Життя без царя
З нагоди 100-ї річниці Лютневої Революції
У сторічну річницю трагічних подій 1917 року протоієрей Олександр Лебедєв звертається до причин та наслідків великої української трагедії. У його роздумах та переживаннях з болем за Батьківщину та Церкву звучить голос українського зарубіжжя.
«Не віддай же нас до кінця імені Твого заради і не зруйнуй завіту Твого, і не відстави милости Твоєї від нас, бо, Владико, умолімся більше за всіх мову і есми смирені по всій землі сьогодні, гріх заради наших, і нема під час цього начальника , пророка та вождя.»
І найстрашнішим наслідком було те, що православний український народ перестав молитись за царя.
Святе Письмо цілком ясно говорить про необхідність молитися за царя.
Святий апостол Павло у своєму Посланні до Тимофія пише: насамперед прошу звершувати молитви, прохання, моління, подяки за всіх людей, за царів і за всіх начальствуючих, щоб проводити нам життя тихе і безтурботне, у всякій благочестя і чистоті, бо це добре і бажає Спаситель нашого Бога, Який хоче, щоб усі люди спаслися і досягли пізнання істини (1Тим. 2,1–4).
І це було написано тоді, коли цар, тобто. імператор Римський, був язичником і переслідувачем християн! Наскільки важливіше молитися за царя православного — помазаника Божого.
І сталося те, про що попереджав апостол: припинилося тихе і безтурботне життя, яке проводилося в усякому благочесті й чистоті, і вся країна впала в криваву безодню, приносячи в жертву мільйони людей.
Більшовики самі зізнаються у цьому. Наприклад, Лев Троцький ясно це визначив, написавши у своїй праці «Історія української революції»: «Лютнева революція була лише оболонкою, де ховалося ядро Жовтневоїреволюції».
Але найгірше була втрата Богом встановленої симфонії між Церквою та державою, між царем та народом.
Государ був сумником української землі. Він молився за свій народ і народ молився за нього.
Протиставимо їхню думку іншу точку зору.
'Позитивно до жодної нації доля не була такою жорстокою, як до Укаїни. Її корабель пішов на дно вже на увазі пристані; вона потрапила в бурю, коли все було скінчено, всі жертви завдано і останнє зусилля зроблено. Відчай і зрада викрали владу якраз у той час, коли працю було завершено. Тривалий відступ було зупинено, припинено снарядний голод, зброя почала надходити в надлишку, сильніша, збільшена армія, чудово забезпечена, охороняла найбільший фронт, і резерви рясніли хоробрими людьми. Вже не було важких дій. Щоб без особливої напруги утримувати вже ослаблі сили ворога, — вичікувати, — ось усе, що чекало Україна до досягнення плодів загальної перемоги. Тепер прийнято поверхово відкидати царський режим, як короткозору, зіпсовану і нездатну тиранію. Але спостереження за його 30-місячний період війни має виправити цю неглибоку думку та усвідомити дійсне становище. Ми можемо судити про могутність української Імперії з тих боїв, які вона витримувала, з пережитих нею лих і з того, як вона оговталася. У житті держави на її главу лягає ганьба чи честь результату боротьби за існування держави.
Чому ж у цьому суворому випробуванні відмовляти імператору Миколі II? Він робив помилки, але який же правитель їх не робив? Він не був ні великим полководцем, ні великим володарем, а був лише звичайною людиною, правдивою, милостивою, підтримуваною у всьому Своїм повсякденному житті вірою в Бога. Але ваганайвищих рішень зосереджувалася на ньому. Йому доводилося бути компасною голкою: війна чи мир; наступати чи відступати; демократизувати чи тримати міцно; поступитися чи наполягати, - ось поле битви Миколи II. Чому ж він за це не заслуговує на честь? Покірний наступ українських армій, який урятував у 1914 р. Париж; подолані муки беззбройного відступу; перемоги на Карпатах; вступ України в кампанію 1917 року непереможеною, сильнішою, ніж будь-коли, — хіба в усьому цьому немає йому слави? Незважаючи на жодні помилки, режим, який він уособлював і собою завершував і надавав життєвої сили, — на той час уже виграв війну для України. Але його зібралися повалити. Втрутилася темна рука, керована безумством. Пішов цар... Зрадьте його все і все, що він любив, віддайте його ранам і смерті, применшуйте його заслуги, перекручуйте його вчинки, зраджуйте пам'ять його наругу, але скажіть, хто інший з'явився здатним після нього? Хто повів українську державу? Воно впало після нього горілиць. ”
Петро Мар, «Лютнева революція в історичній перспективі», Православна Русь, 1967 № 3, стор 6.
Про зречення государя багато зараз пишуть. Не нам оцінювати історичні події. Залишимо цю справу історикам. Проте щодо зречення государя слід прислухатися до голосу великого святителя, Патріарха Тихона Московського. Він писав з нагоди отримання звістки про вбивство государя Миколи II:
«Не будемо тут оцінювати і судити справи колишнього государя: неупереджений суд над ним належить історії, а він тепер має бути перед безстороннім судом Божим, але ми знаємо, що він, зрікаючись престолу, робив це, маючи на увазі благо Укаїни і з любові до ній. Він міг би після зречення знайти собі безпеку та порівняно спокійне життя за кордоном, але незробив цього, бажаючи страждати разом із Україною».
Слід зазначити, що багато проповідників благочестя на Русі (напр. преп. Серафим Саровський, св. прав. Іоанн Кронштадський та ін.) бачили у своєму царі — помазанці Божому передбаченого у Святому Письмі «Утримувача», про якого йдеться у Другому Посланні св. апостола Павла до Фессалонікійців: Бо таємниця беззаконня вже в дії, тільки [не здійсниться] доти, доки не буде взятий від середовища, що утримує тепер (2 Фес. 2, 7).
Однак Господь не залишив український народ без сумника-молитовника, навіть при втраті, за гріхами нашими, що утримує.
І послав Він нового сумника в тому ж роковому 1917-му році — святителя Тихона, Патріарха Московського, який безстрашно викривав богоборців та їхніх поплічників і боровся за свою боголюбну паству.
«Він [Государ] нічого не вжив для поліпшення свого становища, покірно підкорився долі. і раптом він засуджується до розстрілу десь у глибині України невеликою купкою людей не за якусь провину, а за те тільки, що його ніби хтось хотів викрасти. Наказ цей виконують, і це діяння - вже після розстрілу - схвалюється вищою владою. Наше сумління примиритися з цим не може, і ми повинні усвідомлювати про це як християни, як сини Церкви. Нехай за це називають нас контрреволюціонерами, нехай ув'язнюють, нехай нас розстрілюють. Ми готові все це перетерпіти в надії, що й до нас будуть віднесені слова Спасителя нашого: Блаженні, що слухають слово Боже і зберігають (Лк. 11,28)
Про необхідність поминати і молитися за царів нагадав нам нещодавно Святіший і Блаженніший Католикос-Патріарх всієї Грузії Ілля II на урочистому акті з нагоди 70-річчя Предстоятеля української Православної Церкви СвятійшогоПатріарха Кирила.
У своїй промові Патріарх Ілля II сказав:
«Від імені Грузинської Православної Церкви і від себе особисто щиро вітаю Вас із сімдесятилітнім ювілеєм! Відзначаючи такі дати, ми завжди аналізуємо пройдений шлях і уважно вдивляємось у майбутнє.
Пам'ятаю, у день моєї інтронізації до мене підійшов один мудрий чоловік і сказав: «Господь поклав на Вас важкий хрест, і для того, щоб полегшити його, пам'ятайте ваших царів і Патріархів — вони допоможуть нести цю непосильну ношу».
З того часу я виконую це і завжди відчуваю їхню допомогу. Хай допоможуть і Вам, Ваше Святість, царі та Патріархи землі української!»
Згадаймо слова самого царя-мученика, написані в його щоденнику в день уявного зречення: «Довкола зрада, боягузтво, і обман.»
Зупинимося, вдумаємось у ці слова.
На мою думку, немає жодної розумної людини, яка не здригається під час читання цих слів.
«Смиренний Тихін, Божою милістю Патріарх Московський і всієї України, всім вірним чадам Православної української Церкви.
Улюблені про Господа браття та чада!
Обов'язок архіпастирської любові, що охоплює хворобу та скорботу всього православного народу українця, наказує Нам знову звернути до вас Наше батьківське слово. Разом з вами Ми страждаємо серцем, побачивши безперервні лиха в нашій Батьківщині; разом з вами молимо Господа про те, щоб Він приборкав Свій гнів, що дотепер піддає нашу землю.
Ще триває на Русі ця страшна і тяжка ніч, і не видно в ній радісного світанку. Знемагає наша Батьківщина у тяжких муках, і немає лікаря, який зцілює її.
Де ж причина цієї тривалої хвороби, що кидає одних у зневіру, інших — у розпач?
Запитайте ваше православне сумління, і в ньому знайдете відповідь на цейболісне питання. Гріх, що тяжіє над нами, — скаже вона вам, — ось потаємне коріння нашої хвороби, ось джерело всіх наших бід і пригод. Гріх розбестив нашу землю, розслабив духовну та тілесну міць українських людей. Гріх зробив те, що Господь, за словом пророка, забрав у нас і палицю і палицю, і всяке підкріплення хлібом, хороброго вождя і воїна, суддю і пророка, і прозорливого і старця (пор. Іс. 3,1-2). Гріх затьмарив наш народний розум, і ось ми навпомацки ходимо у темряві без світла, і хитаємось, як п'яні (пор. Йов 12,25).
Гріх розпалив повсюди полум'я пристрастей, ворожнечу і злість, і брат повстав на брата, в'язниці наповнилися в'язнями, земля впивається невинною кров'ю, що проливається братською рукою, опоганюється насильством, грабежами, розпустою та всякою нечистотою.
З того ж отруйного джерела гріха вийшла велика спокуса чуттєвих земних благ, якими і спокусився наш народ, забувши про єдине на потребу. Ми не відкинули цієї спокуси, як відкинув Христос Спаситель у пустелі. Ми захотіли створити рай на землі, але без Бога та Його святих завітів. Бог же лаймо не буває (Гал. 6,7).
І ось ми прагнемо, прагнемо і наготуємо в землі, благословленій багатими дарами природи, і печатка прокляття лягла на саму народну працю і на всі починання рук наших.
Гріх — тяжкий, нерозкаяний гріх — викликав сатану з безодні, що нині вивергає хулу на Господа і Христа Його і споруджує відкрите гоніння на Церкву. О, хто дасть очам нашим джерела сліз, щоб оплакати всі лиха, породжені нашими всенародними гріхами і беззаконнями, - потьмарення слави і краси нашої Батьківщини, зубожіння землі, збіднення духу, руйнування градів і весей, і наруга храмів і святинь, і все це самовинищення великого народу, яке зробило його жахом і ганьбою для всьогосвіту.
Де ж ти, колись могутній та державний, український православний народ? Невже ти зовсім зжив свою силу? Як велетень, ти, великодушний і радісний, робив свій великий вказаний тобі шлях, благовістуючи всім мир, любов і правду. І ось, нині ти лежиш, повалений у порох, зневажений твоїми ворогами, згоряючи в полум'ї гріха, пристрастей і братовбивчої злості. Невже ти не відродишся духовно і не повстанеш знову в силі та славі своїй? Невже Господь назавжди закрив для тебе джерела життя, погасив твої творчі сили, щоб посікти тебе як безплідну смоковницю?
О, та не буде цього. Одна думка про це тремтить Нас.
Плачте ж, дорогі браття і чада, що залишилися вірними Церкві та Батьківщині, плачте про великі гріхи вашої Вітчизни, доки вона не загинула до кінця. Плачте про себе самих і про тих, хто запеклим серцем не має благодаті сліз. Багаті й бідні, вчені й проститеці, старці й юнаки, діви, немовлята, з'єднайтеся всі разом, одягніться, подібно до Ніневитян, у брехню і благайте милосердя Боже про помилування і спасіння Укаїни. Відкладіть тоді життєві турботи і піклування і поспішайте в Божі храми, щоб заплакати перед Господом про гріхи свої, щоб засмутити смутком вашим перед лицем нашої Заступниці ревної та всім сонмом великих угодників Божих.
Нехай кожен з вас намагатиметься очистити свою совість перед духовним отцем і зміцниться прилученням життєдайного Тіла і Крові Христових.
Хай омивається вся українська земля, як цілющою росою, сльозами покаяння, і нехай процвітає знову плодами духу. Господи Людинолюбний! Прийми очищувальну жертву людей Твоїх, що каються перед Тобою, відійми від нас дух малодушності і зневіри і Духом владним, Духом сили і міцності утверди нас. Просвіти в серцях наших світло Твоєрозуму, і відвідай виноград цей, і зроби, і його насади правиця Твоя (Пс. 79,15-16). Амінь».
Пастирське сумління закликає мене в ці скорботні дні звернутися до всіх із закликом до покаяння на спасіння душ наших.
У чому нехай допоможе вам Господь Бог і Пресвята Богородиця, особливо благовірний цар-мученик Микола II і всі новомученики та сповідники Церкви української!