Вступ - Держава та право стародавніх киргизів за епосом - Манас

"Для мільйонів киргизстанців епос "Манас" - це та дороговказна зірка, яка протягом тисячоліть допомагає нам знайти свій шлях у безперервному кругообігу життя. У ньому історія мого народу, який, незважаючи ні на що, завжди боровся за право жити, за свободу та незалежність, за свою державність” (А. Атамбаєв).

Сучасні реалії Киргизстану диктують нам, що слід серйозно вивчати і відроджувати національні традиції і водночас не забувати про їхню інтеграцію та злиття зі світовою культурою. Сьогодні звернення до народного культурного досвіду, а саме до епосу "Манас" певною мірою необхідне. Цей досвід важливо внести до сучасного життя Киргизстану. Він благотворно впливає на свідомість і життєву практику людей - вплив пізнавально збагачуючий і очищаючий, просвітницько-світоглядний.

Набуття суверенітету, демократичні перетворення, інтеграція у світове співтовариство, залучення до процесів глобалізації - це найважливіші віхи новітньої історії Киргизстану. Поряд із позитивами, що виразились у відродженні національної самосвідомості, повернення до історичних духовних цінностей, культурної спадщини, сучасне киргизьке суспільство повною мірою відчуло і негативи західної масової культури, що суперечать морально-етичним традиціям кыргызов. Ринкова економіка, впровадивши жорсткі принципи конкуренції, диференціювала суспільство, поставила основну його частину перед " чинником виживання " з відповідними атрибутами як криміналу, наркоманії, проституції, елементів рабства та інших. Усе це, безсумнівно, призводило до званого " духовного манкуртизму " . Стало очевидним, що в умовах, що склалися, необхідно виробити програму морального виховання підростаючого покоління, найбільше підданогодеградації у руйнівних реаліях "перехідного періоду".

У повсякденному житті за багатовікову історію в киргизькому суспільстві був вироблений своєрідний "кодекс" норм поведінки, елементами якого стали національна гостинність, шанування старших, розподіл та дарообмін як регулятор відносин між учасниками спілкування.

У цій ситуації звернення до базових цінностей національної самосвідомості, пронесених через століття і знайшло відображення в усній народній творчості, дуже актуальне. Безумовно, вершиною різноманіття його жанру є такий епічний пам'ятник, як епос "Манас", що увібрав у себе кращі загальнолюдські та національні риси, моральні принципи та етичні норми, вікові сподівання про щастя, добро і справедливість.

Зараз важливо проявити активність у вивченні та пропаганді великої спадщини киргизького народу - епосу "Манас". При написанні випускної кваліфікаційної роботи з цієї теми було виставлено такі питання як епос " Манас " і киргизька державність; повідомлення епосу про символи та інші атрибути та компоненти державного апарату киргизів; суспільно-правові відносини киргизів, види правових питань як цивільне право, кримінальне право та інші.

На шляху до досягнення поставленої мети є доцільним вирішити такі завдання:

- Визначити значення епосу "Манас" як джерела з історії киргизької державності та права;

- розглянути матеріали епосу "Манас" як джерела вивчення

духовної культури киргизького народу;

- вивчити правові питання щодо епосу "Манас";

- розглянути систему права давніх киргизів;

- Розкрити світове значення епосу "Манас";

- показати, що саме епос "Манас" із усіх видів джерел,що належать самим киргизам, дає більш достовірні відомості щодо наявності державності та права у киргизів у давні часи, хоча й у художній формі.

Історіографію вивчення епосу "Манас" можна розділити умовно на три періоди: дорадянський, радянський та епоха суверенітету.

При написанні дипломної роботи були використані записи варіантів епосу "Манас", насамперед варіанти великих манасчі С Орозбакова і С.Каралаєва, які і з'явилися основним джерелом дослідження теми, що розглядається.

Важливий інтерес представляє хрестоматія "Киргизький героїчний епос "Манас", "Семетей", "Сейтек", складений професором КРСУ М. Рудовим з двох частин, випущений у 2013 році. Хрестоматія містить короткий прозовий переказ основної суті наступних епізодів, частин та фрагментів оповіді у віршованому перекладі.

Віршовані фрагменти епосу, взяті за варіантом найбільш відомих манасчі Сагимбая Орозбакова та Саякбая Каралаєва, представлені в перекладах С. Липкіна, В. Державіна, Л. Пеньковського, М. Тарловського, Є. Поліванова, а також у поетичному перекладі М. Байджієва та М. Рудова.

До збірки увійшли роботи таких великих учених-сходознавців, дослідників літератури, як Ч. Валіханов, В. Радлов, Є. Поліванов, М. Ауезов, А. Бернштам, В. Жирмунський, а також відомих вітчизняних критиків та літературознавців У. Джакішева, Б .Юнусалієва, Т. Байджієва, К. Асаналієва, А. Салієва, А. Акматалієва, Ш. Акмолдоєвої, О. Ібраїмова, Р. Кидирбаєвої.

У монографії Молдобаєва І.Б. епос "Манас" розглядається як важливе джерело вивчення державності киргизів. Унею вперше розглянуто символи та атрибути державного апарату, дипломатія, Великий шовковий шлях, військове мистецтво та інші питання, що відображені в епосі "Манас".

Цінною науковою монографією з правових питань в епосі "Манас" є монографія Мукамбаєвої Г.А., яка була присвячена 2200-річчю киргизької державності. У ній вперше було розкрито багато невивчених аспектів, у тому числі політична система, особливості держави кочового народу та держави єнісейських киргизів, зокрема, нормативна система, система права древніх киргизів.

Важливі відомості про єнісейські киргизи представлені в монографії

Бутанаєва В.Я. "Історія єнісейських киргизів", в якій викладається концепція історії єнісейських киргизів з появи відомостей про них в історичних джерелах і до пізнього середньовіччя, даються відомості про розвиток Киргизької держави з VI - по XII ст.

Отже, теоретичну основу дипломної роботи склали праці С.М. Абрамзона, О.М. Бернштама, Дж. Джунушалієва, І.Б.М. Мамирова, М. Ауезова, Б. Юнусалієва, Ст Жирмунського, П. Фалева, П. Беркова, І.Б. Молдобаєва, Г.А. Мукамбаєвої, Ш. Акмолдоєвої, С. Мусаєва, К. Асаналієва, Г. Бакієвої, Р. Кидирбаєвої, Н. Бекмухамедової, С. Байгазієва, Т. Бакчієва, К. Іманалієва та інших.

Структура роботи обумовлена ​​предметом, метою та завданнями дослідження. Робота складається із вступу, двох розділів із параграфами, висновків, списку використаної літератури та додатків.

У висновку підбиваються підсумки дослідження, формуються остаточні висновки по темі, виносяться пропозиції щодо зміни та доповнення законодавства в даній сфері.

Резюмуючи вищевикладене, можна констатувати, що епос "Манас", втіливши традиційні морально-Етичні норми кочових народів, як і раніше, актуальний. Відбиваючи всі форми суспільної свідомості, акцентуючи його позитивні сторони, цілком може протистояти деградаційним процесам транзитного періоду історія Киргизстану XXI століття.

---