Злочин і кара
Назва роботи: Злочин та покарання
Предметна область: Література та бібліотекознавство
Опис: Злочин та покарання Достоєвський аналізує хвору психіку описує людей у стані моральної та розумової одержимості. Герої переживають внутрішню катастрофу. Психологізм прихований і явний: внутрішній монолог, що перетікає у своєрідний всередині
Дата завантаження: 2013-07-17
Розмір файлу: 35 KB
Роботу завантажили: 4 чол.
Злочин і кара
Достоєвський аналізує «хвору» психіку, визначає людей у стані моральної та розумової одержимості. Герої переживають внутрішню катастрофу.
Психологізм прихований та явний:
- сповідь, спроба самопояснення, самовиправдання, яка часто набуває форми скандалу
- листи (внесюжетні елементи)
Відносна свобода героя не порушує суворої визначеності побудови – сни
Сон-результат роботи підсвідомості. Під час сну Раскольніков стикається з тим, що приховує від себе у реальному житті. Сон Раскольникова завжди завершення етапу внутрішнього життя, і герой займається підбиттям підсумків. Завжди момент переходу, він бачить сон у момент найвищої напруги.
1ий сон - «некрасовський» («сон під кущем») Кінь- фокус людських страждань. Символіка + образи-символи, які отримують розшифровку у самому романі (трактир, шинок, цвинтар, церква). Сни проливають світло і на внутрішній сюжет: Розкольників іде до істини через гріх.
Цифрова символіка 7 років.
Колір червоний, сірий, синій.
Сон показує і двоїстість Раскольникова: герой співчуває коні, але, прокидаючись, ототожнює себе зі злочинцем. У душі його живуть злочинець та жертва.
Перший сон доводить, що злочиннесумісно з душею Раскольникова, з дитячим.
Колірна символіка: золотий, блакитний
Оазис пов'язаний з образом пустелі - самотності героя, який прагне приєднатися до джерела, приєднатися до людей, прагне живого життя.
Третій сон сон про побиття господині
Біблійний план: «кричить кров убієнного»
4-й сон - сон «пушкінський» - сон про стару, що сміється. Пушкінський т.к. перекличка з «Піковою дамою».
Сон на каторзі - біблійний, апокаліптичний.
Значення: сон показує наслідок ідеї Раскольникова. Люди, заплутавшись у своїх ідеях, починають винищувати себе.
Сни бачить і Свидригайлів. Свидригайлову приходять його жертви уві сні, ми бачимо його сумління, що трансформувалося.
Психологічний портрет ¦ спроба розуміння внутрішнього світу через зовнішній вигляд. Лермонтов виявляє деякі постійні риси у характеристиці героя.
Достоєвський як успадковує, а й розвиває ідеї Лермонтова. Толстой використовує портретний лейтмотив, Достоєвський двократне портретування (зіштовхує у свідомості читача 2 описи зовнішності героя, фіксуючи ключові моменти його життя). Достоєвський показує, що герої переживають драму, через яку змінюються.
2 портрети Раскольникова:
До вбивства «добрий собою», після ¦ справляє відштовхуючий ефект.
Краса врятує світ. Достоєвський показує, як жорстокі ідеї спотворюють людину, її душу, зовнішній вигляд.
Соня | 2 портрети:
1ий прич. Мармеладова
2ой | запрош. на поминки
Соня у своєму кричачому строкатому вбранні + в скромному вбранні.
Крім двійників, є антиподи.
Соня (гордість смиренність, дитячість), Разуміхін (не поділяє теорію Раскольникова, активна життєва позиція, у ньому переважає свідомість), Мармеладов(Смиренність, але не справжнє)
Двійники: філософія Свидригайлова, його концепція вічності (вічність, сільська банька з науками ») (замкнутий простір. він прирікає себе на існування в замкнутому просторі)
Лужин(теорія «цілого кафтана».( "Якщо мені, наприклад, досі говорили: "полюби", і я кохав, те що з того виходило? виходило те, що я рвав каптан навпіл, ділився з ближнім, і обидва ми Наука ж каже: Полюби, перш за все, самого себе, бо все на світі на особистому інтересі обґрунтоване. суспільстві влаштованих приватних справ і, так би мовити, цілих каптанів, тим більше для нього твердих підстав і тим більше влаштовується в ньому спільна справа, отже, купуючи єдино і винятково собі, я саме тим купую як би і всім і веду до того, щоб ближній отримав трохи рванішого каптана і вже не від приватних, поодиноких щедрот, а внаслідок загального успіху: Думка проста, але, на жаль, надто довго не приходила, заслонена захопленістю і мрійливістю, а здавалося б трохи дотепності, щоб здогадатися. (6, 116)) Автор вкладає в уста мужика спотворені прислів'я і приказки, показуючи віддаленість від українського народу, він людина європеїзована. Немає нічого хорошого, якщо суспільство розірве каптан.
Лір відступ)[Згідно з цією "простою" думкою, виходить, що якщо полюбити одного себе і, всупереч євангельській заповіді, не ділячись ні з ким ні верхнім, ні нижнім одягом[11], залишитися з цілим каптаном, то від цього вигадають і інші , вигадають все, тому що в цілому каптани означає виняток принаймні одного з роздягнених, голодних ізнедолених (тобто всі жебраки мінус один; ще каптан - і ще один втішний мінус). Чим більше у суспільстві буде забезпечених людей, тим менше у ньому жебраків. Питання, яке Лужин не ставить, полягає в тому, за рахунок чого чи кого з'явиться ця забезпеченість. Адже якщо любов до ближнього, як ясно з міркувань Лужина, забобон, то, питається, звідки обуряться моральні підстави (про які бурмоче поборник "економічної правди": "Але, однак, моральність? І, так би мовити, правила." - 6 , 118) у тому, щоб, видобуваючи собі цілий каптан чи домагаючись будь-якої іншої вигоди, людина втримався і розділ якось іншого (порівн. надалі поведінка Лужина з Раскольниковым, Соней, Катериною Іванівною, Лебезятниковым). А якщо вже дуже знадобиться або якщо той, другий, почне бешкетувати і чинити опір, то чому б при зручному випадку і заради тієї ж мети (того ж каптана чи будь-якої іншої вигоди) не розправитися з ним самим? І виходить, Раскольников має рацію: "людей можна різати".