Від совісті нікуди не втечеш
«Втікає безбожний ні єдиному оці гонящу. »(Прип. 28; 1).
Немає нічого потворнішого за гріх; навіть той, хто так охоче робить його, не любить дивитися на нього і, здійснивши гріх, намагається, скільки можна, приховати його. І коли доводиться йому мимоволі зізнаватись у гріху перед судом, то він готовий буває перенести будь-які тортури, аби не відкривати гріха.
Коли ж іде він добровільно до духовного отця на сповідь, то або лукаво надає гріху іншого вигляду, або ж прикриває його якоюсь застережливістю. А це, звичайно, все тому, що хоч він і зміг зробити гріх, але не може дивитися на нього. Воістину, совість є дзеркало: хочеш чи не хочеш, а треба її соромитися! Нехай мовчать уста, скільки хочуть; совість робить свою справу, і її викриття - найжорстокіша катування для душі. Георгій Кедрін у своєму "Літописі" розповідає, що грецький цар Конста, не бажаючи, щоб його менший брат Феодосії брав участь разом з ним в управлінні, змусив його зректися престолу, вступити в духовне звання і прийняти посвячення у диякона. І ось Феодосії присвячений. Але цього було недостатньо для владолюбця-брата: через кілька днів Конста звелів його і смерті зрадити. Новий Каїн, братовбивця, думав спокійно жити і щасливо царювати без брата. Але тієї ж ночі, серед глибокої темряви, коли цей тиран почав засинати, є перед ним неправедно вбитий брат його, Феодосії, одягнений у священний одяг як диякон, з повною чашею своєї крові в руці, причому від теплої крові ще піднімалася пара, і каже йому страшним голосом: "Напийся, братику! Я твій брат, Феодосії, якого ти вбив, це - кров моя, якої ти жадав, так втамуй же нею свою ненаситну спрагу - "напийся, братику!" Затремтів цар від такого видіння, злякався, схопився з ліжка і вийшов до іншихпалати. Заспокоївшись трохи від хвилювання, він знову ліг у ліжко, і знову те саме видіння, та ж кривава чаша, і той самий страшний голос: «Напийся, братику!». — Так було першого дня, так було й другого й стало повторюватися щоразу, коли він лягав спати; приходив до нього брат і говорив страшні слова: «Напийся, братику!» Щоб позбутися цього страшного привида, цар виїжджав на поля, у сади, на полювання, але й там він його переслідував, і там лякав, і там підносив йому смертоносну чашу — «напийся, братику!». Не витерпів, нарешті, Конста, поїхав із Константинополя морем до Сицилії, сподіваючись, що, мабуть, зі зміною місця не буде й привидів, але це не допомогло. Скрізь він мучився душею, тому що у своїй совісті носив причину цієї муки. Скрізь переслідувала його страшна тінь — «напийся, братику!» — І доки це тривало? Та доти, доки через кілька років болісного життя праведним потуранням Божим цар-братовбивця не був сам убитий у лазні, — ось коли допив він цю гірку чашу! Бідолашний Конста! нещасний царю! Адже те, що тебе так налякало, було не озброєною людиною, навіть не живою, а вже померлою, — лише образ, одна тінь, одна мрія. Але так страшно було для нього одне уявлення скоєного ним гріха! Вчинити цей гріх він міг, але дивитися на нього не міг! Його викривало совість, а викриття совісті — мука нестерпна: «Напийся, братику!».
Але в цьому житті совість викриває сокровенно, бо й самий гріх прихований, її викриття ніхто не чує, крім самого грішника. А в день Страшного Суду совість буде викривати вже відкрито, бо тоді для всіх будуть відкриті наші гріхи, і викриття її почує не тільки сам грішник, але почують і всі ангели Божі, почують і всі люди, і всі дияволи. Всі ми на власні очі побачимо вже непривид, не мрію, але тієї самої людини, яку ми, якщо не рукою своєю, то, можливо, словом своїм, недоброю порадою занапастили; тоді стане вбитий із чашею крові в руках і скаже своєму вбивці: «Напийся, братику!». Моя смерть залишилася без помсти, мої сироти — без їжі, моя дружина — нещасною вдовою; і ось тепер, перед Богом — Суддю Правосудного, я показую тобі кров мою — «напийся, братику!». — Побачимо ми тоді бідняка, нами скривдженого, і він скаже своєму кривдникові: служив я тобі все життя як раб підневільний, усі труди мої, всі плоди трудів віддавав я в сплату боргу мого, але борг мій і досі вважається несплаченим. Будинок мій украй був розорений, дружина чужими дворами блукала, діти залишалися без хліба, і я роздягнувся догола. крові моєї жадав ти, ось вона: «напийся, братику!»
Боже мій! Адже розум наш на все життя ні на одну хвилину не залишався без діла, скільки ж за весь цей час він поганого передумав! Мова наша ніколи говорити не перестає, скільки ж зла наговорив! Воля наша схильна до всього гріховного, скільки ж зла вона наробила! Тоді все, що не нагрішили ми язиком, до єдиного слова бездіяльного, все, що не нагрішили розумом, до найменшого помислу, все, що коли б і де б не було зроблено нами, з усіма найдрібнішими подробицями, постане перед нашими очима, відкриється перед очима всього світу та всього всесвіту. "Ми побачимо тоді перед собою, - каже святий Василь Великий, - всі справи наші, все відкрито постане перед нашими поглядами в тому самому вигляді, як було сказано, як було зроблено". О, яке страшне видовище! Виявиться тоді лицемірство, яке видавало себе чеснотою; виявиться заздрість, яка вважалася ревнощами по правді; зрада, яка визнавалася дружбою; осуд ближнього, який виставлявся як турбота про виправленняінших. Горе мені! Коли йду сповідувати гріхи мої отцеві духовному, у мене виступає холодний піт на чолі, я весь червонію від сорому, хоч і напевно знаю, що він зберігатиме в глибокій таємниці мою сповідь, нікому не скаже гріха мого, та й самого мене не тільки нічим не покарає, а ще простить і дозволить у гріхах. Але як мені буде тоді, коли гріх мій буде відкритий перед усіма Ангелами Божими, які відвертатимуться від мене, — перед усіма духами злими, які сміятимуться з мене! О, яка ганьба! яке збентеження! І при цьому відчувати ще докори совісті моєї, яка тоді нещадно викриватиме мене! О, яка мука! "Ці гріхи, які тепер бачу я, - так я тоді говоритиму сам собі, - гріхи великі і малі - всі вони мої власні. Тепер уже не можна вкрити їх: нині день, що все відкриває. Бог давав мені в земному житті вірний засіб отримати прощення через одне тільки моє слово: «грішних», — через один вислів духовника: «Відпускаються тобі гріси твої». Але я не робив за їхнім наказом, і знав про те, щоб не робив того!.. Жив стільки років і мав досить часу, а все ж не каявся... Отже, чи є в мене якесь виправдання? Недостатньо з мене було своїх гріхів, я інших спонукав до гріха… Не хотів ось цей чоловік шкодити ближньому, я навчив його, не хотів він брехати, красти й обманювати, — я підмовив його. слова і розмови отруїли слух його, зіпсували добрий вдачу його... І йшов би я тепер один на вічне борошно, а то захопив за собою інших — прикладом, порадою, спокусою своєю! І яке ж у мене виправдання? Тепер каюся я, але марно: минув час покаяння,настав час відплати! Що мені робити тепер? Я сам викриваю себе, я сам вирок вимовляю! Боже! немає мені потреби в Твоєму Суді, засуджує мене совість моя. Іду добровільно в пекло, щоб сховатись там, щоб уже не дивитись мені на мої гріхи! Прийми ж мене, о мука вічна! Рай уже не для мене!
Говорю я про це, браття, і сам тремчу. Так викриває грішника, так вимовляє про нього суд свій його ж совість непідкупна! І ні, за словами святого Золотоуста, немає судді такого нещадного, як совість наша. Але зажди, душе грішна, почекай, тобі ще треба вислухати грізний вирок правосуддя Божого. О, Суде! о душа!
(З "Навчальних слів" Іллі Мінятия)