Віра чи розум
Деякі християни вважають, що віра і розум перебувають у суперечності один з одним і їх поділяє непереборна прірва. Вони вважають, що коли до влади приходить щось одне, інше йде. Насправді ж віра і розум працюють спільно як єдине ціле. Вони допомагають нам пізнати та полюбити нашого Творця.
Багато християн вважають, що між розумом і вірою є незримий конфлікт. З одного боку, Бог заповідає нам міркувати (Ісая 1:18). Ми повинні мати вагомі докази щодо того, у що ми віримо, і ми завжди повинні бути готові дати в цьому звіт перед іншими людьми (1 Петра 3:15). Тому ми намагаємося показати невіруючим, що наша віра в Писання є обґрунтованою, виправданою і логічно зрозумілою. У Біблії є здоровий глузд.
З іншого боку, ми маємо мати віру. Ми повинні довіряти Богові і не покладатися на свій розум (Приповісті 3:5). У Біблії говориться, що «праведний вірою живий буде» (Римлян 1:17, Галатам 3:11). Складається враження, що ми повинні довіряти Богові, незалежно від того, чи мають Його слова здоровий глузд у нашому розумінні.
Як же бути? Як нам слід жити – по вірі, чи спираючись на розум? Чи маємо ми покладатися на свій інтелект, приходити до якихось раціональних висновків і відкидати те, що не має сенсу? Чи нам слід приймати вчення Писання, не вдаючись до логіки і розуму, навіть якщо це позбавлене всякого сенсу?
Видимий конфлікт між вірою та здоровим глуздом турбує багатьох людей. Однак, якщо ці два поняття розібрати в біблійному контексті, цей видимий конфлікт зникає.
Цей видимий конфлікт непокоїть багатьох людей. Однак він бере свій початок в одній критично важливій помилці про значення віри та розуму. Якщо цим термінам датиправильне визначення у біблійному контексті, видимий конфлікт зникає. Так, ми повинні мати вагомі докази щодо того, у що ми віримо, а також ми повинні мати віру. Фактично, без останнього може бути і першого.
Помилки щодо віри
Марк Твен дав таке визначення віри: «віра в те, що, як ти знаєш, не є правдою». 1 Можливо, саме так думають багато людей, коли чують слово віра. Насправді деякі люди, здається, просто пишаються своєю вірою в ірраціональне, вважаючи таку «віру» дуже благочестивою. «Чому я вірю в Біблію? Ну, мабуть, бо маю віру» .
Однак чи це насправді мається на увазі в Біблії під словом віра? Зовсім ні! Біблія не заохочує віру до ірраціонального, і не підтримує нічим не виправдану «сліпу віру».
Дехто заявляє, що «віра приходить, коли йде здоровий глузд». З такої позиції раціональність можна розглядати як міст, який простягається над великою прірвою лише наполовину. Для того, щоб добудувати міст і дотягнутися до іншого боку, потрібна віра.
Люди, які приймають такий світогляд, скажуть, що християнство неможливо довести, що здоровий глузд веде нас до Бога більшу частину шляху, а потім ми повинні зробити «величезний крок віри», щоб проголосити Ісуса Христа Господом. Таке досить поширене судження серед християн. Однак Бог говорить нам про віру дещо інше.
Біблійна віра
У Біблії нам сказано, що таке віра. У посланні до Євреїв 11:1 говориться, що віра є здійсненням очікуваного і впевненістю в невидимому. Отже, біблійна віра не сліпа. Це цілком виправдана впевненість. Слово «очікуване» означає не просто щось бажане, наприклад: «Сподіваюся, погода наступного тижня буде гарною!»Грецьке слово εΚπιςω означає очікування чогось із впевненістю. Таку впевненість ми маємо, коли ми маємо всі причини, щоб чомусь вірити.
З біблійної точки зору віра – це впевненість у чомусь, чого ви не відчуваєте своїми органами почуттів. Біблійна віра не сліпа. Це не акт віри у щось без причини. Все зовсім навпаки;біблійна віра – це акт віри у щось невидиме, на що ми маємо вагомі підстави.
Наприклад, коли ми віримо, що Бог стримає Свою обіцянку, це є основою віри, оскільки ми не можемо «побачити» цього, проте ми маємо для цього вагомі підстави: Бог продемонстрував раніше, що тримає Свої обіцянки.
Місце розуму
Подібно до того, як багато хто неправильно розуміє віру, вони неправильно розуміють і сутність здорового глузду. Розум – це інструмент, наданий нам Богом, щоб ми могли робити висновки та висновки з усієї великої кількості інформації, наприклад, на основі інформації, яку Він дав нам у Своєму Слові. Розум – важлива частина християнства. Бог наказує нам міркувати (Ісая 1:18). Те саме робить і апостол Павло (Дії 17:17).
Фактично, я не знав би, що врятований, якби не скористався розумом. Адже, зрештою, у Біблії ніде не написано, що «Доктора Лайсла врятовано». Замість цього, там написано: «Бо коли устами твоїми визнаватимеш Ісуса Господом і серцем твоїм вірити, що Бог воскресив Його з мертвих, то спасешся» (Римлян 10:9) . Я істинно визнав Ісуса Христа Господом і вірю, що Бог воскресив Його з мертвих. Отже, я врятований. Мені потрібно вдатися до логічних висновків, щоб дійти цього висновку. 2
Це цілком закономірно, і саме такого здорового глузду Бог очікує від нас. Ми повинні міркувати, ґрунтуючись на принципах БожогоСлова. 3
Люди неправильно використовують розум, ґрунтуючи свій світогляд на чомусь, крім Божого Слова. Люди можуть вважати здоровий глузд своїм власним остаточним стандартом (інакше кажучи, заміною Божому Слову) або не звертати уваги на здоровий глузд, вважаючи його таким, що не має відношення до віри.
Жодна з цих точок зору не є біблійною. Ми ніколи не повинні намагатися застосовувати розум усупереч Слову Божому. Це означає, що ми не повинні ставитись до Божого Слова, як до простої гіпотези, яка залежить від нашого ненадійного розуміння всесвіту.
Зрештою, саме в цьому полягала помилка Єви. Вона спробувала скористатися розумом і своїми почуттями, щоб судити про Боже Слово (Буття 3:6). Це було гріховно та ірраціонально. Вона спробувала скористатися своїми грішними стандартами, щоб судити про стандарти непогрішних.
Ми ніколи не повинні міркувати таким абсурдним та грішним способом. Натомість нам слід покладатися на здоровий глузд Божого Слова, яке має бути для нас незаперечною відправною точкою. Будь-яка альтернатива довільна. 4 Розум не є замінником Бога, він, швидше, є даром від Бога.
З іншого боку, ми не повинні відмовлятися від здорового глузду. Бог раціональний, 5 і ми також повинні мислити раціонально (Ефесян 5:1). Нам дана заповідь набувати мудрості і набувати розуму (Приповісті 4:5,7). Бог хоче, щоб ми користувалися дарованим нам розумом. Однак Він хоче, щоб ми використовували свій розум належним чином і шанували Його.
Для розуму необхідна віра
Біблійна віра і біблійний здоровий глузд, фактично, працюють спільно. Віра є необхідною умовою розуму. Щоб міркувати про щось, ми повинні мати віру в те, що закони логікиправильно визначають правильний ланцюг логічних висновків. Оскільки закони логіки неможливо відчути за допомогою органів чуття, наша впевненість у них є своєрідною вірою.
Для християн це обґрунтована та виправдана віра. Християнин очікує знайти стандарт здорового глузду, що відображає мислення Біблійного Бога – а це закони логіки. 6 З іншого боку, невіруючий неспроможна пояснити закони логіки виходячи з свого власного світогляду. 7
Оскільки закони логіки необхідні для здорового глузду, і оскільки християнська віра є єдиною системою віри, яка їх пояснює, 8 з цього випливає, що християнська віра є логічною основою всього розуму (Приповістей 1:7; Колоссянам 2:3). Звичайно, цим ми не хочемо сказати, що нехристияни не здатні міркувати. Скоріше це означає, що вони непослідовні у своїх міркуваннях.Вони запозичують зі світогляду, протилежного тому, що вони сповідують.
Оскільки здорові міркування були б неможливі без законів логіки, що випливають із християнської віри, ми маємо дуже вагомі підстави для своєї віри: не маючи віри, ми не можемо розумно міркувати. Навіть невіруючі час від часу покладаються на християнські принципи (наприклад, на логіку), розмірковуючи про щось. Отже, християнин має вагомі підстави для своєї віри. Фактично, християнська система віри робить здоровий глузд можливим.
Чи можемо ми за допомогою розуму привести когось на небо?
Хоча, як випливає з Писань, міркування є важливою складовою християнського життя, лише розуму недостатньо для того, щоб привести нас до Христа.
Після гріхопадіння Адама люди втратили свою здатність правильно судити про духовні речі (1 Коринтян 2:14). Нашій природі властивоспотворювати істину (2 Петра 3:16). Тому нам потрібна допомога Святого Духа навіть для того, щоб зрозуміти і прийняти той факт, що Ісус - Господь (1 Коринтян 12:3).
Це пояснює, чому неможливо за допомогою здорового глузду змусити когось урятуватися. Спасіння досягається за Божою благодаттю, яку ми приймаємо лише вірою в Христа (Ефесянам 2:8; Римлянам 3:24; Титу 3:5). Зрештою, тільки Святий Дух переконує людей, і Він дає людям здатність прийняти Христа (Івана 16:8–15).
Хтось може запитати: «Навіщо ми тоді займаємося апологетикою? Навіщо ми намагаємося за допомогою здорового глузду запевнити в чомусь людей, якщо остаточно переконати їх може тільки Святий Дух?»
Для цього є дві причини. По-перше, робити так нам заповідає Бог. Ми повинні бути готові у будь-який час дати звіт у своїй надії (1 Петра 3:15). Тому наше завдання, як послідовників Христа, - проповідувати Євангеліє (2 Тимофія 4:2) і міркувати з невіруючими (Дії 17:17).
По-друге, Бог може благословити наші бесіди з невіруючими і використовувати їх як складовий процес, за допомогою якого Він приводить до Себе людей (Римлян 10:13–14 ). Хоча спасіння дається лише Христом, Бог дарував нам привілей ділитися з іншими людьми доброю звісткою і захищати її.
Здорові міркування є найважливішою частиною процесу відстоювання нашої віри. Ми повинні завжди пам'ятати про те, що навернення людини – справа рук одного лише Бога. Наше завдання не в тому, щоб «переконати» невіруючого – ми на це не здатні. Наше завдання – добре пояснити, і тільки Святий Дух має виняткове право нести покаяння.
Один християнин може посіяти насіння, інший – поливати його, але тільки один Бог приносить урожай (1 Коринтян 3:6–7 ).
Доктор Джейсон Лайсл має ступінь доктора астрофізики, отриману в університеті штату Колорадо. Також він є популярним спікером та дослідником організації «Відповіді у книзі Буття», США. Доктор Лайсл використовує свої знання з астрономії та біблійної перспективи, щоб під час своїх лекцій говорити про Боже творіння. Одна з його відомих лекцій називається «Світло далеких зірок та астрономія створення».