Він залишає молитву в мечеті пророка, щоб здійснити її позаду імама, з яким, як він вважає,
Питання: В одну з останніх десяти днів місяця Рамадан ми були недалеко від мечеті пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, в Медіні. Один хлопець звершував у ній усі обов'язкові молитви, крім нічної ('іша), а також молитви тарауих та нічного стояння, кажучи, що він не знаходить серця в молитві, і що не відчуває задоволення від голосу деяких імамів у цій мечеті. Також він не бажає упускати ці десять днів Рамадану, і що найважливіше для нього (у молитві) – це присутність серця. Один із тих, хто перебуває в мечеті для поклоніння, сказав, що він залишається в мечеті всю ніч, крім часу нічної молитви і нічного стояння, і що він здійснює їх поза мечетю пророка, нехай благословить його Аллах і вітає. Що ви скажете на це?
Відповідь:
Молитва, здійснена у пророчій мечеті, буде винагороджена багаторазово.
Абу Хурейра, нехай буде задоволений ним Аллах, передав слова пророка, нехай благословить його Аллах і вітає: «Молитва в моїй мечеті краща за тисячу молитов у будь-якій іншій, крім Заповідної мечеті (у Мецці)» (аль-Бухарі № 1190 і Муслім № 1394 ). Цей хадис стосується як обов'язкових молитов, так і додаткових молитов, але які краще здійснювати громадою в мечеті, наприклад, молитви тарауих.
Вчені Постійного Комітету з видач фетв сказали:
«Додаткову молитву бажано здійснювати вдома: це стосується як молитов, що звершуються до або після обов'язкових, так і додаткових молитов. Сюди не відносяться лише молитви, які звершуються строго в мечеті. Наприклад: молитва для привітання мечеті, що відбувається при вході до неї. А також молитви, які Аллахнаказав здійснювати громадою, наприклад: молитва тарауїх, молитва при сонячному затемненні. Вони відбуваються у мечеті. І також святкова молитва, молитва за прохання дощу. Вони відбуваються в місцях для молитви» (Фатауа-ль-ляджнаті-д-даїма. Т. 7. С. 239).
Що ж стосується того, що Ваш друг залишив молитву тарауих у пророчій мечеті з причин, які Ви згадали, то, безсумнівно, смиренність у молитві та покращення серця через неї дуже важливі. Гарний голос при читанні Корану сприяє цьому, і він впливає на слухача. Тому, якщо Ваш друг здійснює молитву в іншій мечеті, в якій його серце стає богобоязнішим, то в цьому немає гріха. Він залишив найкраще місце для здійснення молитви, бажаючи кращого для сутності самої молитви – смирення. При зіткненні двох добрих діянь слід віддавати перевагу тому, що пов'язано з сутністю поклоніння.
Шейх Ібн Джибрін сказав:
«Гарний голос і гарне читання впливають на душу, впливають на присутність серця в молитві, роблять тіло смиренним, допомагають словам Всевишнього Аллаха торкатися тонких струн душі і насолоджуватися читанням. Також гарний голос і гарне читання сприяють розумінню коранічних аятів, пізнання їхнього сенсу, роздуму, визнання чуда та красномовства у словах Аллаха. І все це стане причиною того, що людина стане втілювати ці аяти в життя, стане прислухатися до настанов. Тому не личить ганити людину за те, що вона шукає такого імама, що читає Коран красиво, слідує у своєму читанні правилам читання Корану (таджвіда), знає його напам'ять, читає його смиренно і спокійно в молитві. Слід прагнути молитися за імамом, подібним до цього, навіть якщо мечеть, де він проводить молитву, знаходиться далеко. Це краще, ніж молитися за людиною,який не дотримується правил читання Корану, або багато помиляється при читанні, або в нього негарний голос, або він не читає його співуче, або він читає Коран швидко, або в його молитві немає смиренності, а в його читанні не відчувається богобоязливість, навіть якщо його мечеть близька» (Фатауа-ш-шейх Ібн Джибрін. Т. 24. С. 28).
Шейх Ібн 'Усеймін, нехай помилує його Аллах, сказав:
«Людина поставила питання, в якій краще мечеті перебувати постійно для поклоніння (здійснювати і тикяф): у Заповідній чи іншій?
«Так, перебувати в Заповідній мечеті (у Мецці) для поклоніння краще, ніж здійснювати ітикяк у будь-якій іншій. Після Заповідної мечеті краще здійснювати і тикяф у пророчій мечеті, а потім – у мечеті аль-Акса, і тільки після них – інші мечеті: найкраща з них є найкращою для ітикяфа.
Але є момент, який слід зрозуміти: перше, чому слід приділити увагу та оберігати, це самопоклоніння, і лише потім місцю та часу поклоніння. Тобто слід віддавати перевагу тому, що краще для поклоніння, ніж віддавати перевагу, те, що краще для місця та часу його вчинення. І якщо людина, залишаючись в іншій мечеті, крім згаданих трьох, здійснює і тикяф смиренніший, стає богобоязнішим, то для нього краще здійснювати і тикяф у цій мечеті, бо це краще для його поклоніння.
Вчені вважають, що виконання обходу навколо Кааби (тауаф) швидким кроком переважніше за близькість до Кааби. Вони вважали так тому, що виконання обходу швидким кроком краще для самого поклоніння, а близькість до Кааби краще як місце поклоніння. А віддавати перевагу тій дії, яка пов'язана з сутністю або з самим поклонінням, а не те, що пов'язане з місцем здійснення поклоніння. Людині, а особливо тому, хто отримує знання, слід приділяти належну увагу цьому моменту:більше віддавати перевагу тому, що краще для поклоніння, ніж те, що краще, як місце або час здійснення поклоніння» (Фатауа Нурун 'аля-д-дарб).
Шейх також сказав:
«І'тікаф, безсумнівно, краще здійснювати в тих трьох мечетях, заради відвідування яких люди прямують у дорогу. Ніхто із цим не сперечається. Якщо тільки це не випадок, коли людина стає більш смиренною і богобоязливою, виконуючи ітикяк у своїй мечеті. У ній він далекий від шуму і того, що заважає йому. У цьому випадку ми скажемо, що тобі краще залишатися у своїй мечеті» (Шарху-ль-Кяфі. Т. 4. С. 159). Наведено із скороченнями.
Тому, ми вважаємо, що Ваш друг не заслуговує на осуд за свій вчинок. Однак слід згадати, що вибору імамів двох заповідних мечетей приділяють належну увагу. Вибирають із тих, чий голос гарний, а читання – чудово.
Що ж до того, що людина, яка перебуває в мечеті для поклоніння, залишає її заради здійснення нічної молитви в іншій, то це неправильно. Бо він залишає мечеть не заради гострої потреби.
Йому слід: або перебувати усі останні десять днів у пророчій мечеті, не залишаючи її без гострої необхідності, і це краще; або перебувати для поклоніння в тій мечеті, в якій він бажає молитися. Таким чином, він отримає нагороду за ітікаф протягом останніх десяти днів Рамадану, і в той же час, вчинить так, як чинив пророк, нехай благословить його Аллах і вітає.