Всесторонній гармонійний розвиток особистості як мета освіти в історії педагогічної думки
В основі думки про всебічний розвиток людини лежить переконання в його багатогранності та взаємозалежності різних сторін її особистості. Це спостереження було зроблено ще в давнину, і розвиток виховання у стародавніх народів демонструє рух у бік одночасного впливу на розумову, моральну та фізичну природу дитини. Відомо, що у своєму класичному вираженні думка про всебічний гармонійний розвиток людини була сформульована в умовах древнього афінського виховання. Калокагатія в давньогрецькій культурі, яка мала на увазі гармонійне поєднання фізичних (зовнішніх) і моральних (душевних, внутрішніх) достоїнств, уособлювала досконалість людської
Незважаючи на зміну епох та поколінь, найбільші педагоги минулого, не тільки не відмовилися від цієї ідеї, але неодмінно мали її на увазі та клали в основу побудови своїх концепцій. Найяскравіше ця ідея виявилася у творчості І.Ф. Песталоцці, який вважав, що всебічний гармонійний розвиток дитини є метою всього виховно-освітнього процесу. Відомо, що І.Ф. Песталоцці, будучи шанувальником ідеї Ж.Ж. українсо про вільний, природний розвиток дитини по-своєму представив реалізацію цієї ідеї. У цьому основна педагогічна думка Ж.Ж. україно мала на увазі розвиток усіх природних, різнобічних задатків особистості в їхній природній гармонійній єдності та природному розкритті.
Прагнення формування гармонійної особистості у поєднанні її різнобічних властивостей і здібностей відрізняли й інші педагогічні напрями цього періоду. В рамках експериментальної педагогіки дослідники вивчали можливості дітей того чи іншого віку, їх природні різнобічні дані, щоб науково обґрунтувати та здійснювати їх розвиток. Рух «педагогів-антропологів», послідовників К.Д. Ушинського, в рамках вітчизняної педагогічної науки і практики прагнуло цілісного розуміння дитини, глибокого знання про анатомо-фізіологічне та психологічне функціонування його організму з тим, щоб здійснювати педагогічну ідею його різнобічного, гармонійного розвитку. Ідея виховання в дусі осягнення «істини, добра і краси», яка традиційно зберігалася протягом століть в українській педагогічній історії, як жодна інша, відповідала меті всебічного, гармонійного розвитку особистості виховуваного.
З настанням радянського періоду у вітчизняній педагогіці відбулися суттєві зміни у визначенні мети та змісту виховання та освіти. Разом з тим видається, що після перших років революційних пошуків та подальшої певної стабілізації життя школи та суспільства сталося повернення до колишньої ідеї. Зазнавши певних неминучих змін, думка про всебічний гармонійний розвиток повернулася в педагогічну літературу, підручники, науково-педагогічні дослідження. Моральна основа виховання трактувалася з погляду втілення ідей соціалізму та комунізму. «Моральний кодекс будівельника комунізму» остаточно сформулював та закріпив основні вимоги до цієї сторони виховання. Розумова та фізична сторони розвитку особистості, традиційно будучи, поряд з моральною, базовими для цієї ідеї, певною мірою зазнавали тиску першої. У радянському освіті все було підпорядковане мети виховання будівельника комунізму, інтернаціоналіста, патріота радянської держави, відданого борця світле майбутнє людства. Тим не менш, і фізичний розвиток – збереження здоров'я, заняття спортом; та розумовий розвиток – через шкільне навчання, наукові секції, гуртки,факультативи, а також інші сторони ідеї всебічного розвитку (насамперед трудове, естетичне) всіляко заохочувалися. Також саме у радянській педагогіці сформувалася так звана триєдина мета уроку: освітня мета, спрямована на формування знань, умінь, навичок; розвиваюча мета, спрямовану розвиток психічних сторін, як-от пам'ять, мислення, увагу та інших.; та виховна мета, пов'язана з формуванням певних якостей особистості школяра. Звісно ж, що у цій триєдиної мети лише на рівні уроку знайшла своє відображення ідея всебічного гармонійного розвитку.
Таким чином, сучасний підхід до визначення цілей освіти ще раз доводить життєвість, доцільність та неминучість збереження у педагогіці ідеї всебічного гармонійного розвитку особистості. Ймовірно, що й у наступних поколіннях освітніх документів у модернізованому трактуванні знову буде представлено цю ідею.
1. Дьюї Д. Демократія та освіта. М.. Педагогіка-Прес, 2000. 384 с.
2. Песталоцці І.Г. Лебедина пісня / Вибрані педагогічні твори: У 3 т. Т.3. М., Вид-во АПН РРФСР, 1965. З. 339-366.
3. українсо Ж.Ж. Еміль, або Про виховання/Педагогічні твори: У 2 т. Т.1. М., педагогіка. 1981. С. 24-243.
4. Ушинський К.Д. Людина як виховання. Досвід педагогічної антропології / Вибрані педагогічні твори: У 2 т. Т.1.М., Педагогіка, 1974. С. 229-380.