівнодення;

- Здійснювати не в один день з юдеями;

- не просто після рівнодення, але після першого повного місяця, що має бути після рівнодення;

- і після повного місяця не інакше, як у перший день тижня за іудейським рахунком.

Емалева мініатюра «Воскресіння Христове» (наплічник Андрія Боголюбського, бл. 1170—1180-х рр.), Лувр

У 1582 році в Римо-католицькій Церкві папа Григорій XIII ввів нову Пасхалію, названу григоріанською. Внаслідок зміни Пасхалії змінився весь календар. В результаті реформи пасхалії католицька Пасха часто святкується раніше іудейської або в один день і випереджає православну Пасху в деякі роки більш ніж на місяць.

У 1923 році Константинопольський патріарх Мелетій IV (Метаксакіс) провів т.з. «Всеправославний конгрес» за участю представників Елладської, Румунської та Сербської православних церков, на якому був прийнятий новоюліанський календар, ще більш точний, ніж григоріанський, що збігається з ним до 2800 року. Поступово на новий стиль перейшлиКонстантинопольська, Елладська, Румунська церкви. Сьогодні юліанським календарем цілком користуютьсятількиукраїнська,Єрусалимська,ГрузинськаіСербськаправославні церкви, а такожАфон.Фінляндська православна церкваповністю перейшла нагригоріанський календар. Інші Церкви святкують Великдень та інші перехідні свята по старому стилю, а Різдво та інші неперехідні свята - за новим стилем.

Євангеліє про події, що відбуваються у великодні дні

За стародавнім іудейським переказом,Месія — Цар Ізраїлів має бути явлений на Великдень в Єрусалимі. Народ, знаючи про чудове воскресіння Лазаря, урочисто зустрічаєІсуса як майбутнього Царя.

Великий четвер — Христос встановлює Таїнство Євхаристії в Сіонській світлиці в Єрусалимі. У наші дні Церква згадує і знову здійснює Тайну Вечерю Господа Ісуса Христа з Його учнями та апостолами. На Таємній Вечері Христом було встановлено головне таїнство християнської віри — Євхаристія (що в перекладі з грецької означає подяку), під час якої всі вірні причащаються Тіла і Крові Самого Христа. Без Причастя, навчає Церква, немає істинного християнського життя; за вірою Церкви, у цьому таїнстві відбувається найповніше, наскільки це можливо на землі, поєднання людини з Богом. Синоптичні Євангелія (Матфея, Марка та Луки) описують цей день як день опрісноків, тобто юдейський Великдень. Таким чином, на Таємній Вечері старозавітний Великдень — ягня, вино та опрісноки містично зв'язується з новозавітним — Христом, Його Тілом та Кров'ю.

Пристрасна п'ятниця — за традицією, перед святом Великодня Понтій Пілат хотів відпустити одного в'язня, сподіваючись, що народ проситиме за Ісуса. Проте, підбурюваний первосвящениками, народ вимагає відпустити Варавву. Іоанн підкреслює, що розп'яття відбувається в день Великодня, оскільки закладання пасхального жертовного ягня встарозавітний Великдень є прообразом Великодня новозавітного — заклання Христа як Агнця Божого за гріхи світу. Як кістки пасхального ягня (першонародженого і без вади) не повинні бути заломлені, так і Христу не перебивають гомілки, на відміну від інших страчених. Йосип Аримафейський і Никодим, попросивши у Пілата поховання тіла Ісуса, обвивають його плащаницею, просоченою пахощами, і кладуть у найближчу труну – печеру до настання суботнього спокою.

Велика субота — первосвященики, згадавши, що Христос говорив про своє воскресіння на третій день, незважаючи на поточне свято та суботу, звертаються до Пілата поставити варту на три дні, щоб учні не вкрали тіло, зобразивши цим воскресіння вчителя із мертвих.

Воскресіння Христове (перший день після суботи) - після суботнього спокою до труни йдуть Дружини-мироносиці. Перед ними до труни сходить Ангел і відвалює від нього камінь, відбувається землетрус, а варти впали в страх. Ангел каже жінкам, що Христос воскрес, і випередить їх у Галілеї.

Через 8 днів (Антипасха, Фоміна Тиждень) Христос знову є учням, серед яких Фома, через зачинені двері. Ісус говорить Фомі, щоб той вклав пальці в рани, щоб переконатися в реальності тіла, що воскрес. Хома вигукує «Господь мій і Бог мій!».

Протягом сорока наступних днів Христос є учням на Тиверіадському морі (в Галілеї) при лові риби, де відновлює апостольство Петра, а також більш ніж п'яти сотням інших людей.

На сороковий день після воскресіння Ісус підноситься на небо, благословляючи апостолів.

На п'ятдесятий день після воскресіння апостоли за обіцянням Господа отримують дари Святого Духа.

Ці події лягли в основу богослужбовогокалендаря.

Тіціан, Лондонська Національна галерея Марія Магдалінф перша побачила воскреслого Ісуса, спочатку прийняла його за садівника, але дізнавшись, кинулася до нього доторкнутися. Христос не дозволив їй це ("Не торкайся до Мене"), зате доручив сповістити апостолам про своє воскресіння

Розрахунок дати Великодня

Загальне правило для розрахунку дати Великодня: «Великдень святкується в першу неділю після весняної повні». Весняний повний місяць - перший повний місяць, що настав після дня весняного рівнодення. Обидві Пасхалії — Олександрійська та Григоріанська — ґрунтуються на цьому принципі.

Дата Великодня визначається із співвідношення місячного та сонячного календарів (місячно-сонячний календар).

Складність обчислення обумовлена змішуванням незалежних астрономічних циклів та низки вимог:

•Звернення Місяць навколо Землі (повнолуння);

•Встановлений день святкування – неділя.

Проте Православна і Католицька церква використовують різні Пасхалії, що призводить до того, що те саме правило призводить до різних дат.

Розбіжність між датами православної Великодня та католицькою спричинена різницею в даті церковних повних місяців і різницею між сонячними календарями (13 днів у XXI столітті). Католицька Пасха у 30 % випадків збігається з православною, у 45 % випадків випереджає її на тиждень, у 5 % – на 4 тижні, та у 20 % – на 5 тижнів. Різниці в 2 та 3 тижні не буває.