Загалом весільний обряд був схожий на українську, проте були деякі відмінності, наприклад
Загалом весільний обряд був схожий на український, проте були деякі відмінності, наприклад своєрідне розчісування волосся нареченої, обов'язкове з'їдання рибника та найбільш істотне – магічні дії, яких існувало набагато більше, ніж в українських весіллях.
Похоронно-поминальна обрядовість полягала у двох типах. Перший полягав у оплакуванні покійного. Він супроводжувався голосом
нями жінок, які висловлювали смуток з приводу його смерті. Другий полягав у «веселі» померлого, тобто співали веселі пісні та танцювали, щоб розвеселити покійника.
Кожен тип похорону складався з трьох етапів. Перший - підготовка покійника до його похорону: покійника одягали в похоронний одяг, який залежав від його віку, клали на лаву, що стоїть уздовж стіни, головою в червоний кут, а ногами до порога. Над головою вішали рушник – міст із одного життя в інше, а біля голови ставили склянку із чистою водою – очищення від земних гріхів. Другий етап розпочинався після трьох діб, небіжчика ховали в ямі, виритій напередодні вранці. Дно труни встеляли гілками берези, а зверху покривали білою тканиною. Небіжчикові на шию одягали хрест, а вщент - вінець. У труну клали речі, які відповідали статі та віку покійного.
Потім, обійшовши кожну хату, де любив з'являтися померлий – ховали його в землю. Третій етап полягав у поминанні покійного, який згодом влаштовувався на дев'ятий, дванадцятий та сороковий день.
Розглядаючи лише два обряди з усіх існуючих, можна дійти висновку, що, незважаючи на сильний вплив з боку українських, вепси все ж таки змогли зберегти свої обрядові кордони, навіть за умови, коли вони були дуже погано видно, і відрізнити їх було практично неможливо.
2.4 Знання сучасних школярів про вепси
Після проведення анкетування в одинадцятих класах я отримала деякі дані про знання сучасних школярів про цю народність. На запитання "Чи знаєте ви хто такі вепси?" так, відповіли-80% учнів. З них деякі просто відповіли – так, а деякі дали повнішу відповідь; я наведу один приклад: «Вепси, утворені від Веся, Бепся. Народ, який мешкає на території Карелії». На друге запитання: що знаєте? відповіли ті самі учні. «Вепси шанували культ вогню, вважали, що водяні походять від утоплеників, відома теорія про птахів. Верховні боги: Господар лісу, Діви, що населяють поля. Вепси є православними християнами» - одна з найкращих відповідей серед інших робіт. І, нарешті, на третє запитання: "Що хотіли б додатково знати про вепс?" деякі відповіли дуже недбало, виявляючи відсутність будь-якого інтересу до знання про цю народність. Але все ж таки була відповідь дуже вразила мене і якої я ніяк не очікувала: «Я хочу знати їхню традиційну кухню, і чи мали вони правителів?»
В цілому, якщо узагальнити всі відповіді, то вийде, що ми знаємо лише поверхневі відомості про вепси, але і це навіть дуже хороший результат. Я думаю, якщо деякі хлопці захочуть знати щось більше про цю народність, то вони знайду ту інформацію, яка їх найбільше цікавить.
3. Релігія та вірування
У 10 столітті Вепси були хрещені і прийняли православ'я, тому й до сьогодні у них виявляється двовірство. Усю силу, в яку вірить цей народ, умовно можна розділити на 3 групи: духи природи, духи предків і злі духи. Вепси з віків жили в гармонії з усім живим, тому головним їх культом є природа.
Жителі Озер розповідали, що над лісом з'явивсявеликий стовп диму, і на цьому місці виявили великий камінь із відбитком голови у шоломі. Біля каменю, мабуть, метеоритного походження, тоді ж поставили каплицю, куди приносили жертви (гроші, олія, яйця, хліб, рушники).
2. Культ дерев.
У всіх фіномовних народів існував і досі спостерігається культ дерев. Багато гаїв на Північному Заході вважалися священними, там відбувалися різні обряди та моління, а також поховання. Священними деревами у вепсів вважалися ялина, вільха, ялівець.
Слідів шанування дерев теж є достатньо. На першому місці стояв ялівець. У деяких селах дерево ялівцю росло на піднесених місцях, зазвичай на пагорбі, у свято Великодня його прикрашали стрічками, яке потім іноді ставили на могилку, і приносили до нього жертви, як і до каменів. У свято «день вигону худоби» (навесні) також прикрашали ялівець і приносили. Гілки ялівцю клали в будинку над дверима для охорони від злих духів, під подушку нареченим, у колиску до новонародженого, в дійницю для захисту худоби.
Священними і шанованими деревами були берези та осика, переважно це було з обрядом поховання. Пов'язана була з духами лісу та горобини. Її використовували пастухи для батога.
Крім окремих дерев, шанувалися цілі гаї. Християнські церкви та каплиці будували в ялинових та соснових гаях, використовуючи «святі місця» язичницьких благань. Ялина вважалася оберегом, оскільки в неї за народними поясненнями молоді голки на кінцях гілок розташовувалися у вигляді хреста. Ялинку садили поряд з будинком, щоб уберегти сім'ю від різних бід. Також під ноги похоронної процесії кидали ялинові гілки, щоб душі померлого було легше піти в інший світ. Сосна на краю села - загальна покровителька, їйприносили подарунки. Особливо шанувалися дерева-довгожителі, до них зверталися з проханням про послання благополуччя, про здоров'я для худоби.
Але найпопулярнішим серед парфумів-господарів у вепсів був і залишається «господар» лісу (меціжанд). У уявленні про лісовому дусі-хазяїні відбилося двоїсте ставлення вепсів до лісу: з одного боку, він був годувальником селянина, з іншого - таїв всілякі небезпеки. Щоб не прогнівити лісового духу, кожен вепсський селянин у минулому знав магічні обряди на випадок зустрічі з ним у лісі, при ночівлі під деревами, а також жертовні обряди на початку та наприкінці лісової промислової діяльності. Так, закінчивши збір «дарів лісу», слід було принести жертву у вигляді частини грибів та ягід, які залишали на пні, біля придорожнього хреста або на перехресті доріг.
Важливе місце у стародавніх віруваннях вепсів займав культ вогню. Це виражалося, насамперед у різних заборонах: не можна було начхати у вогонь, затоптувати його ногами тощо.
Різні види вогню (вогнища, палаюча скіпка, свічка) та дим, яким приписувалися очисні, лікувальні, обережні або відновлювальні властивості, широко використовувалися у вепських ритуалах, проходили з особливими церемоніями.
Для припинення пожежі духам - господарям вогню (лямоїн іжанд) кидали у вогонь як жертву яйце і зверталися до них з проханням зупинити стихію, що розбушувалася. Культ вогню у вепсів виражався також у шануванні духу домашнього вогнища – п'ячинрахка. Про нього збереглися лише фрагментарні відомості. Під час весіль йому жертвували горщик із кашею, який ставили на шість печі.
4. Домашні парфуми.
У цілому нині домашні духи були більш доброзичливими до людей, ніж природні. У вепсів були уявлення про міфологічні істоти, що населяють будинок ігосподарські споруди. Насамперед, це був «господар хати» - пертиніжанд, який жив у ній із дружиною та дітьми. Домовик був покровителем сім'ї. Вепський домовик був головним в обрядах новосілля. У нього просили дозволу оселитися в новому будинку, його просили перейти разом з людьми на нове місце проживання і навіть здійснювали ритуал: переносили в горщику з вугіллям, що горить, або в лапті.