Вишневий сад як символ духовної пам’яті (за п’єсою А
У 1903 році Антон Павлович Чехов написав останню свою п'єсу, якій дав напрочуд точну ласкаву назву «Вишневий сад». Почуєш це словосполучення — і одразу захочеться зануритися в тепло та затишок дворянського гнізда, яке століття тому прикрашало нашу землю.
Воно створювалося працею і потім кріпаків для життя і радості поколінь роду Гайових, чимось схожих на Обломова. Вони добрі, розумні, але бездіяльні, як Ілля Ілліч, який усе життя пролежав на дивані.
Вони теж мали свого Захара, тільки звали його Фірсом. Тепер йому 87. Постарів і Гаєв, залишившись великою безтурботною дитиною з нескінченними льодяниками в роті. Встигла поміняти прізвище його сестра - зараз мати вже сімнадцятирічної дівчини. Але досі кімната Раневської називається дитячою – сила пам'яті та традиції.
«О моя молодість! О моя свіжість!» — вигукує Гоголь у «Мертвих душах». Майже те саме ми чуємо в репліці Раневської, бо не лише руки, ноги, а й душа людська шукає опори. Найнадійніша опора – батьківський будинок. Ось чому, провівши п'ять років за кордоном, Раневська повертається до маєтку в найважчий момент — він уже виставлений на торги.
Вишневий сад. Він і жива пам'ять про минуле, і ліки для душі. Раневська любить свою садибу не за картоплю та помідори, а за пам'ять та красу. Вона не врятує свого маєтку — нема на що. Але намагається хоч би ще раз побачити рідне гніздо.
Можливо, заради цієї зустрічі з Раневською — людиною, а не панею — зберігав своє життя старенький Фірс — емблема будинку, що настільки злився з ним, що й зараз, через чотири десятиліття, сприймає волю як нещастя. Не дарма ж «і сова кричала, і самовар гудів безперечно», коли скасуваликріпосне право.
Тепер чуються інші звуки — струни, що лопнула, і оркестру (флейта, контрабас і чотири скрипки). Можливо, це реквієм? Не по приватній власності в цілому, а по тому, що особисто тобі належить шматочку пам'яті та краси, без якої людина не може сформуватися духовно.
Лопахін пропонує реальний варіант порятунку вишневого саду – дачі. Але вони зруйнують усе, бо це буде означати прихід чужих людей до твоєї хати. «Дачі та дачники – це так пішло», – каже Раневська, і Гаєв підтримує її, хоча нічого натомість запропонувати не може: не звик відповідальність брати на себе.
Інші порядні до останньої хвилини не покидають цей корабель, що тоне, що пливе з минулого в безнадійне сьогодення. У ньому живуть на гороховому супі слуги, яка не знає своєї рідні та батьківщини Шарлотта. Тут же приймальна дочка Раневської Варя. Стукає кісточками рахунків і шарудить паперами рахунків конторник Симеонов-Піщик — «двадцять два нещастя», як і вся садиба. А вона — як корабель, що тоне. Його намагається врятувати Лопахін — нова людина нової епохи, у білому жилеті, що міцно стоїть на землі. Але все марно, і наприкінці драми ми чуємо звук сокири – це вирубують під корінь вишневі дерева. Разом із садом під звуки сокири йде в небуття вірний Фірс — символ минулого «панського» життя. У метушні всі забули про нього. Не було кому взяти на себе особисту відповідальність за долю старого.
Раневська повернулася в Україну, а потрапила ніби до іншого виміру — епохи первісного накопичення капіталу, яка давно пройшла на Заході. Але не лише потяг — запізнилися всі вони. Потяг життя пішов у напрямку капіталізації, тобто вичавлювання «готівки» та «безготівки» з усього, з чого їх тільки можна вичавити. У тому числі й із беззахисної краси. Але відмовитися від неї та від минулого — всеі відмовитися від рідної матері. Що й робить Яша, який мріє про закордон, — найогидніший персонаж п'єси. Не так за посадою, як за психологією. Він раб. А рабам не потрібна духовна пам'ять.
Людині, державі, історії без неї просто не обійтися.