Вовчиця та вівці Цей судовий процес сучасники називали найгучнішою справою в історії України
Адвокат Федір Плевако
Введенський Владичний монастир у Серпухові,
настоятелькою якого була ігуменя Митрофанія
Митрополит Московський та Коломенський Філарет
(у світі Василь Дроздов)
Цей судовий процес сучасники називали найгучнішою справою в історії України. Вперше світським судом судили представницю церкви – ігуменю Митрофанію
Батько духовний Знайомство з митрополитом Філаретом стало вирішальним у її долі. Філарет духовно підтримав сім'ю Розенів у період нещасть, що спіткали її. "Коли я побачила його світле обличчя і прозорливий погляд, я впала йому в ноги", - згадувала Митрофанія на схилі років. Після знаменної зустрічі Параска захопилася іконописом, обговорювала ескізи з духовним отцем. Митрополит Філарет – видатний ієрарх, богослов, філолог, який довгий час очолював Московську єпархію, тобто фактично всю українську православну церкву. Він умів знайти підхід до кожного, був майстерним оратором, чудово володів пером. Багатьом відомий своєрідний віршований діалог митрополита з Пушкіним. Якось, у день свого народження, поет написав безрадісні рядки: Дар даремний, дар випадковий, Життя, навіщо ти мені дана. Можливо, митрополит звернув увагу не тільки на загальний зміст твору, але і на дату його створення, і відповів підбадьорюючими віршами: Не даремно, не випадково Життя від Бога мені дане... Розчулений поет відгукнувся віршем «Станси»: І нині з висоти духовної Мені руку простягаєш ти, І силою лагідною і любовною Смиряешь буйні мрії. Але, задля справедливості, треба додати, що митрополит Філарет був вічним опонентом світської науки,закликав закрити деякі факультети університету, вважав непотрібною медичну допомогу селянам (зовсім за Гоголем: «Людина проста: якщо помре, то й так помре; якщо одужає, то й так одужає»). Виступав він проти залізниць, які позбавлять паломників необхідності пішки йти до святих місць і тим самим полегшать їм подвиг благочестя. Виправдовував тілесні покарання і, нарешті, благав імператора якщо не скасувати, то хоча б відтермінувати визволення селян... Уже за післярадянських часів, 1994 року, митрополит Філарет прославлений нашою церквою у лику святих, у чині святителя. Під впливом духовного отця Парасковія все більше схилялася до відходу від світу. У 1852 році вона залишила двір, залишила світло і надійшла послушницею до монастиря. У монастирі в неї була влаштована іконописна майстерня, де вона займалася духовною творчістю. Через два роки послушниця була пострижена в черниці, прийнявши ім'я Митрофанії. Митрополит Філарет продовжував опікуватися своєю духовною донькою і в 1861 році присвятив її в чин ігумені і призначив настоятелькою Серпухівського Владичного монастиря.
Мати милосердних сестер Отже, вона досягла вищої влади для жінки на духовній ниві. У світі, у світлі, при дворі вона була однією з багатьох. Тепер вона зійшла на найвищий щабель. Але й там недовго затрималася – їй хотілося стати першою серед ігумен, неперевершеною ігуменею. На новій ниві вона щедро витрачала власні кошти, у тому числі й отриману спадщину, на благодійність та розвиток монастиря – будівництво нових корпусів, готелі для паломників, розширення подвір'їв у Серпухові та Москві. При монастирі було відкрито іконописну майстерню та підприємства з виробництва цегли та гасіння вапна. Ретельність енергійної настоятельки була помічена іоцінено: вона отримала безліч нагород від імператорського прізвища та церковної влади. Митрополит Інокентій, який змінив покійного Філарета, також ставився до ігумені Митрофанії по-батьківському. Довіра імператриці до колишньої фрейліни настільки зміцніла, що вона доручила Митрофанії керівництво громадами сестер милосердя. Патріотичний рух українських жінок, які назвали себе сестрами милосердя, народився вже на початку оборони Севастополя 1854 року. Шістнадцятирічна Дар'я Севастопольська організувала перев'язувальний пункт та стала першою сестрою милосердя. (Дар'я Лаврентіївна Михайлова була згодом нагороджена золотою медаллю «За старанність», хоча за статусом нею нагороджували лише тих, хто вже був нагороджений трьома срібними медалями.) Одночасно з Санкт-Петербурга до Севастополя вирушила група сестер милосердя на чолі зі знаменитим х. . Пироговим. Під час війни та після її закінчення рух сестер милосердя ширився, під патронатом імператриці громади були створені в столиці та у Пскові. Жінки за покликом серця працювали не лише у шпиталях, а й у притулках, і у притулках. Тепер за рішенням імператриці Митрофанія стала начальницею вже діючих громад і почала створювати третю в Москві. Поступово ігуменя все більше усвідомлювала себе матір'ю не лише послушниць і черниць, а й світських милосердних сестер. Це була строга та владна мати, мати-войовниця. За задумом громади сестер милосердя мали уподібнитися жіночим монастирям. У такому дусі вона розробила статут Псковської громади. Але документ викликав суперечки та розбіжності навіть у Священному синоді. Ігуменя відстоювала свою позицію пристрасно, надаючи цьому протистоянню глибинний зміст: «У цю епоху безвір'я та розпусти. – писала вона, – … єпархіальні громади сестер милосердя – установи,своєю благодійною діяльністю загрожують розпаду нігілізму. Це зрозуміли ті, яким не подобалося це нововведення, і порушили дружне повстання проти мене, засновниці цих громад. Тяжко мені, я сама борюся з цим морем вільнодумства, і чим усе це скінчиться, не знаю. Знаю тільки, що я боротимуся до кінця, не зійду сама з хреста, доки не зведуть мене ті, які мене на той прицвяхували, не з метою моїх страждань, а з метою блага суспільного». Але статут, розроблений Митрофанією, був відхилений і змінений. Член Синоду архімандрит Ігнатій у своєму відкликанні писав, що громади сестер милосердя «… це цілком світська установа, а монастирі та чернецтво – цілком духовні установи. Справедливість вимагає кожному надати йти своїм шляхом… Насильство ж у жодному разі має бути допущено: кріпосне право не існує. ». Ігуменя Митрофанія закусила губу і з ще більшою енергією взялася за будівництво Владичне-Покровської громади сестер милосердя в Москві. Цей проект мав стати вінцем її діяльності. На той час особисті кошти ігумені Митрофанії були вичерпані. Становище керованого нею монастиря неухильно погіршувалося. Комерційні підприємства не приносили великих доходів або були невдалі. Благодійників в Україні було чимало, але й претендентів на допомогу, прохачів – не злічити. До того ж матінка Митрофанія була нетерпляча; збирати гроші по копійчині не вміла; їй потрібно було багато й одразу. Царський уряд, звичайно, заохочував благодійність. Постійні дарувальники входили до опікунських рад богоугодних закладів та отримували право на носіння чиновницьких мундирів різних рангів відповідно до суми щорічного внеску. У свій час ввели навіть ордени за благодійність. Але в громадській думці таканагорода за милосердя викликала ремствування, і ордени скасували. А мундири залишили. Ігуменя Митрофанія виявилася на роздоріжжі: попереду - висока мета, але поперек - засіб її досягнення ... Як, в який момент матінка чи батюшка вирішують, що їм дозволено згрішити, нехай навіть заради святої мети? У цю таємницю матінки Митрофанії ми ніколи не проникнемо. А ось як вона діяла, достеменно відомо. Легким видобутком здирників завжди бувають люди, одержимі таємною пороком або пристрастю. Ця обставина розв'язує руки та заспокоює совість.
Анна на шиї Купець Лебедєв давно і успішно вів справи в Москві та інших містах. Все було у Дмитра Миколайовича: капітал, торгівля, будинок. Але гординя заїла – хотілося пошани, зізнання, нагород. Не він перший: багато купців у минулому мріяли про дворянський герб на вивісці своєї лави. Не він останній: нинішні мітять у депутати, міністри, президенти. Лебедєв і хотів трохи – «Анну на шию», тобто орден Святої Анни II ступеня, який носили на орденській стрічці на шиї. Їм нагороджували, зокрема, чиновників; кавалерам ордена призначали щорічну пенсію від 120 до 150 рублів на рік. Можливо, і був він гідний: людина віруюча, твереза, допомагала громаді, що будується, сестер милосердя - правда, частіше не грошима, а матеріалами. Але в нас, звісно, не підмажеш – не поїдеш. А тут черниці йому з усіх боків шепотіли: матінка Митрофанія може все; хоч у палаці, хоч у митрополичих палатах, ні в чому їй відмови немає. Власне, так воно й було. Інша річ, що не стала б ігуменя просити орден для якогось купця. І ось «Анна на шиї» стала тяжким каменем, що тягне купця на дно. Коли і як вони змовилися, невідомо, але за 22 тисячі рублів Митрофанія обіцяла виклопотати Лебедєву жаданий орден. Купець сплатив гроші тапочав чекати... Навряд чи ігуменя збиралася виконувати обіцянку, завжди можна було відмовитися: справа довга, багатоважна, треба почекати. Однак витрати матінки Митрофанії зростали, а доходів бракувало. І одного разу, у недобру годину, вона склала вексель на круглу суму від імені купця Лебедєва. Рука в неї була легка, майстерна в малюванні та каліграфії, і вона підмахнула вексель.
«Яка баба та не п'є?» Свою тезку Парасковію Іллівну Мединцеву ігуменя обходжувала довше за інших. Проте вартувало того. Спадкоємиця величезного статку, потомствена почесна громадянка Москви – все було колись у Мединцевій, але… Вона стала хронічною алкоголічкою, «купчихою, що допилася до ідіотизму», як писали в газетах. Чоловік і син наполягли, щоб над нею було встановлено опіку. Мединцевій видавали по 500 рублів на місяць – здавалося, «на пропой душі» вистачало з лишком. Проте Мединцева мріяла про зняття опіки. Про могутність ігуменя Митрофанії говорили Мединцевій мандрівниці (випадково чи ні ті, що опинилися під її вікном), навіть квартальний наглядач Ловягін рекомендував купчихі звернутися до всесильної матінки - цей точно не безкорисливо. Він кілька разів супроводжував Мединцеву до ігуменя. Нарешті, матінка твердо обіцяла зняти опіку, але натомість зажадала грошей та повної покірності. Мединцева була на все згодна. Вона справді видала Митрофанії векселів на 50 тисяч рублів. Але потім матінка запропонувала підписати порожні листи, на яких нібито складуть прохання вельможам різним, до Сенату та на найвище ім'я. Згодом ці листи стали борговими розписками та векселями, підписаними заднім числом, ще до встановлення опіки. Усього було пущено у справу 16 векселів на 237 тисяч рублів. Купчиху містили спочатку у Покровській громаді, потім у Серпухівському монастирі. Якщоігуменя виїжджала у справах до Північної столиці або до Пскова, то Мединцеву брала з собою. Зрештою купчиха змінилася на краще, думки її прояснилися. Але на зміну розумовому отупінню прийшла покірність, що вкорінилася, перед ігуменею Митрофанією. У такому стані Митрофанія представила її різним духовним та світським особам і навіть самому митрополиту Інокентію. З'явилося свідчення, що П.І. Мединцева «цілком здорова, має відмінні моральні якості». Але опіку так і не було знято, і майже через два роки купчиха повернулася додому. Звичайно, не одна Митрофанія працювала над добуванням таких, з дозволу сказати, пожертвувань. Навколо неї сформувався згуртований колектив нечистих на руку ділків, стряпчих та порученців. Вони переводили в готівку векселі, найчастіше дешево, від 70 до 50 копійок за рубль, або розплачувалися ними з підрядниками, зрозуміло, не безкорисливо. Ще гірше те, що матінка залучила до цієї діяльності черниць, послушниць і навіть ще одну ігуменю – настоятельку Пристрасного монастиря Валерію (у світі теж баронесу, Віру Олександрівну Боде), вірну сподвижницю, «духовну дочку».