Змова - Сандро Боттічеллі
Вдень храми міста з катастрофічною швидкістю пустіли — натомість наповнювалися ще недавно занедбані шинки. Двозначні дами, що казна-звідки знову з'явилися, діставши з-під спуда надійно приховані від ідеологічних і благодійних конфіскацій дрібнички, знову начепили на себе рясні дрібнички і, виставивши напоказ давно не бачені тут викликаючі туалети, дефілювали по вулицях у всьому блиску своєї професії. «Ангельська» армія маленьких моралістів Савонароли розсипається сама собою.
У ті дні ставлення непостійного міста до пріору Сан Марко починає помітно вагатися. Безжалісність реальної життєвої практики з часом дедалі ясніше виявляє суто практичні помилки духовного диктатора, і з ними всю наївну утопічність його позицій. Так, Савонарола був єдиною людиною, яка могла б повернути незалежність підлеглим Флоренції містам і цим врятувати цілісність тосканської держави. Але в цьому випадку великий глашатай свободи виявив непробачну короткозорість, повністю розділяючи з флорентинцями їхній давній забобон — непотрібна зарозумілість по відношенню до Пізи, що вічно бунтує, та іншим експлуатованим васалам. Цим після перших вибухів загального ентузіазму він відштовхнув від себе значну частину населення Тоскани.
А самих флорентинців часом відштовхував зайвою зацікавленістю в усіх їхніх таємницях, не побажавши залишити в їхніх душах жодного куточка не висвітленим своїм поглядом. Провівши свою реформу вдач, проповідник з наївною безцеремонністю вторгався у високо ціновану городянами свободу приватного життя, часто заради повного пізнання їхніх багатогрішних душ вдаючись до найманого шпигунства прислуги, як це колись практикував і Медічі. Але в революційному диктаторі та народному вожді настільки непрохана скрупульозність і засоби.настільки недозволені представлялися набагато відштовхуючими.
Але й це були дрібниці в порівнянні з головним його «злочином» — нерозумінням ролі приватної власності, майже повною сліпотою до будь-якого матеріального інтересу. Макіавеллі, який одним із перших усвідомив вирішальне значення матеріального фактора як головну рушійну силу буржуазного суспільного життя, не без отрути зауважив з цього приводу: «Люди швидше забудуть смерть батька, ніж позбавлення майна. Швидше знехтують пошаною, ніж багатством».
Це трагічне нерозуміння не забарилося відбитися на матеріально-господарському існуванні Флоренції, оскільки її мешканці не вміли харчуватися, так би мовити, «святим духом», тобто містичним захопленням, як одержимий її проповідник. Тим часом навіть його зневага до розкоші, викликавши як слідство закриття уславлених ювелірних та шовкових майстерень, спричинило безробіття та голод. Криза потім перекинулася на інші галузі. Постійні партійні смути призупинили торгівлю, а також неминучі військові витрати на чергове «приборкання» Пізи остаточно загальмували свободу її оборотів. У економічному житті республіки настає застій, виснаження фінансів. І тут уже багато, дуже багато недавніх ентузіастів Савонаролова вчення почали обтяжуватись його максималізмом. Багаті громадяни потай завжди ненавиділи одержимого ватажка жебрака голоти і тільки чекали нагоди позбутися його. Розсудливі зчленовані Синьйорії у новому складі намітили корінний поворот: вирішили продати неспокійного баламута татові за першої ж нагоди.
Невдовзі з питання про Савонарол відбулася спеціальна «Практика» Синьорії. На ній уже відкрито пролунали голоси: а чи не заплатити одним ченцем за вигоду багатьох — за право вільнеторгівлі? Висновок майстерної мови Гвідантоніо Веспуччі, оснащеної силогізмами та адвокатськими софізмами, був гранично зрозумілий: «Якщо на місто буде накладено папське прокляття, наші торгові справи, і без того не блискучі, занепадуть». Веспуччі, по суті, сформулював думку більшості магістратів.