Заповіт Бога з Ноєм
Заповіт Бога з Ноєм.
Які ж результати потопу? На Землі залишається лише одне благочестиве сімейство. Перше, що зробив Ной, вийшовши з ковчега, було жертвопринесення. Ця жертва є виконанням подвигу праведника: вірність перед потопом, твердість і мужність під час всесвітнього лиха і, нарешті, жертва хвалення, яку він приносить відразу ж після виходу з ковчега.
«І благословив Бог Ноя та синів його та й сказав їм: Плодіть і розмножуйтесь, і наповнюйте землю. Нехай бояться і нехай тремтять вас усі звірі земні, і всі птахи небесні, все, що рухається на землі, і всі риби морські: у ваші руки віддано вони. Усе, що рухається, що живе, буде вам на їжу; як зелень травну даю вам усе. Тільки плоті з її душею, з кров'ю її, не їжте. Я стягну і вашу кров, в якій життя ваше, стягну її від усякого звіра, стягну душу людини від руки людини, від руки брата його. Хто проллє кров людську, того кров проллється рукою людини: бо людина створена на образ Божий. Ви ж плодитеся і розмножуйтесь, і поширюйтесь по землі, і розмножуйтесь на ній» (Бут. 9:1–7).
Людині для харчування дається плоть, тобто дозволяється людині харчуватися м'ясом тварин. (Якщо ми пам'ятаємо, що в першому благословенні тільки зелень травна, рослини були благословлені в їжу людині.) При цьому належить сувора заборона на вживання крові тварин і на пролиття людської крові. З другим ясно — це майбутня заповідь «не вбивай». А ось із першим слід розібратися. У наведеному тексті зв'язуються душа та кров. Є й інші місця, де говориться, що душа тіла в крові (Лев. 17:11).
Очевидно, ці слова буквально розуміти не можна. За святоотцівським вченням, оскільки душа за своєю природою вища за тіло, то не душа міститься в тілі, а, навпаки, тілообіймається і підтримується, і зберігається до життя саме душею, а чи не назад, тому безглуздо розмірковувати у тому, де тіло міститься душа. А кров (як і дихання) є найбільш ємним символом життя взагалі; і втрата крові та зупинка дихання асоціюється завжди з небезпекою або з втратою життя. І термін «кров» вжитий тут саме в цьому сенсі «Я стягну і вашу кров, в якій життя ваше».
Чому ж забороняється смакування крові? Цей завіт у П'ятикнижжя багаторазово потім повторюється. Наведене зіставлення крові з життям свідчить, що, по-перше, життя немає наша власність. Ні наше власне життя, ні життя іншої людини, ні життя тварини не є тим, чим ми можемо вільно, на свій розгляд розпоряджатися; що це походить від Бога і належить безпосередньо Богові, і лише Бог Сам може розпорядитися життям.
Життя належить Богу, тому при жертвоприношенні кров відокремлюється і не куштує разом з іншими частинами жертви. «Я призначив її вам для жертівника, щоб очищати ваші душі, бо кров ця душу очищає» (Лев. 17:11).
Ця вказівка свідчить про те, що ця сувора заборона, безперечно, є приготуванням до Євхаристії. Коли в Капернаумі Спаситель говорить про Хліб Небесний, про необхідність їсти Його плоть і кров для того, щоб увійти в Царство небесне, Його слухачам це здалося безумством, тому що якщо вже не можна їсти кров тварин (за законом згодом вважалося, що тварина, яка вбита) так, що кров його залишилася в ньому те, що називається задушеною, — воно не підлягає куштуванню: їсти можна тільки м'ясо тих тварин, які вбиті так, що з них спливла кров), то як же можна їсти кров людини? Саме унікальність і єдиність, і рятівністьсаме цій Крові, яка дається Сином Божим у їжу людям, саме підкреслюється і приготується забороною на вживання крові у Старому Завіті. І слова Спасителя про Його кров показують Його владу законодавцю, бо хто, крім Бога, може змінити давню заповідь?
Питання : «Чому після потопу дозволено їсти м'ясо?»
Одна з точок зору на це питання така, що у зв'язку з повсюдним розвитком гріха, людство дедалі слабшає і стає немічнішим, крім того, і земля дедалі більше збіднюється, тому й благословляється смакування м'ясної їжі — це найпростіше і близьке до буквального пояснення. Блаженний Феодорит Кірський вважав, що це зроблено і у видах запобігання розвитку ідолопоклонства, щоб не обожнювали тварин.
Питання : «Що таке чисті та нечисті тварини, чому вказується, скільки яких тварин брати?»
Ну, мабуть це стосується того, чому чистих тварин береться більше, ніж нечистих. Це друге питання досить зрозуміле, оскільки, виходячи з ковчега, Ной приносить жертву, тому, якби чистих тварин було б взято меншу кількість, то принесення їх у жертву перервало б їхнє існування. Тим більше, що вони призначаються потім у їжу людям. Сам собою поділ тварин у Святому Письмі — у Старому Завіті на чистих і нечистих, у природі самих цих тварин, мабуть, ніякого пояснення не знаходить. У святоотцівських тлумаченнях преподобного Єфрема Сиріна, блаженного Феодорита та інших наполягається на тому, що це є вказівка прийдешнім поколінням на відміну гріха від праведності, відмінність чистих помислів від нечистих, необхідність відмінності людей благочестивих від грішників, Церкви від язи на поділ у самому роді людському та в областідуховної діяльності людини — це поділ тварин на чистих і нечистих мало значення суто символічне.