Відступати нікуди - позаду Свята Русь - Свята Русь проти Хазарії
Відступати нікуди – позаду Свята Русь
Вихід один. Якщо ми не хочемо цього, потрібно повернутись до єдиної сильної державності, в рамках якої нівелюються зіткнення національних гординь та територіальних домагань. Потрібно чітко усвідомити, що третього не дано.
Як знайти вихід? Як то кажуть, вихід найчастіше там, де був вхід. А вхід був, коли політичне бандформування хозарських найманців (хазари історично воюють за допомогою найманців) підписало Біловезькі угоди. Що тоді сталося? Було оголошено територіальні суверенітети за національною ознакою у фізичному просторі колишньої радянської імперії. Було оголошено політичні суверенітети у її політичному просторі. І на цьому ґрунті бійки за територію та політичну владу, нас хочуть зіштовхнути у війні. Але ми цього не хочемо, не хочемо бути вівцями, яких ведуть на заклання хазарські вовки в овечій шкурі. Не хочемо, бо вони не спромоглися прорізати кордонів у наших душах. Значить духовний простір нашої імперії ще вільний. І в цьому духовному просторі здатна захистити нас імперія існує. І, об'єднавшись у ньому, ми зможемо знайти захист. Звідти буде запущено імпульс рятівним для нас об'єднавчим імперським процесам у політичному та територіальному просторах. Політичне бандформування в Біловезі фізично вийшло з імперії у поділ і загнало народи у клітини хозарських протекторатів. Наше завдання зараз полягає в тому, щоб ми, розуміючи, що з нами хочуть зробити, духовно вийшли з протекторатів і увійшли до об'єднання, імперії. Тобто справили творчу дію, протилежну до руйнівної дії каганату. Для цього потрібно просто внутрішньо собі сказати: «Я не хочу більше жити в хазарській клітці, куди мене загнали і звідки поведуть на забій. Яхочу жити разом з іншими народами-братами в сильній державі, здатній захистити мою віру і мене від хазарського рабства».
Потрібно всім і кожному дати собі цю внутрішню настанову, яка запустить колективний потужний духовний імпульс і згуртує народи у духовному просторі Імперії, створить міцну платформу для її політичного та територіального об'єднання.
Протекторати – це не держави. Це – племена, які потрапили у владу до хозарів-колонізаторів. Перехід до протекторатів – це повернення до родоплемінного устрою, який існував на території Русі за часів Хазарії і завдяки якому вона нещадно грабувала і знищувала наші народи доти, доки вони не об'єдналися, і не з'явилася українська держава, яка врешті-решт знищила Хазарію. . Так от зараз хазари відкинули нас у той далекий і кривавий додержавний період, у жорстокий час міжплемінних чвар, коли Хазарський каганат, користуючись цим, чинив свавілля та розбій на нашій землі.
Вони хочуть, щоб ми залишалися роз'єднаними, а отже слабкими, вразливими, схильними до знищення і не здатними до опору та захисту. А щоб тримати нас у цьому роз'єднаному стані, що не дозволяє зібрати сили для опору хозарському коліну Данову та приходу антихриста, вони провокують між нами війни. І треба сказати, що поки що їм це вдається, тому що ми не виявляємо єдиної волі до об'єднання, без якого немає порятунку.
Ці штучні освіти, створені протекторати на пострадянському просторі, є не що інше, як будинки, «побудовані на піску». Падіння їх буде неминуче з найтрагічнішими наслідками для народів, що живуть на цих територіях. На це невидима Хазарія робить розрахунок. Її світовий уряд у складі коліна Дановасподівається, що в полум'ї та крові міжплемінних воєн, до яких воно нас залучає, ми перестанемо думати про спасіння душі, ми виснажимося і втомимося так, що оберемо рабське служіння Глобальному каганату та його головному правителю.
Історик В. Ключевський попереджав, що історію треба знати не тому, що вона пройшла. А тому, що пройшовши, не змогла прибрати своїх наслідків».
Наша історія показує, що, незважаючи на урочистість і вакханалію компрадорської владної еліти, на певному етапі смутного часу в Укаїни Божим промислом з'являється якась містична сила, яка починає відтворювати, відтворювати міцну імперську державність.
Про це пророчо пише Ільїн: «Україна не загине від розчленування, але почне відтворення всього ходу своєї історії наново. Вона, як великий організм, знову почне збирати свої члени, просуватися річками і морями, до гір, до вугілля, до хліба, до нафти, до урану».
У чому джерело цієї великої сили неухильного відновлення нашої державності? Справа в тому, що «Україна є організмом природи і духу». Саме про цю непорушність та твердість природи та духу розбивалися всі спроби хозарського реваншу.
«Цей простір не може жити одними верхів'ями річок, не володіючи їх понизами, що виходять у море… Господарська думка суші завжди задихається без моря… Націям, які хочуть загородити Україну вихід до морів, слід пам'ятати, що тут справа йде про те, щоб вірно побачити проблему континентального розміру і ставати впоперек дороги світового розвитку. Нерозумно і недалекоглядно викликати майбутню Україну на нову боротьбу за двері її власного будинку, бо ця боротьба почнеться неминуче і буде суворо-жорстока».
Ось ця фраза Ільїна «нова боротьба» означає, що подібна боротьба вженеодноразово відбувалася, і ми її «неминуче» починали і були в ній «жорстокі», і, зрештою, як видно з нашої історії, перемагали.
Цю ж думку в середині 20-х років минулого століття висловив і О. Денікін, який був упевнений, що «державний зв'язок України з її околицями вирішено наперед… Зв'язок буде відновлено: скоро чи нескоро, добровільно – шляхом змови або насильно – митною, економічною війною або настанням армій. І це зробить усяка Україна – «червона», «рожева», «біла» чи «чорна»…».
Але для того, щоб народ зрозумів циклічну повторюваність, неминучість такої боротьби та невідворотність перемоги в ній, потрібно, щоб він знав свою історію, щоб невід'ємною важливою частиною його ідентичності була історична ідентичність. Розуміючи це, наш супротивник зробив цю ідентичність та історичну свідомість українського народу своєю мішенню. І численні жертви цієї інформаційної війни, що розгорнулася на полях битв нашої історії, сидять і у своєму нерозумінні, забуваючи про неминучість боротьби, кажуть: «Навіщо нам потрібні якісь території і, тим більше, навіщо нам за них боротися?» Або ще, вдаючись до безнадійності та песимізму, забуваючи про історичну невідворотність перемоги у боротьбі, твердять: «Ворог надто сильний, і ми з ним не впораємося».
Відповімо таким людям словами Ільїна: «Народоправство вимагає від народу державно-політичного кругозору, що відповідає розмірам країни та державним завданням цього народу. Малому, нізвідки не загрожуваному народу досить повітового політичного горизонту… але американський “ізоляціоніст” є короткозорою сільськістю, а український калужанин, який відкидає боротьбу за морські береги на тій підставі, що “нам калуцьким моря не треба”, не здатний до народоправства. Народ, який не розуміє своїх історичнихзавдань, погубить себе та свою культуру».
Історія самодержавної України свідчить про те, що українські царі спрямовували свої зусилля насамперед на добровільне об'єднання численних етносів у єдину імперію без військового втручання. Війна розглядалася як крайня і не має іншого виходу міра.
Війна в Осетії стала саме таким крайнім, вимушеним заходом.
Клаузевіц у своєму трактаті про війну написав, що головною умовою перемоги у війні є нерозривна єдність та взаємна підтримка армії, влади та народу. Важко у нас із цим, але нам відступати нікуди. Позаду навіть не Україна, і навіть не Москва, позаду зараз Свята Русь, бо нинішня релігійна війна. Вона спрямована на досягнення духовних цілей – знищення традиційної державності у світі та головного її оплоту – України та будівництва імперії антихриста.
І не будемо втрачати надії, зберігаючи в серці пророчі слова Святителя Феофана: «Відбудеться те, чого ніхто не очікує. Україна воскресне з мертвих і весь світ здивується. Православ'я в ній відродиться і переможе! Великі старці говорили, що Україна відродиться, сам народ відновить Православну Монархію. Самим Богом буде поставлений сильний Цар на Престолі» (Духовник Царської Сім'ї, М. Вид. Братство Св. Германа Аляскінського, 1994).
Зверніть увагу, що в цьому пророцтві вказано провідну роль народу у відродженні України. Нашу з вами роль. Ця ж думка підтверджується ще в одному висловлюванні Владики Феофана, яке наводить Архієпископ Сиракузький Аверкій (Таушев): «Я не говорю від себе. А те, що я чув від богонатхненних старців, то й передав… Господь помилує Україну заради малого залишку віруючих. В Україні, казали старці, за волею народу буде відновлено Монархію,Самодержавна влада. Господь обрав майбутнього Царя. Це буде людина полум'яної віри, геніального розуму та залізної волі». (Духовник Царської Сім'ї, М. Вид. Братство Св. Германа Аляскінського, 1994).
Ось як важлива воля народу для захисту та порятунку Вітчизни. Воскресіння України відбудеться, за словами владики Феофана, і після того «народ зцілиться. Народ звернеться до покаяння, до віри».
І ще, перечитайте Тараса Бульбу: «Піднялася вся нація, бо переповнилася терпець народу, – піднялася помститися за посміяння прав своїх, за ганебне приниження своїх звичаїв, за образу віри предків і святого звичаю, за осоромлення церков, за безчинства чужоземних панів, , за унію, за ганебне панування жидівства на християнській землі – за все, що накопичувало і згубило з давніх-давен сувору ненависть козаків... Відомо, яка в українській землі війна, піднята за віру; немає сили сильнішої за віру… Буде час, дізнаєтесь ви, що таке православна українська віра! Вже й тепер чують далекі й близькі народи: підіймається з української землі свій Цар і не буде у світі сили, яка б не прихилилася б йому!… Та хіба знайдуться на світі такі вогні, муки та така сила, яка б пересилила українську силу! » Уся історія Укаїни свідчить про те, що порятунок української людини на українській землі та її земний благополуччя тісно пов'язане з її ставленням до Бога та Церкви. «Без Бога – не до порога», «Поза Церквою немає порятунку», – ці святі завіти залишили нам наші предки, які створили і протягом століть зберігали велику українську Імперію, що нині розривається на частини її зовнішніми та внутрішніми ворогами.
Однак ми пам'ятаємо не лише те, як у смутні часи інородці заправляли у Кремлі, а й те, як їх виганяв звідти український народ під керівництвом військових ідуховних вождів.
І тепер, щоб здобути національну незалежність, гідну нашої історії, ми повинні зрозуміти, що згуртувати нас може лише Православ'я та Церква. Це історична аксіома, і вона вимагає доказів. Бо економічні, фінансові та військові сили, які можуть стати на захист українського народу від подальшого його придушення, сьогодні все ще мають очевидну і жорстку залежність від так званих Західних партнерів, інтереси яких давно і всім відомі. Тому наша головна надія і сподівання – тільки в Богу. Але і Він без нашого бажання, без нашої волі не допомагатиме нам. Він чекає від нас теж нехай малих, але справ із порятунку Вітчизни. А найменшою, але необхідною спільною справою має стати наше усвідомлення своєї гріховності та покаянне звернення до Бога.
Так, багато хто з нас несуть у своїй душі тяжкий тягар атеїстичного виховання – «Людина, адже це звучить гордо!» – і ставлення себе як до останньої інстанції – кожен сам собі бог! – а до релігії як до одного з фольклорних захоплень… Щось, вірніше, хтось заважає визнати нам існування Того, Хто створив і нас, і світ навколо, хто Всемогутній і тримає все у Своїй правиці. Але завтра, можливо, ця реальність буде визнана від страху перед смертю або страждання, що стало неминучим. Лихо прийде раптово і стане ясно, що безповоротно втрачено час, щоб підготуватися до неї, попередити її наслідки, і прийде, прийде запізніле каяття…
Перше: змінити скільки можливо вектор своїх життєвих установок, інтересів та устремлінь із суто корисливих та особистих у бік патріотизму та любові до свого народу. Життя егоїста-прагматика, як правило, закінчується мізерно: боягузтвом, зрадою та обманом.
Сьогодні настав час жертвувати на зміцнення духовної огорожі нашоїспільного будинку – Укаїни.
Не партійна єдність, не вузькокорпоративні чи родинні зв'язки, але загальнонаціональна єдність на рівні єдності духовної, релігійної захистить нас і в особистому, і в суспільному плані від національних потрясінь та бід. І тут наріжним виявляється наше ставлення до Церкви як до боговстановленого сакрального інституту, від якого багато в чому залежить наш особистий і державний добробут.
Друге: почніть жити церковним життям, яке для душі є те саме, що ліки та медицина для тіла, – і ви вже через місяць-два відчуєте ту саму силу, яка досконало зрушує гори і творить чудеса.
З пасивного режиму "Ну і що ж робити?!" ми повинні перейти в активний режим внутрішнього духовного діяння, істинно людського життя, яке відрізняє нас від безсловесних тварин.
Якщо почнемо духовне життя, Господь дасть і зір бачити все, як воно є насправді, дасть розум, сили, мужність і згуртує нас у єдине воїнство. І вже згуртовані єдиною вірою ми отримаємо і національного вождя, і єдине вірне керівництво до дії, і вже кожен на своєму місці зрозуміє тоді, що робити. Тоді в душі не буде вже страху та малодушності і легше звільнити її від пристрастей та звичок.
Розсудливість наша має жити подихом безперестанної внутрішньої молитви про спасіння і збереження землі української та народу нашого, що багато грішить перед Богом, але й у каятті серцевому припадає до Нього. Символ віри, «Отче наш», «Молитва Ісусова» та «Живий у допомозі» – нехай стануть нашою головною духовною зброєю та засобом згуртування у спільній справі відродження Православної української Імперії, як і слова Самого Господа, сказані Ним Його учням: «І Я скажу вам: просіть, і буде вам дано; шукайте, і знайдете; стукайте, івідчинять вам, бо кожен, хто просить, отримує, і той, хто шукає, знаходить, і хто стукає, відчинять. Який із вас батько, коли син попросить у нього хліба, подасть камінь йому? або, коли попросить риби, подасть йому змію замість риби? (Лк. 11,9-11). «Отже, якщо ви, будучи злими, вмієте добрі дари давати дітям вашим, тим більше Отець ваш небесний дасть блага тим, хто просить у Нього» (Мф. 7, 11).