Журнальний зал НЛО, 2009 №100 - РОСЕН ДЖАГАЛІВ - Авторська пісня як жанрова лабораторія
український товстий журнал як естетичний феномен
Опубліковано в журналі: НЛО 2009, 100
Авторська пісня як жанрова лабораторія "соціалізму з людським обличчям"
АВТОРСЬКА ПІСНЯ ЯК ЖАНРОВА ЛАБОРАТОРІЯ
“СОЦІАЛІЗМУ З ЛЮДСЬКИМ ОБЛИЧЧЯМ”
НАЦІОНАЛЬНІ ВЕРСІЇ І МІЖНАРОДНИЙ КОНТЕКСТ
ВІД ПУБЛІКИ ДО СПІЛЬНИЦТВА
Всупереч початковій зверненості до західноєвропейського історичного контексту ХVIII століття хабермасівська концепція публічної сфери також допомагає пояснити і евакативну силу займенника "ми", використану багатьма "поетами з гітарою" для звернення до їх аудиторії, чи то "Візьмемося за руки, друзі" Окуджа saßen am Feuer im Dunkeln” (“Ми сиділи біля вогню у темряві”) Вольфа Бірмана. До цього типу “об'єднуючих” висловлювань належить знаменита “We Shall Overcome”, яка завдяки обробці Піта Сігера стала гімном американського Руху за громадянські права 4 . Таке “ми” різко відрізнялося від типу колективності, який насаджувала національну державу (“соціалістичне” чи “демократичне”), і свідомо йому протиставлялося. Це було не “ми, українці”, чи “ми, німці”, і навіть не “ми, опозиційна інтелігенція”. Ні, “ми” тут означало куди більш відкриту, не дискримінуючу ідентичність-в процесі-становлення, яку аудиторія інтуїтивно впізнавала і до якої готова була приєднатися.
ЦЕНЗУРА І УСНЕ СЛОВО
АВТОРСЬКА ПІСНЯ ЯК ЛАБОРАТОРІЯ ЖАНРУ
Цей аматорський підхід став однією з рис “поетів з гітарою”. Демократичні відносини між ліричним “я”, виконавцем та публікою ґрунтувалися саме на цих напівпідпільних, непрофесійних особливостях, на відсутності кордону між"поетом з гітарою" та його аудиторією за принципом "професіоналізм/аматорство". Проте більшість таких поетів прагнули до професійного визнання як виконавців, музикантів і особливо як поетів. Багато хто страждав, коли культурна легітимація, особливо в літературному полі, не приходила 10 . Вразливий статус радянського барда чудово передав Булат Окуджава в іронічному самоописі: “…Композитори до мене ставилися з недоброзичливістю, співаки зневажали мене, гітаристи сміялися з мене” 11 . Ці слова Окуджави могли б повторити багато його колег у Західній Європі та Америці. Ані аудиторія “поетів із гітарою”, ані їхні колеги не вітали професіоналізацію представників цього жанру чи їхнього зближення зі світом поп-музики. Перший публічний виступ Боба Ділана з електрогітарою на фестивалі в Ньюпорті в 1965 став знаменним порушенням цього табу і був зустрінутий публікою оглушливим свистом. Піт Сігер, що стояв неподалік, в серцях кинув звукооператорам на сцені: "Будь у мене сокира, я б прямо зараз перерубав шнур мікрофона". Пояснюючи згодом свою реакцію, Сігер уточнив:
Проблема була не в тому, що Ділан виступав з електроінструментами — Хаулін Вульф зробив те саме на день раніше, ніхто йому цього не забороняв, — а в тому, що ніхто не чув слів пісні Ділана… [Я] був упевнений, що Ділан хотів щоб публіка могла чути слова — інакше навіщо співати пісню, — і що люди, які відповідають за мікрофон, саботували його [прохання] 12 .
літературні жанри: балада (13), куплети, казка, гімн, притча, посвята, пародія;
паралітературні жанри: лист, мова, звернення, протокол, інструкції, лекція;
фольклорні жанри: скоморошина, частівка, колискова;
музичні та виконавськіжанри: романс, танго, дует, марш, чечітка, серенада.
Я в дитинстві дуже любив чи не найбільше з усіх поетів-класиків Василя Андрійовича Жуковського. Якось мені він був цікавіший за інших, бо балади були цікавішими. А потім уже став думати: ось чому так ось якось в українській поезії не прищепився жанр готичної балади – “Громобій”, “Світлана” тощо? Таку баладу я в маренні і написав 16 .
Якщо Галич реанімував радянську сатиру, то Окуджава, за словами Маріетти Чудакової, займався “поверненням лірики”, яка після деякого пожвавлення під час Великої Вітчизняної війни знову була задушена майже на ціле повоєнне десятиліття. Коротка історія радянської лірики 1920—1960-х років, реконструйована Чудаковою, завершується появою Окуджави, чиї пісні багатьом символізували відродження лірики наприкінці 1950-х 18 .
У романі письменник, читач та описувані події неминуче будуть зображені в одній тимчасовій та ієрархічній площині. Це безперервне зіткнення з вихором сьогодення не дозволяє роману застигнути як жанру, як це сталося з епосом 21 .
У КОНТЕКСТІ ІНТЕРНАЦІЙНОЇ ЛІВОЇ КУЛЬТУРИ
Швидко відгукнувшись на заклик потребувала військових піснях Республіки, Ейслер провів в Іспанії кілька місяців, пишучи пісні для Міжнародних бригад. Після війни тисячі добровольців з десятків країн перенесли його пісні до себе на батьківщину або у вигнання, перекладаючи їх і переробляючи, а іноді й співаючи іноземною мовою, якою вони їх уперше почули. Пізніше, під час Другої світової, музичні зразки, вивчені в хорі або на маршах іспанської громадянської війни, було взято на озброєння різними національними рухами антифашистського опору.
Авторизований пров. з англ.Олександра Скідана
3) Habermas J. Structural Transformation of Public Sphere: An Inquiry in Category of Bourgeois Society / Transl. from German by Thomas Burger. Cambridge, Mass.: MIT Press, 1989.
5) Eyerman Ron, Jamison Andrew. Music and Social Movements: Mobilizing Traditions in the Twentieth Century. Cambridge: Cambridge University Press, 1998. Р. 102.
6) Безперечно, Б. Андерсон запропонував це поняття як елемент своєї концепції походження ідеї нації. Згідно з Андерсоном, для того, щоб людина могла помислити свою приналежність до цілісної спільноти, що складається здебільшого з людей, яких вона ніколи не зустрічала раніше і, ймовірно, ніколи не побачить, необхідний акт уяви. докладніше: Андерсон Б. Уявні спільноти: Роздуми про витоки та поширення націоналізму / Пер. з англ. В. р. Миколаєва. М.: Канон – Прес-Ц; Кучкове поле, 2001.
7) Morris N. Canto Porque es Necesario Cantar: The New Song Movement in Chile, 1973-1983 // Latin American Research Review. 1986. Vol. 21. № 2. Р. 128.
9) Див, наприклад: Крилов А. Шансоньє всієї Русі в ландшафті тоталітарної системи // Поезія та пісня В. Висоцького: Шляхи вивчення: Зб. наук. ст. / За ред. С.В. Свиридова. Калінінград: Вид-во РГУ ім. І. Канта, 2006. С. 4-51.
10) Самогубство Луїджі Тенко, скоєне під час фестивалю пісні в Сан-Ремо 1967 року і насправді викликане недоліком культурної легітимації того типу пісень, яке він виконував, стало приводом для напруженої дискусії про культурний статус італійської musica leggera та подія, яка врешті-решт виявилося здатним змінити цей статус. Детальніше див .: Santoro M. The Tenco ефект: Suicide, San Remo, і соціальна архітектура canzone d'autore // Journalof Modern Italian Studies. 2006. Vol. 11. № 3. P. 342-366.
11) Окуджава Булат. Я нікому нічого не нав'язував. М., 1997. З . 32.
12) Wilkinson Alex. The Protest Singer. New York: Knopf, 2009. Р . 13.
15) Тинянов Юрій. Поетика. Історія літератури Кіно. М.: Наука, 1997. З. 259.
16) Галич Олександр. Соч.: У 2 т. Т. 1. Москва: Локід, 1999. С. 429.
17) Порівн. назви віршів В. Маяковського "Надзвичайне пригода, що була з Володимиром Маяковським влітку на дачі" (1920) або "Оповідання ливарника Івана Козирєва про вселення в нову квартиру" (1928).
19) Бек Тетяна. Старі жанри новому витку // Булат Окуджава: його коло, його століття. С. 83.
20) “Сто перший псалом” Галича, який відсилає до ліричних перекладів псалмів, написаних українськими поетами XVIII-початку XIX століття, був використаний чиновниками Спілки радянських письменників як доказ антирадянської діяльності поета.
21) Бахтін Михайло. Епос та роман // Полн. зібр. тв. Т. 6. М., 2002. С. 448-449.
22) Саме там. С. 466.
23) Див. Про це: Венявкін Ілля. Феномен "кантауторе" в італійській культурі другої половини ХХ століття та творчість Фабриціо Де Андре. Автореф. дис. ... канд. іст. наук. М., 2006. З. 14.
25) Williams Raymond. Marxism and Literature. Oxford: Oxford University Press, 1977. Р. 128-135.