З настанов святителя Феофана Затворника
- «Коли ведете мову, найбільше побоюйтеся розтривожити спокій іншого будь-яким запалом або висловлюванням своїх думок наперекір йому, з явним бажанням поставити на своєму. Ворог на це наводить…».
- «Кожного, хто приходить або всякого, що зустрічається, треба приймати як посланника Божого. Перше питання нехай буде в тебе всередині: що хоче Господь, щоб я зробив із цим чи для цього обличчя. Усіх треба приймати як образ Божий, з повагою, і бажати зробити йому добро».
– «Говорячи, ти народжуєш слово. Ти промовив слово, і воно вже ніколи не помре, але житиме до Страшного Суду. Воно стане з тобою на Страшному Суді і буде за тебе чи проти тебе».
Про причастя Святих Христових Таїн
- «Зауважу тут, що плодів від Святого Причастя відчутних ми не бачимо від того, що рідко причащаємося. Покладіть собі якнайчастіше причащатися - і побачите плоди від цього Таїнства втішні».
- «Часте причастя святих Христових Таїн (можна додати: якомога часто) живо і дієво з'єднує з Господом новий член Його через пречисте Тіло і Кров Його, освячує його, умиротворює в собі і робить неприступним для темних сил».
- «. від початку християнства справжні ревнителі благочестя постачали першим благом часте долучення. І це загальна думка всіх святих, що немає порятунку без Причастя і немає успіху в житті без причастя».
- «Та якщо життя в Господі, і Він каже, що в Ньому той, хто їсть Тіла і Крові Його, то бажаючий життя як не часто причащатися! Вам хто заважає примудритися частіше приступати до Тайн? Тільки порожнє повір'я. У нас стали слова: зі страхом Божим і вірою приступіть порожньою формою. Єрей Божий кличе, а ніхто не вийде, і ніхто при цьому не помічає невідповідності в цій невідповідності покликуБожу на вечерю Божу».
- «. марнославство ж, якщо знаходить, проганяйте і на місце його спричиняйте смиренні й скорботні почуття».
- «На те життя земне призначене, щоб у ньому скорботне відривало від уподобань недоречних, а втішне плекало надію на краще чай. Ось вони і чергуються щодня».
- «Все від Бога – і приємне та неприємне. Дякувати ж за все треба. Бо й неприємне посилається нам на благо: для очищення, для зміцнення доброї вдачі і надії на Бога. Нарікати ж не треба. Перетерпіть цей час, настануть світлі дні».
- «Коли зазнаєте, значить, терпіть. А що при цьому боляче, як інакше? Якби не було боляче, нічого було б і терпіти. Правильно, серце ваше дуже вразливе і глибоко вражається тим, що відбувається. Це. не ставиться у провину. Вина піде. якщо серчите, досадите, лаєтеся, нарікаєте».
- «Не тільки все віддайте в руки Господа, але ще й благодуйте, радійте, дякуйте. На оточуючих Вас дивіться як на знаряддя Божі на благо Вам і за ними завжди дивіться руку Божу, Вам благодійну. І за все кажіть: слава Тобі, Господи!».
- «Саме два пильних вартових повинен мати воїн Христів: тверезість і благорозгляд. Перший звернений усередину, а останній назовні..»
- «Майте завжди Господа перед очима вашого розуму і тримайтеся себе в усьому, як належить тримати себе перед Господом».
- «Коли є збентеження в душі, чого б воно не торкалося, не вірте душі в ту пору: все бреше, що не каже».
- «Найбільше вправляйтеся в любові - у справах і почуттях, не виключаючи нікого з тих, які стикаються Вам, як би хто нікчемний не був».
– «Молитва духовна… твориться розумним шляхом. Починати її треба поставленням себе в присутність Господа, і потім, віддавши всього себе Господеві, з вірою ісподіванням надихаючись, звертати до Нього молитву просто, по-дитячому».
- «Не забудьте, що сила молитви - дух скрушений, серце скрушене і смиренне».
- «Внутрішній гідний лад є - при молитві Ісусовій ходити в присутності Божій, зігрівати почуття благоговіння і страху Божого, ні в чому собі не поблажувати, завжди і в усьому слухати своє сумління і дотримуватися його чистого і мирного, і все життя своє - і внутрішнє і зовнішню, - віддати до Божих рук».
- «…розумна молитва є стояння розумом перед Господом із зітханням до Нього… Поклади холодну річ на сонці, вона зігріється. Так зігріється і душа від пам'яті про Господа, що є розумне сонце».
- «Кожного разу, коли приступаєте до молитви, відновлюйте в собі страх Божий і скорботу і потім моліться, не даючи послабшати цим почуттям».
- «Без пам'яті Божої, без страху Божого, без почуття до Бога зробити душу задоволеною не можна. – Якщо так, то про це тепер і турботу треба мати. Молитва … і є прямий до цього шлях».
- «Якщо сподіванням мало-мало ухилиться від Господа, вся справа тоді покривляється: бо тоді Господь відступає, кажучи ніби: ну, і залишайся з тим, на що сподівання покладаєш».
- «Дозвольте … всіляко берегтися неуважності і більше полону серця. Засіб один – не відступати від Господа і від свідомості присутності Його».
- «Спаситель заповідав – увійти в свою кліть і молитися там Богові Батькові своєму потай. Кліти ця … означає серце. Отже, заповідь Господня зобов'язує таємно в серці розумом молитись Богові».
- «Від чого сумно після довгої з кимось розмови? Від того, що ви розмовляєте від Господа під час розмови».
- «Без справи не повинно бути жодної хвилини. Але є справи мабуть скоєні, а є справи – уявні,невидимі. І такі суть справжні справи... Перша з них є пам'ять Божа невідходна з розумно-серцевою молитвою».
- «… не забувайте головного – того, щоб увагою та розумом поєднуватись із серцем і невихідно бути там перед лицем Господа. Усі молитовні праці на це мають бути спрямовані. Моліть Господа, щоб Він дарував вам це благо. Це скарб, прихований на селі; це – бісер багатоцінний».
- «Не вступаючи в словесну прю з пристрасним помислом, прямо звернемося до Господа зі страхом, благоговінням, сподіванням і відданістю Його вседіяльності, то цим пристрасне вже відсторонюється від очей розуму, що дивиться на Господа».
- «Вчися розумній молитві серцевій, бо Ісусова молитва є світильник стежкам нашим і дороговказ до неба, як вчать св. батьки (у Добротолюбії)».
- «… страх Божий і хвороба, чи серце скрушено і смиренно, суть головні риси справжньої внутрішньої молитви і проба будь-якої молитви, за якими треба судити, чи належним чином йде наша молитва чи не належним».
- «… більше грійте страх Божий, смиренність і болюче до Бога припадання, ходячи завжди в присутності Божій».
- «Щоб думки не блукали, треба мати таке почуття, щоб бути невихідним у серці з Богом. і стороннім помислам місця не буде.
- «Я писав вам: навикайте завжди пам'ятати про Господа і ходити перед лицем Його».
- «Топіть без перерви свою внутрішню грубку короткою молитівкою – і бережіть почуття, щоб через них не йшла теплота».
- «Вставши вранці, встановися міцніше перед Богом у серці в ранковій своїй молитві, і потім виходь на діло своє, Богом тобі певне, не відриваючи від Нього почуття свого та свідомості. І буде те, що силами душі і тіла робитимеш справи свої, а розумом і серцем перебуватимеш з Богом».
- «Незабувайте, що не повинно обмежуватись одним механічним повторенням слів Ісусової молитви. … Суть справи – свідоме стояння у присутності Господа зі страхом, вірою та любов'ю».
- «Плід молитви – головний – не теплота і насолода, а страх Божий і скорбота».
- «Серцева молитва ніколи не передчасна. Вона – початок справи. Твердженням її в серці діло Боже співається. Розвивати її треба, не шкодуючи праці. Бог, бачачи працю, дає шукане».
- «У молитві Ісусовій заглиблюйтеся, скільки сил є. Вона збере вас, дасть відчути силу в Господі і зробить, що ви будете невідступно з ним…»
- «Молитва вища за читання. Тому залишати молитву заради читання є незаконним».
- «… якщо будемо недбало ставитися до молитви, то ніколи не досягнемо успіху в ній».
- "Увага до себе в серці з молитвою до Господа засмучує всі ворожі підступи".
- «Не мовою говорити: я ніщо, а в серці відчувати свою нікчему треба».
- «Упокорюйтесь перед усіма та інших вище себе майте».
- «Чим найбільше утримується в душі благодать? Смиренністю».
- «Мірою собі поставте, що коли ви стоїте в повному невдоволенні собою, то ви в доброму чині; якщо ж хоч мале почуття самовдоволення прийде і почнете ціну собі давати, знайте, що ви не у своєму вигляді, і починайте смикати себе».