ВИБОРНИК 1073 Г
Кодекс 1073
(ГІМ. Син. № 1043 (31-д)) - 2-а за давниною (після Остромирова Євангелія 1056-1057 рр.) датований слов'янський рукопис, найдавніший нелітургійний і не пов'язаний з колом статутних читань кодекс. Пергамовий рукопис складається з 266 аркушів розміром 33,6×24,8 см. На цей час у кодексі втрачено ряд аркушів і повністю 18-й зошит. Текст написаний каліграфічним статутним листом у 2 стовпці 2 переписувачами. Перший переписувач - дяк Іоанн - повідомив своє ім'я та дату роботи у приписці на звороті л. 263. Питання тотожність 2 Іоаннов - переписувачів І. і Изборника 1076 р.- довгий час був предметом обговорення в історико-філологічної літературі й у результаті було вирішено негативно. Ім'я замовника написано в рукописі за змитим текстом, мабуть, відразу після написання. Розміри змитого тексту (прочитати який не вдалося навіть за допомогою суч. технічних засобів) вказують на те, що замінено було швидше вказівку на первісного замовника збірки царя Симеона, ніж на попередника Святослава на київському престолі - його старшого брата кн. Ізяслава (Димитрія) Ярославича (остання т. зр. була поширена в літературі). Текст І. зберігає мовну основу свого болга. протографа, а правопис писарів різною мірою відбиває риси східнослав. (Древньорус.) Орфографії. Характерну особливість І. складає поділ тексту на 2 частини, оформлені як самостійні одиниці за допомогою ілюмінації, окремого змісту та самостійної нумерації статей. Причини такої організації І. недостатньо зрозумілі; найімовірнішою виглядає гіпотеза, що джерелом збірки послужив 2-томний кодекс. Особливістю списку 1073 є дворазове приміщення Похвали Святославу Ярославичу (на л. 2-2 об. і 263 об.).
І. прикрашений 5мініатюрами, що зображають сім'ю кн. Святослава Ярославича на предстані Спасителя, що сидить на престолі (на розвороті л. 1 об.-2), отців Вселенських Соборів в архітектурному обрамленні (Л. 3, 3 об., 128, 128 об.), а також заставками та ініціалами розкішного візанта . (Емальєрного) стилю, малюнками із зображеннями знаків зодіаку (Л. 250 об.- 251) та ін. У болг. мистецтвознавчої літератури мініатюри (включаючи портрет княжої сім'ї) і орнаментику І. прийнято розглядати як копії, що сягають болг. оригіналу 1-ї третини X ст. У дослідженнях вітчизняних мистецтвознавців відзначається зв'язок ілюмінації рукопису із зразками суч. їй візант. книжкового мистецтва
Історія рукопису з створення до поч. XV ст. невідома. Висловлене в літературі думка про те, що в 2-й пол. XIV ст. І. перебував у Суздальсько-Нижегородській єпархії (Лихачов Д. С. До питання про долю рукопису Виборця 1073 р. у XIV ст. // українсько-болг. фольклорні та літературні зв'язки. Л., 1976. Т. 1. С. 42-44), засноване на неточному датуванні та атрибуції запису XII-XIII ст. на обороті л. 122 (див.: СКСРК, XI-XIII. С. 37) зі згадкою єп. Діонісія. На поч. XV ст. кодекс 1073 р., ймовірно, перебував у Москві, можливо в Андроніковому на честь Нерукотворного образу Спасителя чоловічому монастирі, де в 1403 р. з нього було зроблено список на пергамені (ГІМ. син. № 275). Один з переписувачів останнього, Онфім, зробив посліди на оригіналі, що копіюється.
Все р. XVII ст. древній, розкішно оформлений рукопис І. привернула увагу патріарха Никона і надійшла б-ку його підмосковної резиденції - Новоієрусалимського на честь Воскресіння Господнього монастиря, де залишалася до 1834 р. на поч. XVIII ст. Похвала кн. Святославу та мініатюри списку 1073 р. були використані в ранніх старообрядницьких компіляціях на захист «доніконовського»написання імені Ісус і двоєперстія (Бєляєва О. К. До питання про використання пам'яток давньорус. писемності в старообрядницьких полемічних творах 1-й четв. XVIII ст. / / Суспільств. Свідомість, книжність, літ-ра періоду феодалізму. Новосиб., 1990. З. 12-14). Рукопис І. був виявлений у Новоієрусалимському монастирі і введений у науковий обіг К. Ф. Калайдовичем і П. М. Строєвим у 1817 р., під час їх археографічних поїздок по підмосковним обителям; в 1834 р. передано в Синодальну б-ку, у складі якої надійшла в ОР ГІМ. У 1978-1981 pp. у зв'язку з підготовкою факсимільного видання кодекс 1073 був відреставрований.
І. як літературна пам'ятка
Переклад грецької пам'ятки мав передусім освітню мету. В епоху, коли І. перекладався в Болгарії, і пізніше, коли він здобув популярність на Русі, його статті виконували важливу ідеологічну та суспільну функцію, сприяючи подоланню язичницького світогляду та утвердженню Христа. поглядів. Крім того, переклад таких різноманітних творів впливав на розвиток літ. мови в Болгарії, на Русі та в Сербії.
Рукописна традиція І. XI-XVIII ст. велика. На Русі пам'ятник набув популярності між кін. X ст. та поч. 70-х pp. XI ст., Можливо безпосередньо в епоху прийняття християнства. Список 1073 виконаний, найімовірніше, з екземпляра царської преславської б-ки, імовірно принесеної до Києва на рубежі X і XI ст. (Див.: Алексєєв А. А. Текстологія слав. Біблії. СПб., 1999. С. 139-140). Широке поширення пам'ятника в українській книжковості XV-XVI ст. доречно співвіднести з феноменом звернення до «своєї античності» (пор.: Лихачов Д. З. Розвиток рус. літератури X-XVII ст.: Епохи і стилі. Л., 1973. З. 113-120). Серб. рукописна традиція І. пов'язана в першу чергу зафонським Хіландаром, що зберіг протягом середньовіччя і раннього Нового часу найбільше південнослав. перекладних та оригінальних пам'яток. У літературі перераховано 27 щодо повних списків пам'ятника (24 східнослов'янських та 3 сербських) без старообрядницьких копій XIX ст. Крім 24 списків, описаних К. М. Куєвим в останньому набірному виданні І. (Симеонов зб. 1991. Т. 1. С. 36-96; див. також: Творогов. 1987. С. 194-195), до рукописної традиції І. належать вільнюські пергаменні уривки (БАН Литви. Ф. 19. № 19/2, 19/3) кін. XIV (?) – поч. XV ст. ( Турилов А. А. Новий список Виборника Симеона-Святослава: До атрибуції двох фрагментів у збірнику пергаменних уривків ЦНБ АН Литви // Palaeobulgarica. 1997. № 2. С. 5-11), великі виписки зі зміненим порядком статей, що супроводжують «Бджоли» 1-й чверт. XV ст. (РДАДА. Ф. 181. Оп. 1. № 370. Л. 138 про.- 177; Каталог слав.-рус. рукописних книг XV ст., що зберігаються в РДАДА. М., 2000. С. 208-214. № 79), та західнорус. список кін. XVI – поч. XVII ст., № 223 з б-ки Зографського мон-ря на Афон (Ралева Ц. Зографський список Збірника царя Симеона // Palaeobulgarica. 1993. № 4. С. 22-58). Ряд статей І. супроводжує також один із найдавніших русявий. списків старозавітних книг – РДБ. Трійці. № 2, кін. XIV – поч. XV ст. (СКСРК, XIV. Вип. 1. С. 175. № 65). При цьому рукописну традицію І. на сьогоднішній день не можна вважати цілком виявленою. Надалі можливі знахідки (або атрибуції) нових (передусім східнослов'янських) списків І. (переважно XVI-XVII ст. і пізніших), що особливо не містять початку і похвали замовнику.
Як зразок і модель (і частково джерело) І. вплинув на формування Ізборника 1076 і Ізборника XIII ст. Не пізніше 1-ї підлоги. XV ст. І. послужив одним із джерелтипологічно близькій до нього версії (тип 3 за класифікацією М. С. Крутової) зб. «Золотий ланцюг» (див.: Методичний посібник з опису слов'янорус. рукописів, що зберігаються в СРСР. Новосиб., 1990. Вип. 5. Ч. 1: «Золотий ланцюг» / Упоряд. та авт. ст.: М. С. Крутова С. 17-24, 41).