Viii. Епоха Відродження як початок нової європейської культури
Глава VIII. Епоха Відродження як початок нової європейської
Відродження, або Ренесанс – одна з найбільших епох у духовному житті людства. всієї світової культури.
Історичні етапи розвитку
Усі зарубіжні та вітчизняні мислителі одностайні щодо оцінки епохи Відродження. На їхню думку, це була найбільша з епох, прожитих людством:
- німецький філософ Ф. Ніцше (1844-1900) говорив:«То був золотий вік нашого тисячоліття, незважаючи на всі його плями та пороки»1;
- український філософ та культуролог Н.А. Бердяєв (1874-1948) у роботі «Сенс історії» писав: «Середньовіччя, зосередивши і дисциплінувавши духовні сили людини, водночас пов'язувало їх. Воно тримало їх у підпорядкуванні духовному центру, воно централізувало всю людську культуру. Це підпорядкування було у всьому складі середньовічної культури. На початку нового часу відбулася децентралізація, були відпущені на волю творчі сили людини. І ось шипуча пора цих творчих сил і створила те, що ми називаємо Ренесансом, наслідки якого тривають і до XIX століття. Вся нова історія є ренесансним періодом історії. Цей історичний період стоїть під знаком відпущення свободу творчих сил людини…»2.
Відмінні риси (риси)
культури епохи Відродження
Міська культура сприяла формуванню свідомості вільного ремісника, становленню і розквіту видатних талантів, що мали високі індивідуальні якості: художників, поетів, вчених та ін. діячів культури. а в Середньовіччі – святих. Особливо зростає попит на освічених людей. Люди, які мали знання, користувалися у суспільстві не лише пошаною та повагою, а й отримували певний дохід. Всюди в Європі з'являлися світські школи, що стало також однією з ознак відходу суспільства від релігійних, церковних догматів.
Час Ренесансу було забарвлено жагою новизни, яка стимулювала розвиток багатьох напрямів у культурі. У період Відродження розгортається наукове вивчення природи – природознавство. Воно стає лідером наукової думки, і замість теоцентризму – світогляду феодального суспільства – у всіх сферах культури починає розвиватися натуроцентристська свідомість. Його імпульсами служила виробнича і практична потреба пізньо-середньовічного міста, яке потребувало наукової підмоги для свого подальшого піднесення. і дедалі швидшим змін у технічних прийомах»; в результаті природознавство «забезпечило собі постійне місце як частина продуктивних сил суспільства ... Це була воістинунаукова революція».На думку вчених, у Європі міжсерединою XIV та серединою XVI ст. надзвичайно важливе місце у суспільстві починає займати техніка, а тенденції її розвитку прагнули стати одним із домінуючих чинників людської цивілізації. Західна Європа починає все більш усвідомлено сприймати як сам технічний прогрес, так і його можливості, які вже в цей час багатьом здаються безмежними.
Значним кроком у становленні природознавства було видання у середині XVI століття двох трактатівН. Коперника (1473-1543)«Про звернення небесних сфер»таА. Везалія (1514-1564)«Про будову людського тіла,названих«двома найбільшими перемогами»Відродження. Одночасність їх появи мала символічне значення для світорозуміння людей того часу, оскільки вони виявляли два полюси орієнтації пізнавальної діяльності -світобудову та людину як її досконале явище, тобто космос і мікрокосм.
Великі географічні відкриття епохи, обґрунтування геліоцентричної системи світу та теорії про нескінченність Всесвіту привели до найважливішого якісного стрибка в уявленнях людей про навколишній світ.«Світ відразу став майже в десять разів більше; замість чверті однієї півкулі тепер перед поглядом західноєвропейських постала вся Земна куля... Зовнішньому і внутрішньому погляду людини відкрився нескінченно ширший обрій»,– писав Ф. Енгельс4.
Вагомий внесок у науку Відродження зробили вченіГ. Галілей, Д. Бруно, Ф. Бекон, Парацельс, Тарталья, Кардано та ін.
Найважливішим компонентом ренесансної культури став винахід у XV ст. німецьким друкаремГуттенбергом (бл. 1399-1468)друкарства. Поява доступних друкованих книг, тиражування творів образотворчого мистецтва за допомогоюгравюри, сприяло масштабній демократизації культури та, на думку теоретика культуриМ.С. Кагана (1921-2006),дозволяє вважати Відродження і в цьому відношенні«культурною революцією»,порівнянною за значенням із виникненням писемності.
-бурхливе економічне зростання,
-розкладання середньовічного способу життя,
-ускладнення класових відносин феодального суспільства,
-розширення меж пізнання світу,
-розвиток технічних знань та досвідчених наук.
Усе це вкладалося в лоно колишнього богословського вчення і розривало вузькі межі середньовічного світогляду.Християнська складова у культурі перестала бути визначальною. На перше місце висувається індивідуалізм раціональної особистості з усвідомленням власної могутності і гідності>.На противагу середньовічному розумінню людини лише як вмістилища духу приходить нове переконання, що людина народжена для щастя землі і вправі користуватися всіма радощами, дарованими життям.
«…Новизною є в цю епоху надзвичайно енергійне висування примату краси, і до того ж чуттєвої краси, – пише про цей час видатний український вчений А.Ф. Лосєв (1893-1988). - Бог створив світ, але як же цей світ прекрасний, як багато краси в людському житті і в людському тілі. Подивіться, наскільки красиво енергійне чоловіче тіло і як витончені м'які обриси жіночої фігури. Навіть справжні теїсти Відродження на кшталт Марсиліо Фічіно чи Миколи Кузанського міркують про красу світу та життя майжена кшталт пантеїзму…» 5 .