Відлучили від причастя причини, канони та небезпеки, Православ’я та світ
Протоієрей Ігор Гагарін. Фото radio-noginska.ru
Разове недопущення до причастя завжди відбувається за конкретними обставинами. Тобто я бачу, що людина на даний момент не повинна йти до Чаші. Або тому, що він свариться з кимось і не примирився, або, наприклад, він просто не розуміє, що збирається робити. Так, були випадки, коли людина збирається до Чаші, але, коли я починаю з нею розмовляти, з'ясовується, що вона навіть віддаленого уявлення не має про те, що таке таїнство причастя. Доводиться йому пояснити, розповідати про сенс обряду, про підготовку до нього.
Причин такого разового недопущення чимало. І дуже важливо тут пояснити людині, що священик говорить про небажаність причастя для нього не тому, що бажає покарати її, а тому, що просто не на користь буде причастя, не на порятунок, а на суд і на засудження.
Про канони
Щодо тривалого відлучення, то, за канонами, за конкретні гріхи воно може становити кілька років. Зрозуміло, що ми канони поважаємо і в жодному разі ними не нехтуємо, але при цьому розуміємо, що вони складалися в іншу історичну епоху, коли Церква жила в зовсім інших умовах. І тому сьогодні те, що ми читаємо в канонах, скоріше має вказувати на тяжкість гріха, як він бачиться в очах Церкви. Тобто, якщо за якийсь гріх належить відлучення на 20 років, це не означає, що ти маєш на 20 років відлучати. Але в той же час я розумію, що історично Церква бачила цей гріх, як найважчий, кричущий злочин проти віри, Господа. І вага його в наш час, ясна річ, не зменшилася. Змінилася реакція Церкви.
Подивимося на простий, на жаль,найпоширеніший приклад. Жінка колись зробила аборт. За канонами їй треба заборонити причащатися мало не на 20 років. Ну що я їй заборонятиму, коли вона, можливо, вперше прийшла на сповідь із цим гріхом. Вона все життя була відлучена від Церкви. А зараз, дякувати Богу, прийшла. Потрібно зробити все, щоб вона залишилася в Церкві.
Просто сказати: «Молодець, що прийшла. Скажи свій гріх, і я накрию тебе епітрахіллю і підеш до причастя», - це вже інша крайність. Але в кожному індивідуальному випадку по-особливому важливо дати зрозуміти весь кричущий тягар цього гріха, але з іншого боку, зробити так, що якщо вже людина прийшла до Церкви, нехай вона в ній і залишиться. А якщо відлучити навіть на рік, то швидше за все людина більше не прийде. А з мене Господь спитає.
Тим більше, коли жінка живе в суспільстві, де переважна більшість дивиться на аборти як на цілком нормальне явище і вона сама, у той час, коли це робила, відчувала тиск батьків, близьких... А коли писалися ці канони, для всіх була очевидна неприпустимість цього вчинку.
Не покарати, а подолати
Відлучення на якийсь час від причастя має сенс лише тоді, коли це принесе користь людині. Ми робимо це не для того, щоб покарати людину, а для того, щоб допомогти їй подолати той чи інший гріх. Тому будь-яка покута ставить своєю метою, щоб людина за той час, коли вона не зможе причащатися, пережила, усвідомила свій гріх. І щоб, коли таки пройде призначений час і він піде до Чаші, у його душі дозріє інше бачення ситуації. Особливо це стосується подружніх зрад.
Повторюю, є речі, коли справді неправильно накрити епітрахіллям і сказати: «Відпускаються тобі гріхи твої». Щоб людина зрозуміла — треба попрацювати над тим, щобподолати в собі цей гріх.
Але тут все індивідуально і кожен священик розглядає кожну ситуацію.
Фото Олександра Курочкіна/eparhia-saratov.ru
Не поспішати
Відлучення від причастя розглядає конкретний священик. Але священики різні і можуть помилятися, і, трапляється, перевищують дану їм владу. Тому я завжди кажу, що якщо людина або вперше йде на сповідь, або не в перший, але трапилося в його житті щось надзвичайне, він впав у якийсь дуже, дуже важкий гріх і він розуміє весь тягар , то не треба поспішати і йти до першого священика, що попався.
Якщо людина давно в Церкві і вчинила тяжкий гріх, нехай дочекається духовника. Якщо нещодавно, треба знайти такого священика, якому він може довіритися. Для цього можна бути схожим на служби в різні храми, поспостерігати, як поводиться священик, які він говорить проповіді. У будь-якому разі, він має відчувати до цього священика вже якусь довіру.
Іноді говорять про те, що ти ж не священикові сповідаєшся, а Богові і тому яка тобі різниця. Я думаю, що все ж таки, перш ніж довірити свою душу священикові, треба подумати. Священик — учасник обряду сповіді, перш ніж довірити йому свою душу, треба трохи дізнатися про нього.
У мене були такі випадки, коли в людини була гостра ситуація, вона не могла дочекатися і йшла до першого священика, що попався. Священик цей накладав на нього таке покуту, що потім ця людина розгублено приходила до мене і казала: «Батюшко, ось я був у відпустці, ось це сталося. Я ось не дочекався і пішов до храму. І мені сказали те, те». Наприклад, рік не підходитиме до Чаші. І я відчуваю, що йому сказали неправильно, що так неприпустимо.
Але я вже нічого вдіяти не можу: є такеправило, що один священик не може скасовувати покуту, накладену іншим священиком. Тож тупикова ситуація.
Я думаю, що 90 відсотків усіх важких питань вирішувалося б, якби людина була членом конкретної громади. Тим більше, що Церква спочатку — це громада. І якщо людина є членом цієї громади, якщо вона дійсно добре знає, що члени цієї громади її брати і сестри, а священик для неї дійсно як батько, то тоді й усі питання вирішуються. А так звичайно, коли немає конкретного духовника, немає своєї громади, то тут можливі будь-які збочення та спотворення духовного життя.