Від повсякденного розуміння культури до наукового - Студопедія
Семінар. 1. МКК
Тема. КУЛЬТУРНО-АНТРОПОЛОГІЧНІ ОСНОВИ МІЖКУЛЬТУРНОЇ КОМУНІКАЦІЇ
План.
Культура та поведінка
Культурні норми та культурні цінності
а) Сутність культурних цінностей та їх місце у міжкультурній комунікації.
б) Культурні норми та його роль культурі.
Питання для обговорення.
Чим відрізняється звичайне від наукового розуміння культури.
Що таке локальні культури?
У чому полягає своєрідність і самобутність культури?
Чи існує необхідність взаємодії культур?
Чи можна визначити умови ефективної взаємодії культур? Які?
Як пов'язуючи мехду собою культура та поведінка?
Які існують детермінанти поведінки у процесі комунікації?
Що таке емпатія і яка її роль міжкультурної комунікації?
Значення культурних цінностей та норм у МКК?
Які основні види культурних норм можна назвати? Дайте їхню порівняльну характеристику.
ЛІТЕРАТУРА
1.1. Основи міжкультурної комунікації: Підручник для вузів / За ред. А.П. Садохіна. - М: 2003.
2. 1.Быстрова А.Н., Кисельов В.А.Світ культури та культура світу. сибірськ, 1997.
3. 2.Гачов Г.Д.Національні образи світу. - М., 1988.
4. 3.Клакхон К., Келлі В.Поняття культури// Людина та соціокультурне середовище. - М., 1992.
5. 4.Культура: теорії та проблеми. - М., 1995.
6. 5.Культурологія. XX століття: Словник-довідник. - Спб.: Університетська книга, 1997.
7. 6.Миколаїчів Б. О.Будь особою: цінності громадянського суспільства. - М., 1995.
8. 7.Структуракультури та людина в сучасному суспільстві. - М., 1987.
9. 8.Чучин-Русов А.Е.Конвергенція культури. - М., 1997.
Матеріали до семінару
Від повсякденного розуміння культури до наукового
Сучасні дослідження, присвячені визначенням культури, показали величезний, все більший інтерес до цього поняття. Так, за підрахунками американських культурних антропологів А. Кребера та К. Клакхона, з 1871 по 1919 р.р. різними науками було дано сім визначень культури, з 1920 по 1950 їх кількість зросла до 150. Нині різних визначень культури налічується понад 500. Всі ці визначення Кребер і Клакхон розділили на 6 класів (типів).
1. Описові визначення, які інтерпретують культуру як суму всіх видів людської діяльності, звичаїв, вірувань.
3. Нормативні визначення, які розглядають культуру як сукупність норм та правил, що організують людську поведінку.
4. Психологічні визначення, відповідно до яких культура є сукупністю форм набутої поведінки, що виникають в результаті пристосування та культурної адаптації людини до навколишніх умов життя.
5. Структурні визначення, які представляють культуру у вигляді різноманітних моделей чи єдиної системи взаємозалежних феноменів.
6. Генетичні визначення, що ґрунтуються на розумінні культури як результаті адаптації людських груп до середовища свого проживання.
Ця різноманітність визначень, інтерпретацій та трактувань не бентежить вчених. Воно обумовлено тим, що культура є вкрай складним і багатогранним явищем, що виражає всі сторони людського буття. Вонавключає все, що створено людським розумом і руками. Тому культура вивчається цілим рядом наук: семіотикою, соціологією, історією, антропологією, аксіологією, лінгвістикою, етнологією та ін. Кожна з наук виділяє як предмет свого вивчення одну з її сторін або одну з її частин, підходить до її вивчення зі своїми методами та способами, формулюючи у своїй своє розуміння і визначення культури.
Саме таке розуміння культури було сформульовано Кребером і Клакхоном, які вважали, що «культура складається з виражених і прихованих схем мислення та поведінки, що є специфічним, відокремлюючим досягненням людських спільностей, втіленим у символах, за допомогою яких вони сприймаються та передаються від людини до людини та від покоління до покоління. Сюди необхідно включити також і ті досягнення, що виявляються у створених культурним суспільством матеріальних благах. Ядром будь-якої культури є ідеї. і особливо цінності, що передаються за допомогою традицій. Культурні системи можуть розглядатися, з одного боку, як результат досконалих дій, з іншого боку, як одна з основ дії у майбутньому» (Kroeber A., Kluckhon С.; 161).
Культурна антропологія розглядає культуру як продукт спільної життєдіяльності людей, систему узгоджених способів їхнього колективного існування, упорядкованих норм та правил задоволення групових та індивідуальних потреб тощо. Справа в тому, що спільне довге проживання груп людей на одній території, їхня колективна господарська діяльність, оборона від нападів формують у них загальне світогляд, єдиний спосіб життя, манеру спілкування, стиль одягу, специфіку кулінарії тощо. Через війну формується самостійна культурна система, яку називаютьэтническойкультурою даного народу. Але вона не є механічною сумою всіх актів життєдіяльності людей. Її ядро складає набір «правил гри», прийнятих у процесі їхнього колективного існування. На відміну від біологічних властивостей людини вони не успадковуються генетично, а засвоюються лише шляхом навчання. Тому стає неможливим існування єдиної універсальної культури, що об'єднує всіх людей на Землі. Таким чином, незважаючи на свою очевидну реальність, культура постає в певному сенсі абстрактним поняттям, бо насправді вона існує тільки у вигляді безлічі культур різних епох і регіонів, а всередині цих епох — у вигляді культур окремих країн і народів, які ще прийнято називати>локальнимитаетнічними культурами.
Культурна своєрідність може виявлятися в різних сторонах людської життєдіяльності: у задоволенні біологічних потреб, природних звичках поведінки, типах одягу і житла, видах знарядь праці, способах трудових операцій і т.д. Так, наприклад, етнографи давно помітили, що народи, які живуть у подібних умовах і по сусідству один з одним, будують будинки по-різному. українські жителі півночі традиційно ставлять будинки до вулиці торцем, а українські жителі півдня мають його вздовж вулиці. Балкарці, осетини, карачаївці живуть на Кавказі в тісній близькості один до одного. Але перші будують кам'яні одноповерхові будинки, другі – двоповерхові, а треті – дерев'яні будинки. Раніше в узбеків по одній лише тюбетейці можна було визначити, з якої місцевості походить людина, а по одязі української селянки ХІХ ст. можна було точно встановити, де вона народилася.
Отже, людську культуру становлять різні локальні культури, носіями яких є народи. Кожен народ єсамостійну форму етнічних спільностей, чи, як заведено називати в етнології, окремий етнос. Етноси є як стійкі міжпоколені спільноти людей. Люди природним шляхом об'єднуються в етноси з різних причин, у тому числі — на основі спільності історичної долі, спільних традицій, особливостей побуту тощо. Однак найважливішими факторами, що об'єднують, є спільність території та спільність мови.
Своєрідність будь-якої культури отримує своє завершення у культурній картині світу, яка поступово формується у процесі виникнення та існування самої культури. Культурна картина світу є результатом того, що в різних культурах люди сприймають, відчувають і переживають світ по-своєму і тим самим створюють свій неповторний образ світу, уявлення про світ, який отримав назву «картини світу». Культурна картина світу являє собою сукупність раціональних знань і уявлень про цінності, норми, вдачі, менталітет власної культури та культур інших народів. Ці знання та уявлення надають культурі кожного народу самобутності, завдяки чому стає можливим відрізнити одну культуру від іншої.
Культурна картина світу знаходить своє вираження у різному ставленні до тих чи інших явищ культури. Так, наприклад, на Мадагаскарі похорон відображає оцінку досягнутого за життя людиною статусу та повагу до померлого. Тому для прощання з одними стікаються тисячі людей, а до інших приходять одиниці. У деяких народів прощання із небіжчиком розтягується на цілі тижні. І, навпаки, в сучасній Україні або США похорон займає лише кілька годин. Різне ставлення до однієї й тієї ж події у різних народів можна пояснити лише відмінностями їх культурних картин світу, у яких ця подія має різну цінністьзначення.