Вільне вираження почуттів як шлях до себе.
„Почуття, що йдуть від серцевини нашого буття,мають безпосередність, глибину і щирість“Карен Хорні
„Здорова psyche не є нічого жахливого,і тому її не треба боятися,як її боялися протягом тисячоліть“.Абрахам Маслоу
„Я мало поділяю майже переважне уявлення про те, що людина в основі своїй ірраціональна і, якщо не контролювати її імпульси, вона прийде до руйнування себе та інших, пише Карл Роджерс:
„Поведінка людини до витонченості раціонально, коли вона суворо наміченим складним шляхом рухається до цілей, яких прагне досягти її організм. Трагедія в тому, що наші захисні реакції не дають нам змоги усвідомити цю раціональність“.
„Контроль, обережність, самокритика, поміркованість, розрахунок – усе це гальма, неминучість яких спочатку визначена законами природи та суспільства, тобто світів, що перебувають поза психікою. Їхня неминучість також визначена нашим страхом перед своєю псиче (вродженою протидією)“, зазначає Абрахам Маслоу.
Однак „аскетизм, самокатування, усвідомлена відмова задовольнити потреби організму ведуть, принаймні, в рамках західної культури, до чахлості та потворності організму“, впевнений Маслоу, „чистий контроль не може існувати постійно, тому що тоді псиче помре“.
На думку Маслоу, необхідність придушення, КОНТРОЛЮ, управління своїми почуттями та імпульсами випливає з недовіри до них, з переконання, що людська природа є початкове та інстинктивне зло. Маслоу вважає, що „внутрішня природа людини спочатку є не "зло", а те, що ми, дорослі представники нашої цивілізації, вважаємо "добрим". У крайньому випадку вона – нейтральна.Найбільш точним було б визначення - вона "старша і добра і зла". Якщо людині вдасться подолати страх перед своїми справжніми почуттями, то він набуде ДОВІРИ до власної спонтанності.
Спонтанність у чистому вигляді неможлива, підкреслює Маслоу, оскільки ми живемо у світі, який підпорядковується своїм, не психічним, законам, „але вона можлива у сновидіннях, фантазіях, коханні, уяві, сексі, на перших стадіях ТВОРЧОСТІ, у роботі художника, у грі розуму, у вільних асоціаціях. “.
Спонтанність полягає, на думку Маслоу, „у вільному, неконтрольованому, відкритому, незапланованому самовираженні, тобто у прояві психічних сил за мінімальної участі свідомості. “.
Спонатність є однією з умов СТАНОВЛЕННЯ людини і БУТТЯ СОБОЮ. Як стверджує Карл Роджерс, переживання почуттів – це насправді відкриття невідомих компонентів свого "Я".
Маслоу вважає здатність занурюватися в БЕЗСВІДОМУ і передсвідомість, вміння цінувати і використовувати спонтанні процеси, замість того, щоб боятися їх, миритися з їхніми імпульсами, замість того, щоб завжди контролювати їх, вміння добровільно і безстрашно віддатися РЕГРЕСУ, однією з основних умов творчості.
Якщо це вдається, то вважає Маслоу:
„людина хоче і отримує задоволення від того, що для неї добре;
його спонтанні реакції такі ефективні і точні, ніби вони були продумані заздалегідь;
його чуттєві та моторні реакції великою мірою відповідають один одному;
органи почуттів в нього більш тісно взаємодіють один з одним.
У такої людини „воля, пізнання, емоції та моторні функції менш відокремлені одна від одної та більш синергічні, тобто співпрацюють, а не конфліктують“. Ця цілісність є проявомСАМОАКТУАЛІЗАЦІЇ. Висловлюючи свою занепокоєння, люди іноді кажуть, що, якби людина була тим, ким вона є насправді, вона б випустила на волю звіра, що сидить у ньому. Проте все інакше, вважає Роджерс:
„Чим більше він здатний дозволити своїм почуттям бути своїми та текти вільно, тим більше вони займають відповідне місце у загальній гармонії його почуттів.
Він виявляє, що в нього є й інші почуття, які не поєднуються з вищеназваними і врівноважують їх.
Він здатний відчувати любов, ніжність, турботу і солідарність так само, як ворожість, хіть чи злість.
Він здатний відчувати інтерес, жвавість, цікавість так само, як лінощі або байдужість.
Він здатний почуватися не тільки боязким, але сміливим та хоробрим.
Його почуття, коли він живе в їх присутності і приймає їхню складність, починають діяти в творчій гармонії, а не захоплюють його на якийсь поганий шлях, що не піддається контролю».
Згідно з Маслоу, «слід сприяти виходу нашої внутрішньої природи на поверхню, надавши їй підтримку або, принаймні, визнавши її існування, замість того, щоб придушувати її або заганяти її вглиб».
ЩО НЕОБХІДНО РОБИТИ?
Освіта, на думку Маслоу, "має бути спрямована на культивування як КОНТРОЛЮ, так і спонтанності та експресивності":
„В умовах нашої цивілізації і в даний історичний момент необхідно схилити шальки терезів у бік спонтанності, здатності до експресії, незапланованості, мимовільності, довіри, непередзаданості, творчості тощо. Але слід пам'ятати, що існували, існують і існуватимуть інші цивілізації та інші регіони, де шальки терезів схилялися або схилятимуться в інший бік.
Нестрогий режимВиховання означає, що дорослі не просто самі безпосередньо задовольняють потреби дитини, а створюють йому можливості самостійно задовольняти свої потреби і зробити свій вибір, тобто "дають йому жити".
ПСИХОТЕРАПІЯ
“Щоб здобути мудрість,ти маєш навчитися слухати гавкіт диких собак,що доноситься з твого підвалу”Фрідріх Ніцше
Психотерапія може виявитися необхідною, оскільки людина сама не завжди може усвідомити можливість і необхідність спонтанності і впоратися зі своїми захисними стратегіями, що накладають вуздечку на його справжні почуття, оскільки страхи і відчуття небезпеки поза терапією беруть гору. Людина залишається у впевненості: "Якби я наважився дати волю почуттям, які замкнені всередині, якби я хоч якоюсь мірою жив цими почуттями, це була б катастрофа". Людина впевнена, що відпустити свої почуття „означало б бути поганою, злою, неконтрольованою, руйнівною, це означало б спустити з ланцюга на людей якесь чудовисько“.
„В атмосфері безпеки та свободи психотерапевтичних відносин ці почуття можуть переживатися на повну силу, такими, якими вони є насправді. Вони можуть переживатися і переживаються "у чистому вигляді", так що людина в цей момент відчуває дійсно свій страх, свою ніжність, гнів або щось ще", пише Карл Роджерс.
Наведу фрагмент із книги Карла Роджерса, який ілюструє цей процес. Роджерс цитує листи та висловлювання своєї пацієнтки:
"Як я бачу це зараз, шар за шаром я позбавлялася захисних реакцій. Я не знала, що було на дні, і дуже боялася дійти до дна, але я мала продовжувати намагатися це зробити. Спочатку я відчула, що всередині мене нічого немає -тільки величезна порожнеча відчувалася там, де хотіла мати тверде ядро.
Тоді я відчула, що стою перед масивною кам'яною стіною, надто високою, щоб перелізти через неї, і надто товстою, щоб пройти крізь неї. Настав день, коли стіна стала швидше прозорою, ніж непроникною. Після цього, здавалося, стіна зникла, але за нею я виявила дамбу, яка стримує люто спінені води. Я відчула, що я ніби стримую натиск цієї води, і, якби я зробила навіть крихітну щілину, я і все навколо мене було б знищено наступним потоком почуттів, які здавались мені у вигляді води.
Зрештою, я не змогла більше витримувати цю напругу і відпустила потік. Насправді всі мої дії звелися до того, що я піддалася почуттю гострої жалості до себе, що охопила мене, потім – почуттю ненависті, потім – любові. Після цього переживання у мене було таке відчуття, ніби я перестрибнула через край прірви на інший бік і, трохи хитаючись на самому краю, нарешті відчула, що я в безпеці. Я не знаю, що я шукала і куди йшла, але тоді я відчула, як завжди відчувала, коли жила насправді, – що я рухаюся вперед».
Цей уривок досить добре передає почуття багатьох людей, вважає Роджерс:
„Якщо підроблений фасад, стіна, дамба не втримаються, все буде знесено запеклим потоком почуттів, які вони тримають під спудом у себе у внутрішньому світі. Однак цей уривок показує також непереборне бажання шукати себе і стати собою. Тут також вимальовується спосіб, за допомогою якого людина визначає реальність свого внутрішнього світу – коли він у всій повноті переживає свої почуття, які на органічному рівні і є він сам.
Коли людина під час психотерапіївідчує так усі емоції, які виникають у ньому організмично, причому усвідомлюючи їх і відкрито виявляючи, він почувається у всій повноті, яка приховано присутня у його внутрішньому світі. Так він СТАЄ тим, хто він є.
Він виявляє, що поступово може "бути" своїм гнівом, коли це справді відбиває його почуття, і такий прийнятий чи видимий йому гнів не руйнівний. Він виявляє, що може бути своїм страхом, але, знаючи це, не розчиняється у ньому. Він знаходить, що він може шкодувати себе, і це не "погано". Він може бути і буває своїм сексуальним почуттям, чи почуттям лінощів, чи ворожості, але від цього небо не падає на землю.
Складається враження, що індивід зрештою знаходить задоволення в тому, щоб у цій ситуації з усією повнотою висловлювати будь-яке сильне чи тривале емоційне ставлення до людини, з якою спілкується. Це для нього більш прийнятно, ніж заперечувати існування цих почуттів, або дозволяти їм накопичуватися доти, доки вони не вибухнуть, або висловлювати їх не в тих ситуаціях, що їх породжують.
Здається, що нарешті індивід відкриває собі, що його задовольняє будувати сімейні взаємини з урахуванням взаємних почуттів, які справді існують, а чи не вдавати. Частина цього відкриття полягає в тому, що не варто боятися, що ці відносини будуть зруйновані, коли справжні почуття вийдуть назовні, особливо якщо стверджується, що почуття належать собі, а не служать оцінювати іншу людину.
Наші клієнти виявляють, що якщо вони починають виявляти себе більш вільно і зовнішні взаємини починають відповідати внутрішнім відносинам людей, клієнти можуть відмовитися від деяких захисних реакцій і насправді слухати іншого. Часто впершеу житті вони починають розуміти, що відчуває інша людина та чому. Таким чином, взаємне розуміння починає поширюватися на міжособистісну взаємодію.
Зрештою, у людини існує зростаюче бажання бути самим собою. Так як я хочу бути самим собою, я знаходжу, що більш готовий дозволити бути тобі самим собою, з усіма наслідками, що звідси випливають. Це означає, що сім'я поступово стає зборами окремих і неповторних індивідів зі своїми суто індивідуальними цілями і цінностями, пов'язаних друг з одним справжніми почуттями – позитивними чи негативними, – які є з-поміж них. Вони також пов'язані прекрасними узами взаємного розуміння хоч частини внутрішнього світу іншого.
Саме таким чином, як на мене, психотерапія призводить до того, що індивід на глибинному рівні стає більш самим собою. Він знаходить більш глибоке задоволення у більш справжніх сімейних відносинах, які також допомагають у досягненні єдиної мети – сприяти кожному члену сім'ї у процесі відкриття себе та становлення собою”.
ОСНОВОПЛАГАЮЧА ДОВІРА СВОЄЇ ЛЮДСЬКОЇ ПРИРОДІ
"Якщо ми здатні звільнити людину від захисних реакцій, відкрити її сприйняття як для широкого кола своїх власних потреб, так і для вимог оточення і суспільства, можна вірити, що його наступні дії будуть позитивними, творчими, що просувають її вперед", - стверджує Карл Роджерс.
Людина, скидаючи маску, починає вільніше висловлювати свої справжні почуття. "Це стосується емоцій, які вважаються негативними, таким, як обурення, гнів, сором, ворожість, роздратування, а також до таких, які вважаються позитивними - ніжність, захоплення, симпатія, любов", підкреслює Роджерс.
Він упевнений, що одна зсвоїх дуже глибоких потреб людини — потреба у відносинах коїться з іншими, у спілкуванні. Ця потреба сприятиме його соціалізації:
„У міру того, як він все більше ставатиме самим собою, він буде більшою мірою соціалізований — відповідно до реальності.
Немає необхідності говорити про те, хто повинен стримувати його агресивні імпульси, оскільки в міру його відкритості всім своїм імпульсам його потреби у прийнятті та віддачі кохання будуть такими ж сильними, як і його імпульс вдарити чи схопити для себе. Він буде агресивним у ситуаціях, де насправді має бути використана агресія, але в нього не буде нестримно зростаючої потреби в агресії.
Якщо він рухається до відкритості всьому своєму досвіду, його поведінка загалом у цій та інших сферах буде більш реалістичною та збалансованою, придатною для виживання та подальшого розвитку високосоціалізованої тварини.
Єдиний необхідний контроль над імпульсами, що існує у такої людини, — це природне внутрішнє врівноваження однієї потреби іншою та виявлення варіантів поведінки, спрямованих на найповніше задоволення всіх потреб”.