Життя в монастирі - Сторінка 4
Як бачимо суворим аскетичним було життя насельників Крипецького монастиря. Але в майбутнього ченця Корнілія вона була ще важчою – і келії своєї не було, ночувати доводилося, де доведеться. Ймовірно, здебільшого на скотарні, тому що перший послух, який він отримав в обителі, було – пасти монастирських корів. Ось його слова: «Я йшов до обителі Крипецької вчинити і дав обітницю і просив Саву Преподобного Крипецького, щоб мені в обителі жити і бути: найнижчим і найменшим. Я так себе і поставив і все моє життя: найнижче за всіх…».
Перший послух у монастирі – пасти корів, було для Луки звичною справою. І хоча монастирське стадо не можна вже було кинути і піти на богослужіння, але й сама по собі слухняність пастуха давала необмежений час для молитви – майже цілий день на природі, на самоті. Недарма пророк Давид був обраний Господом з пастуського звання, - до богоспілкування він навик на своєму пасовищі вже з юних років.
З пастуським послухом пов'язаний наступний випадок.
Одного разу вивів послушник Лука стадо корів із скотаря, а вести його треба було на полі вузькою стежкою повз засіяні поля. Природно було б очікувати, що корови спокусяться посівами і не захочуть йти в ряд одна за одною вузькою стежкою.
Ігумен монастиря, який, мабуть, уже помітив невідмирність нового насельника, не став слухати ченців, які дбали про посіви, але сказав: «Не робіть нічого, подивимося, що буде». І корови пройшли в ряд вузькою смужкою землі, не торкнувшись посівів. Тільки дією благодаті Божої, яка спочиває на пастусі, можна було пояснити те, що сталося.
Повернемося до опису монастирського життя, залишеного ієросхимонахом Сампсоном (Сіверсом), томущо, напевно, послушнику Луке, так само, як і послушнику Олександру (майбутньому старцю Сампсону) доводилося нести в обителі різні послухи. Зокрема, брати участь у загальномонастирському сіножаті. «Монахи все робили самі: прали, гладили, штопали, доглядали худобу. Жіночий персонал ні-ні. Якщо богомолка прийде одна на неділю, то за нею варта спеціальна, щоб нікуди не ухилялася. …Здебільшого монастир відвідували дідки, решта працювали – все літо…
Здається, для молодого Луки послуху землі, як і на скотарі, були у тягар, він був до них звичний, як до звичайному селянському праці. А довгі монастирські служби в Крипецькому – одна тільки проскомідія тривала три години – були тільки в радість, для тих, кого в давнину називали «богчитель», богослужіння – перша відрада і втіха, - чим довша, тим краще.
Тоді він отримав найважче послух, послух у світі – збирання коштів на монастир.
З архівних документів ми знаємо, що Іоанно-Богословський Крипецький монастир у ХІХ столітті постійно ремонтувався, добудовувався та перебудовувався. А обитель була небагата і нечисленна, рідкісні парафіяни – переважно селяни з навколишніх сіл, що приносили мізерну «лепту вдовиці». Тому гроші на будівельні роботи треба було шукати в окрузі. Ігумен мабуть помітив не лише незлобивість і лагідність отця Корнилія, а й його рідкісну чесність, тому й відправив збирати пожертвування. Справді, щоразу він збирав більше, ніж решта ченців, посланих по збору пожертвувань. Але й методи збору в нього були особливі. Ось, що розповідала одна зі свідків: «Бувало приїде на Талабські острови, - сяде в якійсь хаті під ікони і почне молитися – поминати померлих. Усіх згадає. І звідкивін знав імена? Ну, рибалки і несуть йому на подяку. Йому й ходити не треба, усі самі принесуть». Промислом Божим іноді отцю Корнілію допомагав у справі збору пожертв малолітній Василь, майбутній Псковський блаженний. Василь розповідав, що Корнілійзараніше знав, до яких людей іде і говорив хлопцеві: «Вася, ось тут не дадуть, а ось тут подадуть нам».
Важкою була слухняність по збору на монастир, але водночас багато дало воно подвижнику – народне життя під час мандрівок із села в село, дорогами Укаїни відкривалося йому у всіх своїх подробицях. І жалістю наповнювалося серце, і всі люди ставали рідними, і за окремими долями відкривалася доля всієї Вітчизни, суворі випробування, які чекали на неї.
Недарма інок Корнилій постійно вчив народ, що треба шанувати ченців і священиків, мабуть передбачаючи майбутні безчестя, знущання з священнослужителів. Казав, що коли йде священик із шанованою чудотворною іконою по селу і заходить до будинків парафіян (був до революції такий звичай), то обов'язково треба привітати батюшку: «Навіть якщо ікона чудотворна у тебе побуває, а ти не пригостиш батюшку, мало буде тобі користі …»