XVIII СЕРВЕНСЬКЕ ВЕСІЛЛЯ - Сільські повісті
Тут закінчується історія одруження, як він сам мені розповів її, цей майстерний землероб! Я прошу у тебе вибачення, друже-читаче, що не зуміла тобі її краще перекласти, тому що потрібен справжній переклад для передачі старовинної та наївної мови селян із тих місць, які я оспівую (як говорили раніше). Ці люди говорять надто французькою для нас, а з часів Рабле та Монтеня ми втратили, завдяки руху вперед нашої мови, багато старих багатств. Так, втім, буває з кожним прогресом, і треба з цим примиритися. Але велике задоволення приносить слухати ці мальовничі особливості мови, що панують на старому ґрунті в центрі Франції, тим більше, що це справжній вислів глузливо-спокійного і жартівливо-балакучого характеру людей, які їх вживають. Турінь зберегла ще кілька цих дорогоцінних патріархальних висловів. Але Турінь дуже цивілізувалася з часів епохи Відродження. Вона вкрилася замками, дорогами, іноземцями та рухом. Беррі залишився нерухомим, і я думаю, що після Бретані та ще кількох провінцій на крайньому півдні Франції — це країна, яка найбільше збереглася в наші дні. Деякі звичаї її настільки дивні і цікаві, що я сподіваюся потішити тебе ще на мить, дорогий читачу, якщо ти дозволиш мені розповісти в подробицях сільське весілля, наприклад весілля Жермена, на якому я мала задоволення бути кілька років тому.
На жаль, все минає. З тих пір, як я існую, в ідеях та звичаях мого села відбулося більше змін, ніж їх було за цілі століття до революції. Вже зникла добра половина тих кельтських, язичницьких та середньовічних церемоній, які були ще в повному ході за часів мого дитинства. Ще може бути рік чи два, і залізниці пройдуть по наших глибоких долинах,несучи зі швидкістю блискавки наші старовинні традиції та чудові легенди.
Це було взимку, біля масляниці, на той час року, коли якраз вважається пристойним і зручним у нас справляти весілля. Влітку на це немає часу, і роботи на хуторі не можуть терпіти і трьох днів зволікання, не кажучи вже про додаткові дні, призначені на більш-менш старанне перетравлення морального та фізичного сп'яніння, що залишається після святкування.
Я сиділа під великим склепінням старовинного кухонного вогнища, коли постріли з пістолета, завивання собак і пронизливі звуки волинки сповістили мене про наближення нареченого і нареченої. Незабаром люди похилого віку Моріс, Жермен і маленька Марі, супроводжувані Жаком та його дружиною, родичами та хрещеними батьками з того й з іншого боку, увійшли у двір.
Маленька Марі не отримала ще своїх весільних подарунків, званих тут лівреями (livr'ees), і тому була одягнена в найкраще зі своїх скромних уборів: сукня з темного сукна, біла косинка з великими яскравими розлученнями, інкарнатовий (червоний) фартух із ситця , що був тоді у великій моді і тепер нехтував чепець з дуже білої кисеї, тієї щасливо збереженої форми, яка нагадує головний убір Анни Болейн і Агнеси Сорель. Вона була свіжа і весела і анітрохи не пишалася, хоч і було чим. Жермен був статечним і ніжним з нею, як молодий Яків, що вітає Рахіль біля водоймища Лавана. Будь-яка інша дівчина прийняла б важливий і тріумфуючий вигляд, тому що в будь-якому шарі суспільства це щось та значить, коли одружуються тільки через прекрасні очі. Але очі молодої дівчини були вологі і блищали любов'ю; видно було, що вона була сильно закохана і не мала часу зважати на те, що про неї подумають інші. Милий, рішучий вигляд, властивий їй, її не покинув, і вонабула сама щирість і щиросердість; нічого зухвалого в її успіху, нічого себелюбного у свідомості своєї сили. Я ніколи не бачила милішої нареченої, коли вона відкрито відповідала своїм юним подругам, які питали її, чи була вона задоволена:
- Ну звичайно! Я не можу поскаржитися на пана бога!
Старий Моріс узяв собі слово: він мав здійснити ці привітання та запрошення згідно з звичаєм. Спочатку він прив'язував до ковпака домівки гілочку лавра, прикрашену стрічками; це називають повістка, тобто довідковий лист, потім він роздав кожному із запрошених по маленькому хрестику, зробленому зі шматка блакитної стрічки, яку перетинає шматок рожевої стрічки: рожевий колір для нареченої, блакитний для нареченого; запрошені обох статей повинні берегти цей значок, щоб прикрасити їм у день весілля одні свій чепець, інші свою петлицю. Це лист запрошення, вхідний квиток.
Після того Моріс виголосив своє привітання. Він запрошував господаря дому та всю його компанію, тобто всіх його дітей, усіх рідних, усіх друзів і всіх службовців на благословення — на бенкет, на розвагу, на танці і на все те, що за цим піде. Він не забув сказати: «Я прийшов надати вам честь запрошенням на церемонію». Вираз дуже правильний, хоч і здається нам нісенітницею, тому що укладає думку про честь тим, кого і без того вважають гідними.
Незважаючи на щедрість запрошень, що розносяться подібним чином з дому в будинок по всьому приходу, ввічливість, яка у селян доходить до делікатності, вимагає, щоб лише двоє з кожної сім'ї скористалися цим запрошенням, один із господарів та один із дітей.
Після цих запрошень наречений із нареченою та їхні рідні, всі разом пішли обідати на хутір.
Маленька Марі стерегла потім своїхтрьох овець на громадській землі, а Жермен поїхав орати, наче нічого й не було.
Напередодні дня, призначеного для весілля, близько двох годин пополудні, прибула музика, тобто волинник і рилейник [2] , зі своїми інструментами, прикрашеними довгими стрічками, що розвіваються; вони грали відповідний нагоди марш у ритмі, дещо повільному для ніг уродженців не цього краю, але чудово розрахованому на властивості жирної землі та на горбисті дороги цієї країни. Постріли з пістолета, зроблені молодими людьми та дітьми, сповістили про початок весілля. Мало-помалу почали збиратися і, щоб трохи розійтися, почали танцювати перед будинком на галявині. Коли стало темніти, почалися дивні приготування, всі розділилися на дві групи, і коли зовсім стемніло, почали церемонію передачі подарунків (livr'ees).
Це відбувалося у будинку нареченої, у хатинці Гілети. Гілета взяла з собою свою дочку, дюжину молодих і гарненьких пастушок, подруг і родичок її дочки, двох чи трьох поважних матрон із сусідок, жвавих на язик, швидких на відповідь і строгих хранительок давніх звичаїв. Потім вона відібрала дюжину сильних борців зі своїх родичів і друзів і, нарешті, старого конопляника свого приходу, людину промовистого і великого балакуна.
Роль, яку грає в Бретані сільський кравець (le bazvalan), виконує в наших місцях тріпальник конопель або чесальщик вовни (дві професії, які часто з'єднуються разом). Він є неодмінним учасником усіх сумних чи веселих урочистостей, оскільки він людина вкрай обізнаний і великий краснобай, і йому в таких випадках завжди доручають говорити слово, щоб гідно виконати деякі формальності, прийняті з незапам'ятних часів. Бродячі професії, які вводять людину в лоно чужої родини, не дозволяючи їйзосереджуватися на своїй власній, сприяють тому, щоб зробити його базіком, жартівником, оповідачем та співаком.
Тріпальник коноплі є скептиком переважно. Він і ще інший сільський діяч, про якого ми зараз говоритимемо, — могильник, є обоє вільнодумцями округи. Вони стільки розповідали про привиди і так добре знають усі штуки, на які здатні ці злі духи, що самі їх зовсім не бояться. Це буває виключно вночі, коли всі вони – могильники, конопляники, привиди – вправляються у своєму ремеслі. Вночі ж конопляник розповідає свої легенди. Хай дозволять мені деякий відступ.
Коли коноплі бувають цілком готові, тобто досить вимочені в проточній воді і наполовину висушені на березі, її вносять у двір житла; там її ставлять маленькими снопами, які зі своїми стеблами, що розходяться донизу, і головками, пов'язаними в кулі, вже достатньо нагадують увечері довгу низку маленьких білих привидів, що безшумно рухаються вздовж стін на тонких ногах.
Це час незвичайних та таємничих звуків у селі. Журавлі, що переселяються, пролітають на таких висотах, що і вдень їх ледь розрізняє око. Вночі їх тільки чути; і їхні хрипкі, стонучі голоси, що загубилися десь у хмарах, здаються закликом і прощанням душ, що мучаться, які намагаються знайти дорогу до неба і яких нездоланний рок змушує парити неподалік землі, навколо людських жител, оскільки ці птахи-мандрівники бувають взагалі дивно нерішучі та таємниче неспокійні під час свого повітряного шляху. Трапляється, що вони втрачають напрям вітру, коли вередливі вітерці борються між собою або змінюються на великих висотах. І тоді, якщо це трапляється вдень, видно буває, як начальник зграї літає безладно в повітрі,потім робить швидкий поворот і стає в хвості трикутної фаланги, тоді як його супутники досвідченим рухом вишиковуються знову в повному порядку за ним. Часто, після марних зусиль, знемоглий ватажок відмовляється вести караван, висувається інший, намагається у свою чергу і поступається місцем третьому, який відшукує, нарешті, перебіг повітря і урочисто відкриває ходу. Але скільки криків, скільки закидів, скільки застережень, скільки диких прокльонів чи неспокійних питань, якими невідомою мовою обмінюються ці крилаті мандрівники!
У дзвінкому повітрі ночі чути іноді, як кружляють над будинками ці зловісні крики, і, оскільки бачити нічого не можна, відчуваєш, крім своєї волі, якийсь страх і неспокійне співчуття до тих пір, поки ця хмара, що ридає, не зникне в неосяжності.
Є ще деякі звуки, властиві цій порі року, але виникають вони головним чином у фруктових садах. Збір плодів ще не настав, і тисяча надзвичайних трісків роблять дерева схожими на живі витвори. Скрипне гілка, згинаючись від вантажу плодів, що раптово дійшли до межі свого розвитку; або яблуко відірветься і важко впаде на сиру землю до ваших ніг. Тоді ви чуєте, як хтось тікає, шарудячи травою і гілками, це істота, якої ви не бачите, — це селянський пес, цей цікавий і неспокійний бродяга, водночас зухвалий і боягузливий, який проникає всюди, ніколи не спить, постійно шукає невідомо чого, стежить за вами, захований у чагарнику, і звертається втеча від звуку яблука, що впало, думаючи, що ви кидаєте в нього каменем.
У такі ночі, хмарні та сіруваті, конопляник розповідає свої надзвичайні пригоди, про будинкових і про білих зайців, про стражденних душ і про чаклунів, звернених у вовків, про шабашна перехресті та про сов-віщунів на цвинтарі. Я пам'ятаю, як провела так перші години ночі біля дрібниць у роботі; їхні нещадні удари, перериваючи розповідь конопляника на найстрашнішому місці, змушували нас здригатися крижаним тремтінням, і часто дідок м'яв коноплі, не перериваючи розповіді; і чотири чи п'ять слів для нас пропадали: безперечно, це були страшні слова, але ми не наважувалися його просити повторити їх, і ця перепустка додавала ще одну жахливу таємницю до інших похмурих таємниць його розповіді. Даремно попереджали нас служниці, що вже надто пізно, щоб залишатися на повітрі, і що час сну давно вже настав для нас: вони самі вмирали від бажання слухати далі; і з яким жахом ми проходили після цього через село, щоб повернутися додому! Якою глибокою здавалася нам церковна паперть, і яка чорна і густа тінь від дерев! А цвинтар — ми його зовсім не бачили; ми заплющували очі, проходячи повз нього.
Але конопляник любить наводити страх не більше, ніж паламар; він любить і посмішити, він дуже глузливий, і при нагоді, коли потрібно оспівувати любов і шлюбні узи, він дуже сентиментальний; саме він збирає та зберігає у своїй пам'яті найдавніші пісні та передає їх потомству.
На весіллях йому доручають брати на себе ту роль, яку, як ми побачимо, він гратиме при піднесенні весільних подарунків маленькій Марі.