Живий упир у боротьбі з померлими упирями
швидкий перехід
[169] Курйозна така подія трапилася в 1831 році, в селі Подосах, київської губернії, бердичівського повіту Вперше тоді з'явилася холера і своїми численними жертвами надовго залишила в пам'яті народу цей рік, відомий у нього і досі під назвою великого помірку” (великого моря). Тоді по селах щодня помирало по кілька десятків душ у кожному.
— Це вони, казав Мазуренко, встають уночі, вилазять із своїх трун і ходять по селу, по хатах: де в хату зайдуть і дихнуть на людину, одразу ж вона й захворіє, а кого ще й кров височать, той не підніметься вже на віки вічні. .
Тут його заяву підтвердила селянка Явдоха Карпенкова. Вона почала розповідати, як одного пізно ввечері зустрів її на вулиці померлий паламар і, вдаривши палицею, велів вести його до свого сина, місцевого дячка. «Я, каже,[170] підвела його до диякової хати, відчинила двері і впустила його в сіни, а сама стала під хатою і слухаю, щось буде; як раптом загуркотіли миски та горщики в хаті, а на другий день, пам'ятаю, скаржився дячок, що хтось уночі потовк у нього в хаті всі миски та горщики: навіть, каже, шлейки та віжки знайшов я біля церкви, а пам'ятаю добре, що з вечора поклав їх під хатою на призьбі».
Хоча Явдоха вважалася божевільною, але в настійну хвилину все село втратило голову, і всі цілком повірили заявам Карпенкової.
— То що ж, Максиме, чи не можна як біді допомогти?
— Чому не можна? - можна, можливо. Потрібно тільки зараз же йти до могили паламаря та його дружини, відкопати їх та відрубати їм голови; а то ось у вас сьогодні померло дев'ять душ, а на завтра помре ще більше, якщо цього не зробити.
Потрібно було домогтися згоди дяка, сина покійників, яких запропонований захід стосувався. І осьгромада прямує до дяка з проханням відрити могилу батька та матері його.
– Що хочете робіть з ними, аби вони не ходили більше селом, відповів дячок Федір Левицький.
Тоді громада, яку панував Мазуренок, рушила до цвинтаря.
Розрили могилу, відкрили труну; Мазуренко з сокирою в руках скочив туди і почав рубати голови паламарю та його дружині; вдарив раз, другий — з пересіченої шиї з'явилася кров.
— Ось бачите, скільки прокляті випили людської крові! зауважив Мазуренко.
— І справді, підтвердив зауваження Мазуренка місцевий сотський Денис Дмитренко, який був присутній при розтині могили, і додав: «Але все це кров християнська».
— Дайте мені осиновий кіл, і я їх приткну тут до самої землі; тоді вже не піднімуться більше.
Подали два колки, Мазуренко прицвяхував ними паламаря та його дружину. Потім зажадав хмизу і відразу в труні спалив їхні голови.
- Тепер засинайте землею, звернувся до присутніх; вже більше не встануть.
На подяку за таке лікування подоська громада вирішила видати Мазуренку з громадської скарбниці рубль сріблом, та півкорця жита і, понад те, послати трьох людей для збирання Мазуренкового хліба.
Тим часом невдовзі дійшла звістка про лікування Мазуренка до місцевого начальства; останнє притягло його до кримінальної відповідальності. На суді Мазуренко заявив, що він уже протягом п'яти років допомагає людям у різних хворобах, що робить це через вроджену здатність: «Я, каже, народився упирем, і поки житиму, допомагатиму людям у їхніх болях».
Для лікування самого Мазуренка від «упирства» начальство віддало його церковному покаянню на півтора роки.