Вплив Золотої Орди на розвиток української культури - Культура Русі у XIII–XV у вплив Золотої Орди
Стисло розглянемо наслідки татаро-монгольського вторгнення. Вплив на сферу економіки виражалося, по-перше, у безпосередньому руйнуванні територій під час ординських походів та набігів, які були особливо частими у другій половині XIII ст.
Найбільш важкий удар був завданий містами. По-друге, завоювання призвело до систематичного викачування значних коштів у вигляді ординського «виходу» та інших поборів, що знекровлювало країну.
Орда прагнула активно впливати на політичне життя Русі. Зусилля завойовників були спрямовані на те, щоб перешкодити консолідації українських земель шляхом протиставлення одних князівств іншим та їхнього взаємного послаблення. Іноді хани йшли з цією метою зміну територіально-політичної структури Русі: з ініціативи Орди формувалися нові князівства (Нижегородське) чи ділилися території старих (Володимирське). Наслідком навали ХІІІ ст. стало посилення відокремленості українських земель, ослаблення південних та західних князівств. В результаті вони були включені до складу, що виникло в XIII ст. ранньофеодальної держави – Великого князівства Литовського: Полоцьке та Турово-Пінське князівства – до початку XIV ст., Волинське – у середині XIV ст., Київське та Чернігівське – у 60-ті роки XIV ст., Смоленське – на початку XV ст. українська державність збереглася в результаті лише у Північно-Східній Русі (Володимиро-Суздальська земля), у Новгородській, Муромській та Рязанській землях. Саме Північно-Східна Русь приблизно з другої половини XIV ст. стала ядром формування української держави. У цей час остаточно визначилася доля західних і південних земель.
Таким чином, у XIV ст. перестала існувати стараполітична структура, на яку були характерні самостійні князівства-землі, керовані різними гілками княжого роду Рюриковичів, у яких існували дрібніші васальні князівства. Зникнення цієї політичної структури знаменувало собою і наступний розпад у IX - Х ст. давньоукраїнської народності – предка трьох нині існуючих східнослов'янських народів. На територіях Північно-Східної та Північно-Західної Русі починає поступово складатися українська (великоукраїнська) народність, а на землях, що увійшли до складу Литви та Польщі, - українська та білоукраїнська народності.
Так, розосередження українських майстрів-ремісників у монгольському світі виснажило на якийсь час джерело досвіду власне Русі і не могло не перервати розвитку виробничих традицій. Так, перестали виготовлятися шиферні пряслиця; різко скоротилося, а потім і зникло виробництво скляних браслетів та намистів; припинилося виготовлення керамічних амфор; різкий занепад зазнало мистецтва перегородчастої емалі; складна техніка черні та зерна в ювелірних роботах відродилося лише у 16 ст.; було втрачено мистецтво різьбярів по білому каменю, творіннями яких ми милуємося під час огляду домонгольських Дмитрівського собору в Юр'єві Польському; на кілька століть зникла багатобарвна будівельна кераміка. Виробництво скані зупинилося майже століття, після чого відновилося під впливом центрально-азіатських зразків. Будівельні ремесла у Східній Русі зазнали значного регресу. Кам'яних будівель у перше століття монгольського панування було зведено менше, ніж за минуле століття, якість робіт помітно погіршилася.
Вплив монголо-татар більшою мірою виражений в елементах української побутової культури, привносячи зміни до побуту, одягу, прикрас,сферу торговельних відносин. Змінився одяг: поряд з довгими білими слов'янськими сорочками та довгими штанами у побут увійшли були золоті каптани, кольорові шаровари та сап'янові чоботи, жіночі прикраси як бісер, намисто, раковини тощо. Монголи привнесли в українську культуру рахунки, валянки. У порівнянні виявляється тотожність українського та азіатського теслярського та столярного інструменту, що також можна вважати як результат взаємопроникнення двох культур. У деяких дослідженнях вказується схожість стін кремлів Пекіна (Хан-Балика) та Москви та інших міст.
Проживання по сусідству та постійна взаємодія українців із татаро-монголами не могло не вплинути і на мову. Так, в українську мову прийшло безліч тюркських слів, які сучасниками (крім фахівців у галузі лінгвістики) не розцінюються як запозичені. Збереглося багато монгольських слів, що належать до державного (козак, караул, ярлик) та економічного устрою (скарбниця, тамга (звідки митниця), товар). Інші запозичення відносяться до таких сфер як будівництво (жерсть, цегла, халупа), прикраси (бірюза, перли, сережки), город (кавун, ревінь), тканини (бязь, повсть, міткаль, тасьма), одяг та взуття (черевик, каптан , пояс, фата, панчоха, штани). До лексичних запозичень цього періоду належать такі широко відомі слова, як борсук, булат, олівець, кинжал, мішень, слон, тарган, в'язниця.
Тривалий період взаємодії Русі із Золотою Ордою не міг не залишити свій відбиток і у фольклорі українського народу. За деякими відомостями, найзначніший блок прислів'їв щодо перебування іноземців у Київській Русі присвячений монголо-татарам. У прислів'ях і приказках народ скаржиться на тягар монгольського ярма. Як основне джерело намивикористано монографію «Прислів'я українського народу. Збірник У. Даля у двох томах» (М. Художня література. 1984). Наведемо низку українських прислів'їв, що відображають монгольський період в історії Русі:
«Бий сполох, татарин іде» (підняти тривогу, стурбувати, розбурхати).
«Це справжня татарщина» (Спогад татарської влади; насильство, свавілля).
«Рано татарам на Русь іти»
«Неволею тільки татари беруть»
"Не побажаю і злому татарину" (Так погано).
«Зліша зла татарська честь» (У тому сенсі, що ціна ворожої милості занадто велика, непомірна для шляхетної, порядної людини)
«Непроханий гість гірший за татарина» (Говориться зазвичай з досадою про людину, яка прийшла в гості без запрошення або не вчасно; як правило, за очі)
«Зліше злого татарина» (Дуже злий)
"Багато нам бід наробили - хан кримський, та тато римський"
"Старших і в Орді шанують"
«Не вчи білого лебедя плавати та боярського сина з татарами битися»
«Справжнє мамаєве побоїще»
«Остер меч, та нема кого січ: татари в Криму, а Папа в Литві»
«Відійшла пора татарам (ворогам) на Русь ходити»
«І сидячого татари беруть» (Нечесність)
Про тісне переплетення двох культур свідчить і збагачення історії родоводів українських сімей вкрапленням монголо-татарського коріння. Так, відомі вчені С.Б. Веселовський та Н.А. Баскаков вважають, що вплив тюркської знаті на історію Укаїни важко переоцінити, вихідці з цього середовища навіть ставали государями всієї Русі. У своїх працях ними наведені родовід відомих українських прізвищ, що походять татаро-монгольським корінням. Наведемо низку прізвищ:
1. Буніни (український письменник, поет - Бунін І.А.) Від Буніна Прокуди Михайловича (помер у 1595 р.)році), дід якого, що вийшов із Орди до рязанських князів, отримав землі в Рязькому повіті [1, с. 19]
2. Карамзіни (письменник, поет, історик Н.М. Карамзін) В офіційному родоводі відзначається походження прізвища від татарського мурзи на ім'я Кара Мурза. Етимологія прізвиська Карамза - Карамурза досить прозора: кара «чорний», мурза
Мірза «пан, князь».
3. Рахманінови (український композитор С.В. Рахманінов). Від Рахмана (від арабо-мусульм. рахман «милостивий») з Орди.
4. Скрябіни (український композитор та піаніст - А. Н. Скрямбін) Від Сокур бея з Орди. Етимологія Сокур бея – «сліпий бій» [1, с. 168].
5. Тургенєви (український письменник І.С. Тургенєв) Від мурзи Турген Лева (Арслана), що вийшов близько 1440 з Орди до Вел. кн. Василю Івановичу. Прізвище Тургенєв може мати монгольську основу – якісне прикметник turgen монгольськ. "швидкий", "швидкий", "спішний", "запальний" [1, с. 177].
6. Мовні (відомий поет, друг Пушкіна Н.М. Мов) Від Енгулая Мова із Золотої Орди. Час виходу, очевидно, слід зарахувати до рубежу XIV-XV ст., оскільки у XV столітті Мовні, як українські дворяни, вже добре відомі.
Таким чином, монголо-татарське завоювання справило значний вплив на давньоукраїнську цивілізацію. Крім прямих наслідків ординської політики тут спостерігаються структурні деформації, які зрештою сприяли зміни типу феодального розвитку. Московська монархія була безпосередньо створена монголо-татарами, швидше навпаки: вона складалася всупереч Орді й у боротьбі з нею. Однак опосередковано саме наслідки впливу завойовників зумовили багато сутнісних рис цієї держави та її суспільного устрою, що виявилося культурі цього періоду табагатокомпонентно розвинулось на наступних етапах розвитку української культури.
Як бачимо, проблема монгольського впливу на Русь багатовимірна, загалом на розвиток культури можна виділити як:
* Безпосередній ефект монгольської навали - руйнація міст та знищення населення. Обірвалися традиційні зв'язки з Візантією, Західною Європою, мусульманським Сходом, було знищено чи розорено багато вогнищ культури. Усе це призводило до культурної ізоляції.
* Більшість дослідників дослідників давньоукраїнського життя відзначають призупинення культурного розвитку країни внаслідок монгольської навали. Загальне зниження культурного рівня, загальне огрубіння вдач були безпосередніми результатами навали.
* Складним є питання щодо впливу монголів на становлення майбутньої української державності, яке висунули на передній план у XX столітті представники євразійської течії суспільної думки. Євразійці вважали, що на території України завдяки привнесенню туранського (тюркського) елемента в українську культуру склався новий етнотип, який заклав основи психології української людини. Багато становища євразійців дуже спірні, але вони значною мірою стимулювали подальші дослідження.
* Прямого впливу монгольського права на українців не було, але у сфері кримінального права посилюються покарання: вводяться страта, покарання батогом, тортури.
* Запозичення у монголів далися взнаки на військовій справі, перш за все на влаштуванні кінноти. На думку євразійців, Русь запозичала такі риси військової доблесті монгольських завойовників, як хоробрість, витривалість у подоланні перешкод.
* в українській мові збереглося багато монгольських слів, що стосуються грошей та податкового оподаткування, це булопов'язано зі збором данини та різних податків. Якоїсь культурної податкової політики у монголів не було, вони завжди хотіли взяти якнайбільше грубими прийомами та засобами.
* Московські царі сприйняли у монголів етикет дипломатичних переговорів. Їхнє знайомство з монгольським способом ведення дипломатії дуже допомагало у відносинах зі східними державами, особливо з тими, які стали наступниками Золотої Орди, але траплялися непорозуміння у відносинах із країнами Заходу внаслідок розбіжності норм етикету.