Заселення Полінезії та походження полінезійців

Палиця з китової кістки. Нова Зеландія.

З усіх народів Океанії та Австралії лише полінезійці зберегли пам'ять про своє минуле. Дані науки, особливо дослідження новозеландського вченого Те-Рангі-Хіроа (Пітера Бака), дають можливість певною мірою відновити історію цього народу.

У мешканців кожної групи островів є оповіді про своїх предків; називаються імена, повідомляється про їхні подорожі. Було встановлено, що власні імена в генеалогіях, що передаються на різних архіпелагах, збігаються між собою і належать приблизно до одного часу. Час обчислюється у переказах поколіннями.

Найдовший родовід (на о-ві Раротонга) налічує 92 покоління. Ретельне дослідження генеалогічних переказів полінезійців, проведене Те-Ранги-Хіроа, незаперечно довело, що ці легенди можуть бути історичним джерелом.

Існують дві основні теорії походження полінезійців: одна виводить їх з Азії, інша з Америки. У культурі народів Океанії та Південної Америки справді існує багато спільних елементів. Найяскравіший приклад представляє стала вельми поширеною по всій Полінезії батата, коренеплоду безсумнівно американського походження.

style="display:inline-block;width:300px;height:250px" data-ad-client="ca-pub-0791478738819816" data-ad-slot="5810772814">

Його назва в полінезійських мовах – кумара – звучить так само, як і в мові кечуа – індіанців Еквадору та Перу (кумар, кумара). Наявність загальних елементів культури незаперечно свідчить про зв'язки між полінезійцямита індіанцями. Можливо, полінезійці - майстерні мореплавці - досягали берегів Південної Америки і привезли звідти на батьківщину батат.

Доказів американського походження полінезійців немає. У той же час лінгвістичні дані, а також перекази полінезійців ведуть їхнє походження з Азії. Те-Рангі-Хіроа вважає, що предки полінезійців походили з Азії. Однак він вважає, що усна традиція не могла зберегти пам'ять про цю подію протягом понад дві тисячі років.

Достовірну історію полінезійців Те-Рангі-Хіроа починає від часу їхнього переселення до Індонезії, на островах якої вони стали народом мореплавців. Близькі зв'язки полінезійських мов з малайською говорять про тривале перебування протополінезійців в Індонезії.

Хоча найдавніша історія народів Індо-Китаю та Індонезії ще погано вивчена, можна припускати, що просування китайців у Ханьську епоху (біля початку нашої ери) на південь від річки Янцзи змусило предків малайців піти з Південного Китаю та Індо-Китаю. Проникнення їх на острови Індонезії тривало, мабуть, тисячоліттями. Коли перші століття нашої ери натиск китайських переселенців посилився. предки полінезійців змушені були вирушити на пошуки нових островів.

Так почалися великі морські походи, які відбувалися багаторазово і розтягнулися на багато століть, поки не були заселені всі значні архіпелаги і острови аж до острова Великодня на крайньому сході. Ці плавання були випадковими: вони готувалися заздалегідь, у дорогу вирушали великі племінні групи із запасами їжі та свійськими тваринами.

Колонізація Полінезії була за умов примітивної техніки справжнім героїчним подвигом. Стародавні вароди класичного Сходу і Середземномор'я, що більш високо стояли в культурному відношенні, не пішли далікаботажних: .давань. Навіть у XV ст. португальці у пошуках морського шляху до Індії довгий час не відривалися під час своїх плавань від берегів Африки. Полінезійці першими в історії вийшли у відкритий океан із метою освоєння нових земель.

Техніка полінезійців, втім, була примітивною. Широкого поширення набули полінезійці дерев'яні, кам'яні або кістяні палиці.

Деякі з них були плоскою зброєю з гострим ріжучим краєм. Вони були чудово відшліфовані і часто прикрашені багатим різьбленням. Археологи дізнаються в атомі зброї форми південно-азіатських залізних мечів і бойових ножів, повторені в дереві, камені і кістки. На всіх островах Полінезії, крім Нової Зеландії, немає металів нп у самородному вигляді, ні в руді.

Частина військової пироги маорі. Нова Зеландія.

Очевидно, полінезійцям довелося виготовляти зброю за стародавніми зразками, але з нових матеріалів; вони створили досконалі за формою та обробкою твори кам'яної та кістяної техніки. Щодо лука я стріл, то вже предки полінезійців користувалися іншою бойовою зброєю — списами, палицями, пращами; полювання ж на бідних фауною островах втратило значення. На островах Полінезії немає глини, тому тут не розвинулося гончарство.

Не примітивним було й господарство полінезійців. Вони привезли з собою плодові культури, насамперед кокосову пальму, яка давала їм їжу (сік недозрілого горіха, ядро в сирому про смаженому вигляді, вичавлене з ядра олія), волокно для мотузок і різних плетив, шкаралупу для судин, листя для циновок, деревину . Ретельна обробка землі під плодові дерева та коренеплоди, застосування на деяких островах штучного зрошення та добрива свідчать про тривалі традиції інтенсивного землеробства. Завезені полінезійцями наострови свині та кури були вже давно одомашнені на їхній індо-малайській прабатьківщині.

Отже, предки полінезійців були щодо культурним народом. Маючи запаси їжі рослинного і тваринного походження, вони могли пускатися в далекі плавання в пошуках нових земель. Але головне, що дало таку можливість, це високий розвиток суднобудування і мореплавства. Полінезійське судно з балансиром - один із чудових винаходів людського розуму.

Балансиром або противагою служить колода, еластично прикріплена до судна. Воно дає можливість навіть довбаному човнику витримувати сильні океанські хвилювання, долати величезні хвилі, не перекидаючись, і легко вирівнюватися. Для далеких плавань вживалися великі здвоєні човни, що вміщали кілька сотень людей. Судна будувалися з тесаних дощок, які скріплювали мотузками з рослинного волокна.

Такі здвоєні човни, з'єднані палубою з бортами, дуже стійкі. Вітрила з циновок дозволяли використовувати попутний вітер. Управлялося судно кермовим веслом. У полінезійців були жерці-навігатори, які знали напрямок морських течій і вітрів і Полінезійці, що добре орієнтувалися по зірках, виїжджали флотиліями в десятки суден; човни йшли віялом, так що зустрічалися на шляху острова потрапляли в поле зору хоча б однієї з них. у плавання вони брали запаси їжі як сушеної м'якоті кокосових горіхів чи печеного таро, і навіть живих свиней і курей.

У човні на піску підтримувався вогонь. Організована таким чином подорож могла тривати до місяця, і цього було достатньо, щоб перетнути простір між архіпелагами Полінезії.

Полінезійські перекази зберегли імена племінних груп та його вождів, які висадилися тому чи іншому острові. Від них ведуться родоводи.кожне покоління приблизно 25 років зіставляючи генеалогії населення різних частин Полінезії, можна встановити, що перші плавання почалися приблизно V в. н. е.

За переказами, перші переселенці влаштувалися на якомусь острові Гаваїки, де вони досягли великого благоденства. Очевидно, цією легендарною другою батьківщиною полінезійців був острів Раіатеа (Гаваїки) на північний захід від Таїті. Тут біля Опоа утворилася школа жерців, розробила богословську систему полінезійської релігії. До VI ст. Центральна Полінезія була заселена і стала справді батьківщиною нової полінезійської культури.

Різьблені прикраси з дерева на домі. Нова Каледонія

Проте питанням, яким шляхом дісталися мореплавці до Таїті, перекази не дають ясних вказівок. Етнографічні та антропологічні дані залишають простір для гіпотез. За гіпотезою Те-Ранги-Хіроа переселенці пройшли через Мікронезію; тільки пізніше з архіпелагу Таїті вони ніби здійснювали плавання на острови Самоа, Тонга і Фіджі і в Меланезію, звідки привезли корисні рослини та свійських тварин.

Радянські вчені вважають мало ймовірним, щоби переселенці потрапили до Меланезії тільки після заселення Центральної Полінезії; мало ймовірно і припущення, що Західна Полінезія була колонізована набагато пізніше за Центральну. Швидше за все, колонізація проходила не по одному шляху, і принаймні предки полінезійців пройшли через Меланезію, звідки взяли з собою корисні рослини та тварин.

Заселення Тонга і Фіджі відбувалося, ймовірно, дещо пізніше, між VI і VII ст., а колонізація Гавайського архіпелагу ще пізніше - між VII і XIV ст. Східна Полінезія заселялася між X і XII ст. До Нової Зеландії полінезійські мореплавці дійшли між ІХ і ХІV ст. Вони зустріли тутнечисленне негроїдне населення з примітивним суспільним устроєм. Останнє було витіснено чи асимільовано, про нього збереглася пам'ять лише у фольклорі.

Передання відносить відкриття Нової Зеландії полінезійцями до X ст. і пов'язує його з ім'ям рибалки Купе; він уперше побачив ці острови і, повернувшись на Гаваїки, розповів про них. У XII ст. Той відплив з Центральної Полінезії у пошуках свого онука, якого віднесло течією. Дід з онуком опинилися на Новій Зеландії і залишилися тут жити, взяли собі дружин із місцевого племені та започаткували змішане потомство.

У XIV ст. після міжплемінних воєн на Гаваїки велика група жителів цього острова на кількох човнах вирушила шляхом Купе з певним наміром колонізувати південні острови. Вони причалили в затоці Пленті (Ізобілія).

Вожді поділили між собою землю узбережжя, і прибульці розселялися групами віддалік одна від одної. Перекази розповідають і про наступні покоління предків, називають полону вождів та вчених жерців і навіть найменування човнів із зазначенням, де оселилися їхні екіпажі.

За десять століть полінезійці не лише заселили острови Тихого океану, а й зазнали впливу нових умов життя. Вони стали застосовувати дерево, камінь та кістку замість заліза, забули гончарство та ткацтво. Проте це було деградацією. Вони виробили нові форми техніки та господарства, більш пристосовані до умов океанських островів.

Розвивався суспільний розподіл праці. Утворилися спадкові касти знаті - землевласників, військових вождів, жерців, але в деяких островах і каста царів; спадковим було також становище хліборобів та ремісників. Раби стояли поза суспільством, поза кастами.

Касти розшаровувалися, усередині них відбувалося розщеплення. Так у маорі більшевиразні прізвища становили групу вождів — «арики», молодші прізвища становили середній прошарок — «рангатиру».

Полінезійське слово «табун» буквально означає «особливо відзначений». Фактично це означало заборону певних дій чи вживання тих чи інших предметів; порушення табу тягне за уявленнями віруючих неминуче покарання з боку надприродних сил. Так, на острові Нукухіва було два види табу - одне, що накладається жерцем, а інше - царком. І жерці, і царки використовували накладення табу у своїх інтересах, які збігалися і з інтересами племінної знаті.

Культ служив цілям залякування рядової маси та зміцнення влади пануючого прошарку. За словами українського мандрівника Ю. Ф. Лисянського, «в жертву приносять плоди, свиней та собак, з людей же вбивають на честь своїх богів лише бранців або обурювачів спокою та противників уряду. Це жертвопринесення більше стосується політики, ніж віри».

Полінезійська релігія була знаряддям класового гноблення та сприяла зміцненню ранніх форм державності.