ЗАБОРОНА КОНТАКТІВ З ЄВРЕЯМИ

Крім заборон на сексуальні стосунки з євреями, всякий тілесний контакт із нею не схвалювався з найдавніших часів. Євреї вважалися народом, від якого слід триматися подалі, що аж ніяк не сприяло і любовним відносинам між євреями та неєвреями. Так зароджувався «епідермічний остракізм».

Годування єврейських немовлят не-єврейськими годувальницями було заборонено в багатьох країнах, незважаючи на те, що рабини його дозволяли. Згідно з Талмудом, слід було тільки, щоб годувальниця-іновірка жила у матері немовляти[524]. У ХІ ст. Імператор Генріх IV, засновник Німецької імперії, який вподобав євреїв, дозволив християнкам вигодовувати їхніх дітей. Навіть через два століття деякі бургундки ще наймалися в годувальниці до євреїв[525]. Але у багатьох областях це вже було заборонено. У 1581 р., після кількох соборів, папа Григорій XIII знову узаконив заборону. Щоб у годувальниць не виникало спокуси обійти його, їх часом змушували після причастя зціджувати молоко і зливати його у відхоже место[526]. У XVIII ст. у католицьких країнах заборона християнкам вигодовувати єврейських немовлят все ще діяла[527]; навіть у 1874 р. паризький медичний журнал «Сайте Пюблік» писав, що «у Відні жодна поважна себе годувальниця не візьметься вигодовувати єврейське немовля, на це погоджуються лише найнегідніші. Це справжнє винищення невинних немовлят». Церковна рада запропонувала 5 флоринів премії годувальниці, яка візьметься вигодовувати єврейське немовля, і ще стільки ж, якщо воно залишиться живим; У перший рік після цього дитяча смертність у євреїв впала з 80 до 60% [528].

Оскільки єврейським дітям було так важко підшукати годувальницю, саме це могло наштовхнути єврейських педіатрів та взагалі євреїв на пошукиспособів штучного вигодовування. Наприкінці ХІХ ст. багато в чому завдяки доктору Абрахаму Якобу було встановлено необхідність кип'ятіння молока, а 1892 р. найбагатший філантроп Натан Штраус розпочав кампанію його пастеризацию[530]. У 1917 р. у іспанських дітей виникли серйозні кишкові розлади; єврей із Барселони Даніель Карассо запропонував додавати в молоко природні ферменти, що сквашують його; так народилися знамениті «данони» (від зменшуваного імені сина Карассо). Невдовзі вони завоювали весь мир[531].

Годівниці-єврейки також не допускалися до дітей християн; така заборона існувала вже в XIII ст.[532] і зберігався у деяких гетто до XVIII в.[533], а XX в. був відновлений нацистами. Гітлер дізнався з ноти міністра юстиції, що німецькі немовлята вигодовувалися молоком єврейки: приховавши свою національність, вона продавала молоко до клініки німецького педіатра. Наслідував наказ порушити проти неї судову справу, але таємно, «щоб не травмувати батьків-німців»[534]. Затяті антисеміти відмовлялися і від єврейської крові. У лікарні Кольмара якийсь пацієнт за прикладом бурів, що відмовлялися від негритянської крові, перед переливанням крові зажадав гарантії, що кров, що вливається, не від єврея [535].

Дотики, тілесні контакти з євреями можуть викликати огиду у людей, у яких свідомо чи підсвідомо живе антисемітизм. Анрі Вожуа, творець «Аксьйон франсез», стверджував, що в нього шкірна алергія на євреїв; саме він вселив зовсім юному Шарлю Морра патологічний антисемітизм [536]. Андре Жид, який співав хвалу Селіну за його антисемітські памфлети, відштовхнув, хоч і був гомосексуалістом, Леона Блюма, який спробував на знак вітання укласти його в обійми [537]. Для нацистів було неможливо навіть потиснути єврею руку. У 1942 р. у мінськомугетто гауляйтер Кубе тепло потис руку єврею на подяку за те, що той вивів його машину з гаража; негайно був донос одного з підлеглих[538]. Ще 1977 р. опитування громадської думки показало, що 14 % француженок і 9 % французів уникають звертатися до лікарів-євреїв [539]. Загалом, як показало широке дослідження, зроблене комісаріатом у справах євреїв у 1943 р., у жінок у Франції антисемітські тенденції менш яскраво виражені, ніж у чоловіків; в даному випадку більш високий відсоток жінок може пояснюватися тіснішим контактом з лікарем: зокрема, дотик гінеколога до піхви може підсвідомо сприйматися як коїтус у мініатюрі.

У минулі часи християни і мусульмани мали огиду до речей, яких торкалася рука єврея, саме тому в XV ст. в Авіньйоні було видано закон, який зобов'язує їх купувати ті плоди, яких вони торкалися[540]. У Салон-де-Прованс в 1923 р. їм було указом заборонено будь-що чіпати на ринку. У Греції жоден християнин не погодився б з'їсти щось, до чого торкався єврей. Ще сьогодні Ірані єврей неспроможна доторкнутися продуктів на Хамаданском базаре[541]. Нещодавно у Франції Дрюмон оголосив конкурс на найкращий спосіб покінчити із засиллям євреїв у Франції і обіцяв переможцю «золоту медаль, причому незаймано чисту, що означає, що до неї ніколи не торкався жоден єврей»[542].

Християни та мусульмани гидували і водою, «забрудненою» євреями. У середні віки для євреїв у містах існували окремі лазні; їм заборонялося купатися у річці поряд з іншими городянами. У Персії ще XIX в. євреям не дозволялося виходити надвір у дощ: осквернена зіткненням із нею вода могла потім бризнути на мусульманина[543]. Під час окупації один спортивнийжурнал звинуватив плавця-сефарда Накаша в оскверненні вод Сени[544]. У наші дні євреї буквально валом валять у Майамі та інші фешенебельні курорти Флориди, немов для того, щоб взяти реванш за порівняно недавнє минуле, коли в такі місця допускалися лише одиниці з них[545]. Один ізраїльський журналіст пише, що його співвітчизники в окремі сезони становлять до 90% відпочиваючих; над пляжами літають літаки з транспарантами "кошерна їжа", до люті антисемітів [546].

Тенденція до відокремлення євреїв від християн проявляється навіть посмертно. Християни не бажають бути похованими поруч із євреями. Насамперед таке питання просто не стояло: всі євреї хотіли спочивати на своїх цвинтарях, померти для них означало «лягти біля батьків»; найпобожніші прагнули отримати місце на цвинтарі поруч із могилою якогось знаменитого рабина. Але поступово могили євреїв наближалися до християнських, що завжди обходилося без протестів. У минулому віруючих «сефардим» ховали без трун, просто у землі; тепер вони визнали труни, проте багато хто віддає перевагу недовговічним, швидко гниючим породам дерева, що дозволяє їм посмертно повернутися до звичаїв предків, нехай навіть поруч із християнами.

Кілька десятків років тому учні Дрюмона висловлювали своє обурення: поряд із могилою їхнього вчителя, голова до голови, поховали єврея Ставіські, могила відстояла від поховання творця «Франс Жюїв» лише на кілька сантиметрів. В одному тулузькому журналі яскраво описувалося, як ці двоє з могил обмінюються образами [550]. А в травні 1944 р. колабораціоністський журнал «Кронік де Парі» зажадав перепоховати останки Дрюмона, «щоб не залишати їх за два кроки від єврейського злодія, на ділянці цвинтаря Пер-Лашез, який численні могили євреїв перетворили на базар». В томуА місяць Французький Легіон, вирушаючи в німецькій формі на фронт, прийшов вклонитися могилі цього полум'яного полеміста, незважаючи на огидне сусідство. Через роки вдова Дрюмона добилася від влади лише одного — було очищено цоколь пам'ятника на могилі її чоловіка. Ставіськи ж спочиває, як і раніше, під блискучою мармуровою плитою.

Після смерті Чарлі Чапліна невідомі особи викрали його останки з цвинтаря у Веві; вважали, що це було зроблено з метою отримання викупу від рідних: ще в середньовіччі нерідко викрадали і навіть викопували з могил тіла багатих євреїв; їхні сім'ї були змушені платити, щоби повернути дорогі останки. Проте, каліфорнійська газета «Лос-Анджелес Геральд» припустила, що сім'ї похованих на цвинтарі обурилися сусідством єврея Чапліна і вирішили його усунути. Ця гіпотеза, навіть нічим не підтверджена, говорить про стару, як світ, гидливість. Вона була відображена і на екрані режисером Полом Павліковським, який сам дивом уникнув загибелі під час війни. У фільмі «Бал вампірів» єврей-трактирщик, ставши після смерті нічною примарою, намагається з настанням світанку лягти то в одну, то в іншу могилу місцевих аристократів, а ті женуть його з огидою. Коли затяті антисеміти не можуть уникнути посмертного сусідства християн з юдеями, вони малюють на могилах євреїв свастики, мабуть, не бажаючи, щоб їх плутали з християнськими.