Виховання у Стародавньому світі
У 3 – 2 тисячоліттях до н. е. у Греції, на Криті та деяких інших островах Егейського моря виникла самобутня культура зі своєю писемністю. Від піктографії до клинопису до складового листа - така еволюція цієї писемності. Нею володіли жерці, царська почет, вельможі та заможні громадяни.
Центри навчання переписувачів виникали при палацах та храмах. Крито-мікенської (егейської) культурою було закладено певну традицію листа, прийняту наступними цивілізаціями. З цією традицією, наприклад, пов'язані правила писати рядки зліва направо, зверху вниз, виділення червоних рядків і великих букв.
Наступним етапом генези виховання та навчання у цьому регіоні стали часи т.з. архаїчної Греції (X - VIII ст. до н. е.). Яскраво та образно намалював картину виховання та навчання у цю епоху легендарний Гомер у поемах "Іліада" та "Одіссея". Герої Гомера отримували виховання під наглядом наставників-старців. Вони промовисті, добре знайомі з діями предків і богів, володіють музичними інструментами та листом, фізично міцні, вправні воїни.
Прийняті в архаїчній Греції форми виховання описані також у поемі Гесіода "Праці та дні", де йдеться про побут і життєві встановлення тієї стародавньої епохи. Провідним мотивом цієї поеми є думка про працьовитість як найважливішу якість людини.
Втратити права та можливості здобути освіту розглядалося як одне з найгірших зол. Саме тому, як стверджує давньогрецький історик Плутарх, переможці з міста Мілет покарали дітей, переможених забороною вчитися грамоті та музиці.
За свідченням Плутарха, зважаючи на розуміння суто важливості освіти міста-поліси часто не переривали навчання юних громадян навіть у важкі дні воєн.Коли помирав філософ Анаксагор (500 - 428 до н. е.) і городяни запитали, чим вшанувати його пам'ять, він сказав: "Нехай у день моєї смерті у школярів не буде занять".
У школі закладалося все велике та прекрасне, що залишила нам Стародавня Греція.
Школи були невеликими – 20 – 50 учнів на одного вчителя. Розташовувалися учні у будинку вчителя чи просто вулиці міста. Вчитель сидів на високому стільці, діти розташовувалися довкола на низеньких складних табуретах. Писали навколішки. Займалися одночасно діти різного віку: поки одні відповідали вчителю, інші виконували завдання. Заняття тривали весь день з великою перервою на обід. Канікул не було – вихідні випадали на міські та сімейні свята.
Платили вчителям небагато – приблизно стільки ж, скільки заробляли середньої руки майстрові. Соціальний статус вчителя, особливо у навчальних закладах початкового рівня, був дуже низьким. Добре ілюструє такий факт приказка, що ходила в Афінах: "Він помер або став учителем".
Книжок було дуже мало. Освіта засвоювалася з голосу вчителя.
На початкове навчання витрачалося 6 – 8 років, приблизно до 14-річного віку. Вчили початкам читання, письма та співу.
Читати вчилися по складах, перебираючи безліч поєднань, доки не впізнавали їх з першого погляду. Потім читали перші слова - імена богів та героїв. Потім читали перші фрази, зазвичай повчальні віршовані рядки: " Прекрасний той, хто справді людина в усьому " , " Приємно, якщо розумний син у дому росте " , " Нехай всі несуть разом тягар загальне " тощо. буд. Читали лише вголос. Дуже багато запам'ятовували напам'ять.
Писати вчилися на вощених дощечках завбільшки в долоню. Дощечки скріплювалися шнурками у книжечку. Писали палички – стило, – загостреної з одного кінця: гострим кінцемподряпували літери, тупим прали написане.
Для вправ у рахунку служила дошка - абака, розділена [а клітини для одиниць, десятків, сотень і т. д. На клітини клали» або каміння - від одного до дев'яти. За допомогою абаки:лися чотирьом арифметичним діям.
Співу вчили лише в унісон, з голосу, бо нот не було. Спів супроводжували грою на семиструнній кіфарі.
За словами давньогрецького мислителя Аристотеля, виховання спартіатів - повноправних громадян Лакедемона - мало на меті підготувати члена військової громади. За словами римського історика Плутарха, новонароджених спартіатів оглядали старійшини (ефори). Доля хворобливих немовлят неясна. Плутарх запевняє, що їх позбавляли життя. Принаймні такі діти росли поза системою військового виховання. До семи років спартіати виховувалися в сім'ї, вступаючи в розпорядження няньок-годувальниць, які славилися своїм умінням на всю Елладу.
Потім настав час, коли поліс брав він виховання і навчання підростаючих спартіатів. Терміни такого виховання були дуже тривалими і ділилися на три етапи: з 7 до 15 років, з 15 до 20 років, з 20 до 30 років.
На першому етапі діти надходили під початок вихователя – пайдонома. Вони разом жили і навчалися, набували мінімальних навичок читання та письма, без яких, за словами Плутарха, ніяк не можна було обійтися. Натомість фізична підготовка, загартовування були надзвичайно насиченими. Вихованці завжди ходили босоніж, спали на тонких солом'яних підстилках. У 12-річному віці суворість виховання ще посилювалася. У всі пори року підліткам верхнім одягом слугував легкий плащ. Їх привчали до небагатослівності. Будь-який натяк на красномовство зневажався. У ході були і покарання, але вони носили, скоріше, символічний зміст.Наприклад, того, хто провинився, кусали за великий палець.
Хлопчиків 14-річного віку посвячували в ейрени – члени громади, які отримували певні громадянські права. Під час ініціації підлітка піддавали болючим випробуванням, зокрема публічному прочуханку, яке слід було витримати без стогонів і сліз. Ейрени були помічниками пайдо-номів у фізичній та військовій муштрі інших підлітків. Протягом року ейрени проходили випробування у військових загонах спартіатів.
На другому етапі виховання до мінімального навчання грамоті додавали заняття музикою та співом, які викладалися дещо ретельніше. Прийоми виховання ставали ще суворішими. Підлітки та юнаки мали, наприклад, самі добувати їжу. Того, хто трапився на злодійстві, жорстоко били батогами, але не за те, що вкрав, а тому, що зазнав невдачі.
До 20 років ейрени отримували повне озброєння воїна і потім ще протягом десяти років поступово набували статусу повноправного члена військової громади. Весь цей час не припинялися військова підготовка, виховання небагатослівного, без поганих схильностей, воїна. До вад, однак, не відносили, наприклад, ніяк і нічим не обмежене статеве життя. Зате різко засуджувалося і припинялося пияцтво. Легендарний законодавець Лікург, щоб уберегти спартіатів від пияцтва, влаштовував своєрідні "уроки тверезості", коли рабів змушували напиватися, щоб спартіати могли на власні очі переконатися, наскільки непривабливий і огидний п'яниця.
Виховання дівчаток та дівчат - спартіаток мало відрізнялося від чоловічого. Це були переважно фізичні та військові вправи з диском, списом, дротиком, мечем. У такому ж малому обсязі давалася загальноосвітня підготовка. Так само вільним, що й у юнаків, була сексуальна поведінка.
Виховна традиціяСпарти в результаті виявилася дуже мізерною. Гіпертрофована військова підготовка, фактичне невігластво молодого покоління - таким був результат одного з перших в історії досвідів державного виховання. На дереві людської цивілізації спартанська культура та виховання виявилися малородючою гілкою. Невипадково Спарта не дала жодного скільки-небудь великого і яскравого мислителя чи художника. Втім, не весь педагогічний досвід Спарти виявився забутим Традиції фізичного виховання, загартовування підростаючого покоління стали предметом наслідування в наступні епохи.
Інакше, ніж у Спарті, будувалося виховання та навчання в Афінах. Ідеал афінського виховання зводився до багатозначного поняття - сукупності чеснот. По суті, йшлося про всебічне формування особистості, насамперед із розвиненими інтелектом та культурою тіла. Вважалося, що прагнути до досягнення подібного ідеалу мав право лише вільний і заможний громадянин Афін.
Пафос практики організованого виховання та навчання пронизував принцип змагання (агоністики). Діти, підлітки, юнаки постійно змагалися у гімнастиці, танцях, музиці, словесних суперечках, самостверджуючись та відточуючи свої найкращі якості.
Усі афіняни отримували домашнє виховання. Сини вільних афінян зазвичай отримували таке виховання до семи років. Потім за хлопчиками із заможних сімей наглядав особливий раб – педагог (дослівно – поводир). Вихователем часто виявлявся найгірший у господарстві раб. Тож нерідко педагог був носієм далеко не найкращих властивостей, які найчастіше засвоював і його підопічний.
Після семи років хлопчики – діти вільних громадян отримували можливість навчатися у приватних та громадських навчальних закладах. Існували кілька типів подібних закладів.
Початкову освіту давали приватні платні школи: музичні та гімнастичні. У мусічних школах навчалися школярі 7-16-річного віку, в гімнастичних школах, або палестрах - 12-16-річні підлітки. Зазвичай учні відвідували одночасно обидва типи зазначених закладів.
Мусічна школа давала переважно літературну та музичну освіту з елементами наукових знань. Альфою та омегою навчання було вивчення поем Гомера. Як помічав у зв'язку з цим давньогрецький мислитель Платон, " Елладу вос-рггал Гомер " . Справді, " Іліада " і " Одіссея " були елько дидактичним матеріалом під час навчання грамоті і музиці, а й вводили молодих громадян у систему життєвих відносин, долучали до традицій народу.
Навчання у мусічній школі мало синкретичний характер. Наприклад, гекзаметри "Іліади" та "Одіссеї" вимовлялися співуче у супроводі струнних інструментів. До речі, цим пояснюється менша популярність в Афінах духових інструментів, оскільки їх не можна було використовувати під час мелодекламації. Осягали також ази математики, передусім чотири арифметичні дії.
У палестрах займалися розвитком культури тіла. Як говорив Платон, гімнастичні школи допомагали тому, щоб "не доводилося від поганої якості тіл погавати на війні та інших справах". Учні активно займалися бігом, боротьбою, стрибками, метанням диска, списа, фехтуванням. Все це було потрібно майбутнім воїнам. Афінський важкоозброєний піхотинець (гопліт) під час битв мав робити часті перебіжки, вступати в єдиноборство, користуючись списом та мечем. Отже, отримана в палестрах підготовка була необхідна такому воїну.
Для тих, хто завершив перебування в мусічній та гімнастичній школах, наступним ступенем освіти могли стати громадські.установи – гімнасії. У V – IV ст. до зв. е. таких гім-насій в Афінах було три: Академія, Лікей та Кіносарг.
У гімнасіях удосконалювалися в освіті юнака 16 – 18 років. Акцент робився на вправи, що зміцнюють та розвивають тіло. Одночасно відточувалися і розумові здібності. У гімнасії завжди можна було послухати популярного політика чи філософа. Наприклад, відомо, що для великого мислителя давнини Сократа одним із улюблених місць для зустрічей зі слухачами був Лікей.
Вершиною виховання та освіти вважалося перебування 18—20-річних юнаків в ефебії - громадській установі, де викладачі, які перебували на службі у держави, вчили військовій справі: верховій їзді, стрільбі з лука і катапульти, метанню дротика та ін. крислатий капелюх і чорний плащ (хламіду).