Виникнення цивілізації стародавніх китайців

Китай - країна однієї з найдавніших цивілізацій світу, що виникли за кілька тисячоліть до нашої ери в басейнах великих річок - Тигра та Євфрату, Нілу, Інду та Хуанхе. Безперервність розвитку китайського вогнища культури, його етнічних та політичних традицій є однією з важливих особливостей історії Китаю. Друга особливість полягає у географічній віддаленості та ізольованості Китаю від інших центрів світової культури.

Ці риси значною мірою сприяли тому, що китайська цивілізація стала поступово розглядатися як явище, яке виникло цілком на місцевому автохтонному ґрунті. Насправді, як свідчать джерела, протягом усього свого формування та розвитку це суспільство як впливало на сусідні народи, а й сприймало від нього багато культурні досягнення, вбирало різнорідні етнічні компоненти.

Відновити найдавніші етапи додавання китайської цивілізації стало можливим лише після того, як у Китаї почалися археологічні дослідження. 1918 р. шведський геолог І. Андерсон відкрив у містечку Чжоукоудянь під Пекіном четвертинну фауну і почав тут розкопки. Пізніше китайський археолог Пей Вень-чжун виявив в одній із печер Чжоукоудяня уламки черепа ранньопалеолітичної людини — синантропа, а потім кісткові залишки та кам'яні знаряддя людини пізнього палеоліту — шаньдиндунську людину.

Знахідки синантропа поблизу Пекіна і в провінції Шеньсі на північному заході Китаю (1963 р.) і шаньдиндунського людини дали змогу дійти невтішного висновку у тому, що територія сучасного Китаю входила у область початкового формування людини сучасного виду.

У 1921 р. І. Андерсон вперше булазнайдено в басейні середньої течії Хуанхе культуру неолітичної розписної кераміки та шліфованих кам'яних знарядь, яку він назвав культурою Яншао.

З усіх найбільш ранніх неолітичних культур, відкритих у басейні Хуанхе та на прилеглих територіях, велику роль у процесі формування китайського етносу відіграли три: Цюйцзялін, Мацзяяо, Яншао. Культура Цюйцзялін, ареал поширення якої охоплював басейн нар. Ханипуй, характеризувалася осілим землеробством. Головною сільськогосподарською культурою був рис, обвуглені зерна якого знаходили на цюйцзялінських поселеннях. Помешканням служили заглиблені в землю хатини, що розділялися внутрішніми перегородками на кілька окремих приміщень. Цюйцзялінці пряли на веретенах із круглими глиняними пряслицями, прикрашеними кольоровим орнаментом. Вони використовували різноманітний посуд, що виготовлявся ручним способом і іноді також покривався фарбованим орнаментом.

Культура Мацзяяо була поширена на північний захід від культури Цюйцзялін, у верхній течії нар. Хуанхе. Мацзяяо — типова східноазіатська культура фарбованої кераміки, яка відрізнялася, однак, тією особливістю, що глиняний посуд розфарбовувався після того, як він обпалювався в печі. Основу землеробства становив обробіток чумізи (один із сортів проса). Люди займалися розведенням собак та свиней, які були головними домашніми тваринами.

У середній течії Хуанхе та на її головному притоці нар. Вейхе приблизно V-IV тис. до зв. е. розвинулася найбільш яскрава та добре вивчена неолітична культура Китаю — Яншао. Природні умови цього району тоді суттєво відрізнялися від сучасних. Величезне лісове плато було вкрите суцільним масивом лісів, багатих на олені та інші тварини. Лише в безпосередній близькості від річок людина робила жар ікорчування чагарникових чагарників. Благодатні лесові ґрунти, що піддаються обробці за допомогою найпростіших знарядь праці, давали рясні врожаї такої невибагливої культури, як чуміза. Тепліший і вологіший, ніж тепер, клімат дозволяв обробляти її, не вдаючись до штучного зрошення. Для скопування землі застосовувалися кам'яні та дерев'яні знаряддя. Урожай прибирали плоскими кам'яними або керамічними прямокутними ножами з отворами для просування ремінної або мотузкової петлі.

Яншаосці полювали на оленів, кабаргу, тапірів, бамбукового щура. Вони займалися розведенням домашніх тварин - свиней та собак; ловили рибу на кістяні гачки чи сіткою з кам'яними грузилами, били острогами.

Виробництво знарядь із каменю та кістки, а також гончарство були найбільш розвиненими галузями ремесла у яншаосців. Кам'яні та кістяні вироби відрізнялися ретельним поліруванням, нерідко мали акуратно просвердлені отвори. Гончарний посуд, який удосталь можна знайти в поселеннях Яншао, захоплює витонченістю своїх форм, майстерністю виготовлення, гамою забарвлення - від яскраво-червоних до оранжево-лимонних тонів. Але найбільше вражає у творах яншаоських гончарів складний геометричний та зооморфний орнамент.

На відміну від мацзяяосцев, вони розписували посуд до випалу, тому орнамент не змивався і не відшаровувався. Крім розписних чаш і мисок широке застосування отримав гостродонний керамічний посуд, що віддалено нагадував давньогрецькі амфори. Цією судиною діставали воду з джерела: невеликі ручки, в які протягалася мотузка, було зроблено з урахуванням центру важкості. Посудина занурювалась у воду шийкою вниз, а потім у міру наповнення нижня частина його переважувала і вона сама собою випростувалася. Яншаосці одягалися, мабуть, у тканий одяг, про щосвідчили пряслиця, невеликі кістяні голки та відбитки тканин на днищах глиняних судин.

У 1954-1956 pp. у дер. Баньпо, неподалік р. Сіань, було розкопано поселення, що дозволило відтворити картину життя невеликої неолітичної громади. У середній частині поселення містився чотирикутний будинок загальною площею понад 125 кв. м. По периметру будівлі збереглися поглиблення від 30 з лишком опорних стовпів, на яких лежала покрівля. Навколо будівлі були розташовані круглі або квадратні хатини каркасно-стовпової конструкції, дещо заглиблені в землю; стіни їх складалися з вертикальних жердин, обмазаних зверху глиною з домішкою соломи. У середині житла знаходилася осередкова яма. Ці житла за своїми розмірами були набагато меншими від центрального приміщення. Все поселення оточував рів, за яким починався цвинтар.

Невеликі розміри будинків свідчили у тому, що вони могли бути житлом однієї-двом шлюбним парам. Щодо центральної будівлі, то деякі археологи вважають, що вона призначалася для суспільних потреб всього колективу і служила місцем зборів та свят. Не виключено, що це — «чоловічий дім», у якому жили юнаки громади. У Яншао дітей ховали на відміну від дорослих не на цвинтарі за поселенням, а у великих глиняних судинах біля житла.

Кожному з яншаоських поселень були властиві свої власні, строго певні зооморфні орнаменти: риби та олені — в Баньпо, ящірки та черепахи — у Мяодигоу (провінції Хенань), довгохвості та короткохвості птахи — у Хуасянь (провінції). Можливо, це було відображенням дуально-родової екзогамної організації. Деякі із зображень тварин мали в той же час певні антропоморфні ознаки (наприклад, поєднання зображення людини тариби). У цьому вся висловлювалася ідея тотема— тваринного предка і покровителя людей даного родового колективу. Пізніше древні китайці зображували своїх міфічних первопредків у вигляді напівлюдей-напівтварин: Фусі, який нібито навчив людей полювати і ловити рибу, - з тілом змії; Шеньнуна, який виготовив перші дерев'яні землеробські знаряддя і вперше почав вживати хлібні злаки, — з головою бика.

Тому люди ставилися як до родичів не тільки до близьких родичів, вважали своїми дітьми не тільки своїх дітей. Літні люди мали опору на заході своїх днів, змужніли мали собі застосування, юні підростали, а вдові, сирі, самотні і хворі мали їжу. Чоловіки отримували свою частку, а жінки знаходили собі притулок. Люди швидше готові були кинути багатство на землі, але не ховали б його в себе; скоріше взагалі не напружували б свої сили, ніж стали використовувати їх для своєї лише власної користі. З цієї причини не виникало злих намірів, не було крадіжки та розбою, двері не замикалися.

Гончарне коло, що з'явилося, значно сприяло підвищенню продуктивності праці. Землеробські знаряддя стали досконалішими. В одному з поселень культури Луншань виявлено відбитки двозубої дерев'яної зброї для копання землі, широко відомого в пізніший час під назвою лей. (Зброя цього типу було також поширене у басків та індіанців Центральної Америки.) Основною землеробською культурою продовжувала залишатися чуміза, а серед свійських тварин з'явилися велика рогата худоба та кози.