Xviii століття як культурологічне поняття
XVIII століття як культурологічне поняття.
Для української історії характерна перервність розвитку: Київська Русь – Русь періоду монгольської навали – Московська Русь – Петрівська Україна – Радянська Україна – Україна сьогоднішня.
Щоразу зміна епохи відбувалася «раптом» — іноді катастрофічно, іноді через реформи, але завжди зміни були швидкими і радикальними. Ця особливість історичного розвитку Україна була помічена давно — у 1828 році П.Я.Чаадаєв писав: «Ми так дивно рухаємося в часі, що з кожним нашим кроком миттю зникає для нас безповоротно». [1]
Такий самий ритм розвитку характерний і для української літератури. Семисотлітня давньоукраїнська література з усталеними і, здавалося, непорушними принципами поетики відразу змінилася XVIII століттям. «Словісність наша з'явилася раптом у 18 столітті», — писав О.С.Пушкін, [2] ясно розуміючи, що й раніше існувала самобутня українська словесність; він мав на увазі, що «раптом» почалася та епоха української літератури, до якої значною мірою належав сам — «вісімнадцяте століття». [3]
В останньому твердженні немає хронологічної помилки, оскільки «вісімнадцяте століття» — поняття не календарне, а культурологічне. Це епоха українського життя, яка почалася з реформ Петра I і тривала до Пушкіна.
Не вникаючи в подробиці наукових суперечок про те, чи з'явилося XVIII століття як продовження традицій давньоукраїнської культури або прийшло на зміну цій традиції, зазначимо, що напередодні XVIII століття в літературі настала мовчанка. Після взяття турецької фортеці Азов (1696) українська література протягом найближчих двох десятиліть не породила жодних значнихпам'ятників ні у прозі, ні у віршах; навіть що почалася 1701 року Північна війна (зі Швецією) не пожвавила літературну діяльність. В українській літературі панувала тиша. «Можливо, — пише історик літератури П.М.Берков, — з найбільшою виразністю позначився цей стан української літератури в коротенькому вірші, надрукованому 1700 року слов'янськими літерами:
Цим молитву діє,
Хам пшеницю сіє,
Афет влада має,
Смерть усіма володіє.
Ситуація могла змінитись лише появою літератури нового типу. І вона з'явилася у загальному потоці змін, що розпочалися в Україні з реформами Петра I. Якщо спробувати дати гранично коротку характеристику цим змінам, що відбувалися у всіх сферах українського життя XVIII століття, можна сказати так: розпочався процес європеїзації України. XVIII століття як поняття історіософське та культурологічне означає епоху українського життя, яке пройшло під знаком європеїзації. У цьому визначенні немає нічого образливого для України, якщо правильно розуміти сенс терміна «європеїзація».
На початку XVIII століття західноєвропейських країнах відбулося усвідомлення те, що у європейському континенті формується своєрідна історична, етнічна і культурна спільність — європейська цивілізація. Народи Німеччини, Франції, Англії, Голландії, Іспанії виявили свою глибоку спорідненість у мисленні, психології, уклад життя. Країни Європи у XVII столітті вступили у процес «європеїзації», тобто формування європейської цивілізації. Англієць Ньютон і німець Лейбніц одночасно і незалежно один від одного винаходять диференціальне та інтегральне числення - збіг невипадковий, що підтверджує існування європейської (а не тільки німецької, англійської тощо) науки і, більше того, єдиного стилю думки, єдиноїпроблематики думки. Народжувався особливий європейський тип економіки, державності, європейський стиль філософії, мистецтва, літератури, відбувався процес взаємних впливів та міжнародних контактів – народжувалась Європа. [5]
До кінця XVII століття розквіт європейських країн та виникнення європейської культури стали очевидними. У цей момент у процес європеїзації входить і Україна. Це не означає, що Україна починає наслідувати європейські народи, користуватися їхніми досягненнями. Європеїзація України означала, що закінчився період самоізоляції країни, Україна вийшла на контакт із сусідніми народами. При цьому особливо слід зазначити, що перед Україною стояло питання вибору: географічно перебуваючи в Європі, Україна завжди була звернена до Сходу, до азіатських степів, до Сибіру; зовнішні контакти Укаїни (мирні торгові та військові) відбувалися, переважно, зі східними країнами, навіть християнство, яке об'єднало Європу, прийшло в Україну не в «західному варіанті» (католицтво), а у східному, візантійському (православ'ї). Якщо згадати тривікову залежність від татаро-монголів, то можна стверджувати, що Україна формувалася стільки ж азіатською, скільки і європейською країною. Наприкінці XVII – на початку XVIII століття, включившись до європеїзації, Україна зробила рішучий вибір та досить крутий поворот своєї історії. [6]
Що означав процес європеїзації України практично?
Насамперед, це усвідомлення себе народом, що належить європейському шляху розвитку. У зв'язку з цим україни стали цікавими європейські народи, їхній спосіб життя, їхні мови, їхня культура. В Україну проникають німецька мода, німецька військова наука, німецькі та голландські технології, англійські економічні ідеї, французька гастрономія та філософія тощо. З іншого боку, до європейської культури входятьукраїнські наукові здобутки, українські товари, українські поняття. Україна долучається до Європи, виявляє у собі спорідненість із європейською ідеєю. Наголосимо ще раз: не підкоряється європейському впливу, а активно входить у загальноєвропейську історію.
Ці обставини докорінно змінили стан української літератури, вона опинилася перед новою дійсністю та перед новими естетичними завданнями. Потрібно було дізнатися західноєвропейську літературу, не просто перекласти тексти з іноземних мов, а українською оцінити їх, осмислити незнайомі теми, образи, мистецькі засоби. Поява нових тем, засвоєних із перекладної літератури та взятих із нової української дійсності породила, у свою чергу, потік оригінальної української літератури, нових жанрів, нових сюжетів та героїв. Нового в літературі XVIII століття стало так багато, що традиційні риси, успадковані нею від давньоукраїнської літератури, виявилися малопомітними, важко помітними. [7]
Глибокі зміни сталися українською мовою, причому зміни всеосяжні: від фонетики до синтаксису; змінилася українська розмовна мова, письмова мова наблизилася за структурою до європейських мов, [8] було реформовано абетку. Такі масштабні зміни у мові були наслідком іншого процесу — перебудови свідомості народу як носія національної мови.
До кінця XVIII століття, коли європеїзація України дала відчутні плоди у всіх сферах національного життя, стало очевидним, що Україна, звичайно, не Схід, не Азія, але і не Європа. [9] Що є Україна? Що таке українська ідея? Яка доля та призначення України? Ці та подібні до них питання стануть завданням іншої епохи літературного та культурного розвитку України, але вони були сформульовані у XVIII столітті,столітті «дивних зближень».
Проблема періодизації української літератури XVIII століття
Чому завжди «проблема»? У літературознавстві існують такі питання, які в результаті наукових пошуків можуть бути остаточно вирішені і зняті (наприклад, питання текстології, біографії письменника), але періодизація літературної епохи належить до інших питань — якщо не до «вічних», то до труднорозв'язних, до проблем . Її рішення залежить від того, в якому обсязі XVIII століття відоме історикам літератури, від того, яким методологічним принципам слідують вчені, від того, як ними розуміється загальна роль XVIII століття в історії України. Різноманітність наукових шкіл, гіпотез, версій літературознавчих проблем — нормальне явище, яке захищає гуманітарне знання від застарілих, неповних, спотворених концепцій історії літератури. Серед кількох існуючих періодизацій XVIII століття, напевно, є та, що реально відображає етапи літературного процесу, але щоб не помилитися при виборі, ми розглянемо всі відомі нам версії.
Одна з найпоширеніших періодизації запропонована академіком Д.Д.Благим. [10] Поширеність його концепції пояснюється тим, ймовірно, що підручник Д.Д.Благого з 1930-х років витримав сім видань і досі залишається основним підручником вузу. Благий розподіляє весь підлягає вивченню матеріал за трьома періодами: 1) 1700-1720-ті роки. На шляхах до класицизму; 2) кінець 1730-х – 1770-ті роки. Класицизм; 3) остання третина XVIII ст. На шляхах до сентименталізму. Запропонована схема чітко фіксує зовнішні ознаки історико-літературного руху, але у ній немає чіткого критерію, яким виділяються періоди літературного процесу немає чітких меж виділених періодів.
У 1973 році було запропоновано ще одну систему періодизаціїлітератури XVIII століття, у якій критерієм були етапи створення єдиної загальнонаціональної литературы: 1) перша половина століття, протягом якої література завойовує декларація про самостійне існування серед видів мистецтва; 2) друга половина століття, коли література зі справи одинаків набуває статусу виразника громадської думки. Автор цієї періодизації І.З.Серман [12] не враховує існування у XVIII столітті різних літературних напрямів та різних естетичних систем, не враховує і враження, яке складається у всіх дослідників XVIII століття – основні події епохи відбулися наприкінці століття, приблизно в останній третині .
Якщо визнати, що XVIII століття пройшло під знаком європеїзації України, то вдасться побачити, як позначилися етапи цього процесу на розвитку літератури. Так, наприклад, поява деяких нових жанрів в українській літературі викликана перекладами із західноєвропейських літератур — суто літературний факт (поява жанру) бере свій початок у загальному процесі європеїзації. Крок за кроком українська література включалася до загальноєвропейського культурного світу і віхи цього процесу мають стати показниками меж окремих періодів.
Перший період. 1700-ті роки - початок 1730-х років. Традиційно ці роки називаються «Петрівський час». Коротка характеристика періоду: ідейний пафос літератури тих років – захист петровських реформ, звідси публіцистичність творів; для художньої свідомості характерна жага новизни і водночас тяжіння до вікових традицій, звідси еклектичність, відсутність єдиної естетичної системи, єдиного літературного спрямування. Кінець періоду визначається появою творів, створених вже в точних межах естетики класицизму: перші сатири А.Д.Кантеміра (1729-1731), переведений ним трактат Фонтенелямножині світів» (1730), зроблений В.К.Тредіаковським переклад роману Тальмана «Їзда в острів кохання» (1730), інакше кажучи, до кінця першого періоду українська література почала користуватися європейською за походженням та суттю системою мистецьких засобів.
І тому періоду розвитку літератури XVIII століття характерна потяг до стабільності, звідси формування суворої жанрової системи, регламентація творчого процесу. Створено жанрові канони української урочистої оди, української віршованої трагедії, героїчної епопеї, віршованої байки, сатири та ін.; ці жанри були запозичені з європейської літератури, але зазнали суттєвих змін в українському варіанті. Причиною трансформацій і жанрів, і естетичних принципів європейського класицизму під час «переведення» його на український ґрунт була та обставина, що український класицизм розвивався через сто років після європейського, тобто в той час, коли в Європі поширилися ідеї Просвітництва. український письменник періоду класицизму, який, наприклад, працює над трагедією, враховує досвід і класициста Расіна, і просвітителя Вольтера, внаслідок чого народжується нова жанрова освіта — українська віршована трагедія. Своєрідність періоду українського класицизму полягає у синтезі ідеології, філософії, естетики двох епох європейської культури – класицизму та Просвітництва. [13]
Третій період. 1780 – 1800-ті роки.Твердження сентименталізму. Інтенсивність літературного життя в цей період настільки висока, що виявити чіткі межі не вдається. Головні постаті літературного життя цього періоду - Н.М.Карамзін і М.М.Муравйов; основні твори періоду, в яких з найбільшою повнотою відобразилася його суть — журнали Н.М.Карамзіна та його альманахи «Аглая» (1794–1795) та «Аоніди» (1796–1799), йогознаменита повість «Бідна Ліза» (1791) та не менш знамениті «Листи українського мандрівника» (1790-1801), «Подорож із Петербурга до Москви» (1789-1790) А.М.Радіщева. Основний пафос літератури тих років — прагнення суб'єктивності, сповідальності, що відкривало простір аналізу внутрішнього світу особистості. З'являються нові жанри: дружнє послання та елегія, епістолярна та оповідальна проза.
Ця періодизація, здавалося б, мало відрізняється, наприклад, від запропонованої Д.Д.Благим, і містить сенсаційно нової інтерпретації літературних подій XVIII століття, проте її перевага у цьому, що це етапи чітко визначені за часом і змістом, аргументовані самі принципи поділу літератури на періоди. Автором цієї періодизації є Ю.В.Стеннік. [14] Надалі ми слідуватимемо саме такому уявленню про основні етапи літературного процесу XVIII століття.