Зображення у житті мусульманина
Між дозволеним та забороненим
Спробуємо уявити на мить своє життя без будь-яких зображень. Таке вже здається нам неймовірним. Фотографії, портрети, малюнки оточують нас усюди. Вони на одязі, посуді та навіть на дитячих іграшках. І не тільки. Зображення практикуються в медицині, криміналістиці та інших життєво необхідних сферах діяльності.
Як же ставиться до цього ісламу? Чи можна носити одяг із зображенням живих істот? Чи варто вішати сімейні світлини на стіни? На ці та багато інших питань ми намагатимемося знайти відповіді.
Заборона на зображення
Насамперед потрібно почати з того, що зображення живих істот для мусульманина справді заборонено. За Шаріату, люди, що створюють зображення, мало уподібнюються Всевишньому Аллаху, самі про це не підозрюючи, і їх чекає за це велике покарання.
Повідомляється від Абу Хурайри (хай буде задоволений ним Аллах), що Посланник Аллаха (мир йому і благословення) сказав: «Аллах Всевишній сказав: «Хто ж може бути несправедливішим за того, хто намагається створити щось подібне до того, що створив Я? Нехай створять вони мурашки, або нехай створять вони пшеничне чи ячмінне зерно! (Аль-Бухарі, Муслім).
Ібн Аббас (хай буде задоволений ним Аллах) сказав: «Я чув, як Пророк (мир йому і благословення) сказав: «Кожен, хто створює зображення, буде в Вогні, і кожному створеному ним зображенню буде дана душа, яка буде мучити його в Пекло». (аль-Бухарі, Муслім).Дозволені форми
Іншими словами, зображення були заборонені тільки тому, що вони служили цілям поклоніння будь-кому, крім Аллаха, тобто здійснення широкого. Але сьогодні, коли люди ставляться до зображення живих істот зовсім по-іншому, ми не маємопідстав розглядати малювання зображень як заборонене. Особливо якщо у використанні зображень є відчутні переваги. Особливо з метою освіти та ісламського призову».
Прості відповіді на складні питання
У редакцію сайту ісламонлайн.ру нещодавно надійшло кілька листів із питаннями на цю тему. Молодий мусульманин запитує, чи можна вішати на стіни картини із зображенням жінок. Відповідаючи на його запитання, ісламський проповідник Мухаммад Басир зазначає, що немає нічого поганого в малюванні доти, доки ці малюнки не зображують щось заборонене Ісламом, наприклад, оголену натуру, або інші непристойні теми. Більше того, зображення не повинно переслідувати мету шанування чи прославлення будь-кого.
У другому листі хлопець пише, що в його кімнаті висить гарна сімейна фотографія. Дружина його на знімку у хіджабі. Проте товариш, який гостював у нього, зробив йому зауваження та порадив зняти фотографію. Чоловік цікавиться, чому не можна вішати сімейні фотографії, якщо вони відповідають канонам Шаріату?
«Недозволеними є ті фотографії та зображення, які служать цілям поклоніння та шанування будь-кого або чогось крім Аллаха. Тобто ті, які служать цілям ширка – надання Аллаху товаришів у поклонінні», – каже Вісам Алі Бардвіл.
Відповідаючи на запитання юнака, муфтій Карелії підкреслює, що чоловікові на жінку можна дивитися лише за необхідності, наприклад, під час повсякденних зустрічей, роботи, торгівлі тощо. А те, що фотографія жінки буде перед очима гостей чоловічої статі і невідомо які у них при цьому виникнуть думки - ні до чого хорошого не приведе.
Тому що, по-перше, немає за Ісламом традиції вішати зображення чи фотографії. Їх краще зберігати у сімейномуальбомі. А по-друге, ми створюємо для чужої людини спокусу. Отже, з першої та з другої причини не можна вішати фотографії жінки перед гостями.
Крім того, для мусульман дозволеними є дитячі іграшки у вигляді ляльок та фігурок живих істот. Так, наприклад у Айші (нехай буде задоволений нею Аллах) у дитинстві були іграшки, серед яких був конячка з крилами, і сама вона говорила: «Я грала в ляльки у Посланника Аллаха (мир йому і благословення)». (аль-Бухарі)
Очевидно, що ці ляльки використовуються для навчання дітей, активних розвиваючих ігор та для їхньої кращої соціалізації. Але при цьому варто пам'ятати, що мусульманам не слід купувати дітям іграшки у вигляді будь-яких виродків та монстрів, а також непристойні дитячі ляльки.
Питання дозволу карикатур
Що ж до виготовлення мусульманами гумористичних колажів, карикатур, шаржів та коміксів, які сьогодні так широко використовують проти мусульман, то нам слід пам'ятати про те, що мусульмани згідно з нормами ісламської моралі повинні уникати глузування, висміювання та образи інших людей.
Щодо цього Всевишній каже: «Про ті, що увірували! Нехай одні люди не глузують з інших, адже може бути, що ті кращі за них. І нехай одні жінки не насміхаються з інших жінок, адже може бути, що ті кращі за них. Не ображайте самих себе (один одного) і не називайте один одного образливими прізвиськами. Погано називатися нечестивцем після того, як увірував. А ті, які не покаються, виявляться беззаконниками». (49: 11)
Це положення особливо наголошує доктор Абд-уль-Фаттах Ашур, професор тлумачення Корану в Університеті аль-Азхар: «В Ісламі сатира та гумор регулюються певними принципами та нормами ісламської етики. Таке зображення, наприклад, не повинноображати когось, робити його джерелом злих глузувань, нанесення образи або розпалювання ворожнечі між людьми».
З цього ж приводу шейх Юсуф аль-Карадаві, посилаючись на вже наведений аят Корану, каже: «Не допустимо з Ісламу висміювати будь-кого, як це стверджує Всевишній Аллах у Своїй Книзі».
З питання карикатур висловився і заступник голови Європейської ради з фатв та досліджень шейх Фейсал Мавлаві: «Карикатури, які сьогодні так широко поширені в сучасній пресі і які застосовують деяке перебільшене зображення тих чи інших рис людини, припустимі, якщо відповідають таким умовам. По-перше карикатури не повинні висміювати особистість людини, паплюжити її або завдавати їй іншої шкоди. Подібні малюнки мають бути спрямовані на критику дій людини, а не самої її особистості. По-друге, в карикатурах має проводитися різниця між звичайними людьми та тими, хто перебуває при владі.
Оскільки влада перебуває в центрі уваги громадськості, оскільки люди очікують від них виконання своїх зобов'язань на благо країни, народу та релігії, то будь-яке їх зневага власними зобов'язаннями, інтересами людей, зловживання владою у власних інтересах можуть бути піддані сатиричній атаці та висміюванню. Але при цьому, знову-таки, повинні дотримуватися ісламських принципів етики».