Зоря Заряниця
Встала з мороку молода, з пальцями пурпуровими Еос(Гомер, «Іліада»)
Вшанування сил Природи споконвіку було однією з найважливіших основ Рідновір'я. Предки наші зріли Божественне повсюди – у Сонці та Місяці, Вогні та Воді, Матері-Землі та Небесних Блискавках… Вшановували вони і Зорю Заряницю, сестру Трисвітлого Сонця, славили її та просили про допомогу – як і всіх інших Богів та Богинь. Про шанування Зорі у слов'янській традиційній культурі, а також – про її місце у світобаченні наших Пращурів, про уявлення з нею пов'язані, і йтиметься у цій невеликій роботі.
Інші імена Зорі: Ранкова, Зарниця, Денниця 1 , Мерцана 2 . Образ цієї Богині дуже складний і багатогранний. Вона – Богиня Світла, яка проганяє Темряву, Діва-Войовниця. Вона ж – Небесна Заступниця, яка захищає від бід. У старовинних українських змовах є такі звернення до неї: «Їду на гору високу, далеку, по хмарах, по водах, а на горі високої стоїть боярський терем, а в боярському теремі сидить зазноба, Зоря-Заряниця, червона дівиця. Ти, дівчино, заноз молодецька, йду за тебе в раті на супостатів моїх, ворогів-лиходіїв.
Вийми ти, дівчино, Зоря-Заряниця, батьківський меч-кладенец, дістань ти панцир дідівський, відімкни шолом богатирський, відімкни коня ворона. Мені, меч-кладенец, будь другом, мені, панцир дідовський, будь рідним братом, мені, шолом богатирський, будь вінцем обруччим, мені, кінь вороний, будь молодим молодим. Вийди ти, дівчино, Зоря-Заряниця, в чисте поле, а в чистому полі стоїть рать могутня, а в раті зброї кошторису немає. Закрий ти, дівчино, Зоря-Заряниця, мене своєю фатою: відсили ворожої, від пищали, від стріл, від борця, від кулачного бійця, від ратоборця (…) Ви, дерева, від мене (…) верніться, ви, залізо та мідь, відлітайте, ви, люди невірні, відбігайте.
А буде я ворочусь поживу та привітаю, іно буду, червона дівчина, тобою похвалятися, своєю молодецькою ходою виказуватись. Твоя фата міцна, як камінь-горючий Алатир; моя молодецька хода сильна, як вода млинова (…)»; «Зоря-Зарениця, червона дівиця, сама мати і цариця (…) Зоря-Зарениця серед ночі прийди до мене хоч червоною дівицею, хоч матір'ю царицею і склади з мене (ім'ярок) і відведи від мене окаянную силу, всі хворі на негаразди». Світло Зорі, за народними повір'ями, сприяє родючості: у селян був звичай виставляти насіння, призначене для посіву, на три ранкові зорі. В одній із змов на врожай говориться: «Умоюсь я (ім'ярок) Ранковою Зорею, ранковою росою. Гой ти, Зоря Ранкова! І ти, Зоря Вечірня! Пади ти на моє жито, щоб воно росло як ліс високе, як дуб товста!
Будьте мої слова міцні та ліплення!» До цієї Богині часто зверталися з проханнями про зцілення: «Зоря, зарина, Зоря скорина, візьми з раба Божого немовляти зики та рики денні та нічні»; «Зоря-Зоряниця, червона дівчина! іди до мене на допомогу; допоможи мені (…) з (ім'ярок) золотуху вимовити(. ) Золотуха-красуха! іди з (ім'ярок) у чисті поля, у сині моря: як чисті зірки з неба сиплються, так би золотуха з (ім'ярок) викотилася»; її образ часто зустрічається в змовах на зупинку крові: «На морі на Окіяні, на острові Буяні, лежить білий горючий Камінь-Алатир. На тому Камені-Алатирі сидить червона дівчина, швачка - майстриня, тримає голку булатну, жовту руду, зашиває рани криваві» 3 .
Зорю просили позбавити безсоння, дати спокійний сон: «Зоря-Заряниця, красна дівиця, візьми свої нічниці від(ім'ярок). Дай сон, дрімові, та добре здоров'я»; «Зоря-Заряниця, красна дівиця, дай сну і вгаму мені (ім'ярок)». 4 Очевидно, уявлення про те, що сон (і безсоння) перебуває в її владі, пов'язане з тим, що за старих часів люди зазвичай вставали рано вранці: їх будила Зоря… 5 До неї зверталися за допомогою в любовних справах – одна з приворотних змов звучить так: «Зоря-Заряниця, Сонця сестрице! Ходиш ти високо, бачиш далеко!
Іди-поглянь, де мій будь-який, де мій звужений, де він ходить гуляє, де він їсть та п'є, та там його візьми, спереду підстели, ззаду підстяжи, аби не міг він без мене (ім'ярок) ні жити ні буті, ні думи думати, ні поради радити, ні любов любові! Не міг би він без мене (ім'ярок) ні хліба заїдати, ні медів запивати, та вночі сном не засинати! Будь ти, мій приворот, міцніший за камінь, міцніший залізо, повік по віку, відтепер і до віку!» Нарешті, росу (цілющу і даруючу силу) наші Пращури називали сльозами Зорі, а отже, ця Богиня мислилася ще й господаркою роси...
Світлом Зорі освячували воду – Ю.П. Миролюбов у книзі «Сакральне Русі» пише: «Господиня з вечора ставила воду у траві посеред двору, «щоб Зоря посвітила», інші говорили, «щоб Зоря присвятила». Ймовірно, останнє вірніше». У цьому ж джерелі наводиться опис ворожіння по Зорі: «Вранці на Великдень, витягнувши воду з колодязя і несучи її коровам, господині в Юр'євці ставили відро перед дверима хліва і «дивилися Зорю у воді». Якщо вода була червоною (від Зорі), то й "літо буде червоне!" Якщо Зоря була блідою, то й хліба буде бідно.
Згідно з традиційними слов'янськими уявленнями, Зоря – кохана Місяця, що підтверджується фольклорними текстами. В українській колядці співається: «Ходя-походя Місяць по небу Клича-поклича Зорю за собою Підемо, Зіренько, підемо, ясна Підемо зімною багатія шукати». У білоукраїнській пісні: «Перебір-Місячок, перебір! Всіх зірочок перебрав Одну собі зірочку понравив Хоч вона і маленька Та ясненька Між зірочками значненька » 6 . А.І. Асов у своїх «Піснях Птаха Гамаюн» (реконструкції слов'янських міфів) наводить таку оповідь про Місяць і Зорю: Зоря була дружиною Хорса, Бога Сонця;
Місяць закохався в Зорю і вкрав її, за що був покараний Перуном. «І тоді Перун розрубав мечем ясний Місяць, лихого викрадача, і повернув Зорю Хорсові світлому. І з того часу ясна Місяць на небі марно шукає Зорю-Зареницю і не може знайти молоду Зорю. Виростає знову, але могутній Перун знову його розрубує своїм мечем». До слова сказати, у слов'янському фольклорі існує також уявлення, згідно з яким Сонце – жіночого роду і є дружиною Місяця: «Ясне сонце – то пані Ясен Місяць – то господар Ясні зірки – то його дітки»; «А мій батько, а мій батько – ясний Місяць І моя матка, а моя матка – червоне Сонце». Ця версія знаходить собі відповідність у литовській та німецькій міфології…
О.М. Афанасьєв у своїй роботі «Поетичні погляди слов'ян на природу» ототожнює Зорю з Ладою, старшою Рожаницею: «Під впливом таких поглядів діва Зоря, або весняне Сонце, набула характеру богині-громовниці, що розбиває хмари і проливає дощі, як це очевидно з преда та інших родинних міфів (…) Фреє відповідає слов'янська богиня Прія від санскр. pri (зенд. fri) - любити, prijas - кохана людина, чоловік, звідки наш приятель (приємний), чешок, prjtel, стать. przyiaciel.
У «Mater verborum» Прія названа Афродитою, а Венера перекладається ім'ям Лади (…) Наведені свідчення мови переконують у тотожності Фреї, Пріі та Лади». Однак таке ототожнення виглядає малоймовірним. Досить дивним бачиться включення Зорі та весняного Сонцяобраз однієї Богині. Звісно, Весна – Ранок Року, але, тим щонайменше, у слов'янських міфологічних уявленнях Зоря і Сонце чітко відокремлені друг від друга. Крім того, зв'язок Лади з Денніцею (Зорою планетою Венерою) не доведено.
У литовській народній пісні Лада (як відомо, що є спільним для балтів і слов'ян Божеством) прямо називається Сонцем («пасу, пасу мої овечки; тебе, вовк, не боюся! Бог із сонячними кучерями вірно тебе не допустить. Ладо, Ладо-сонце!») »); грецький аналог Лади (Лато) не асоціюється із Зорею (Еос) і з планетою Венерою. Нарешті, Лада – Богиня-Мати, а Зорю-Заряницю у традиційній культурі набагато частіше називають «дівчинкою», ніж «матір'ю». Швидше за все, ототожнення Лади та Венери в «Mater Verborum» викликане просто схожістю функцій: адже й та й інша є Богинями Любові.
Завершити цю невелику роботу хотілося б українською народною казкою.
ЗАРЯ-ЗАРЯНИЦЯ
Чи то не доїжджаючи Ардатова, чи то проїхавши Горбатове, жила в одному селі тітка Арина з донькою Аннушкою та з падчеркою Оленкою. Доньку Арина пестила, ніякою справою білих ручок її не працювала, а падчерку ні світло ні зоря в поле посилає, суне шматок хліба, і біжи. То велить смугу жита до півдня вичавити, то льон витерти, а не зробиш - битою бути. І ось біжить Оленка, їй під ногами трохи стежку видно. Вийде в поле, а там ще темно-темно. У тиші пробирається до своєї смуги. І думає Оленка, нізащо їй і нині з наказом мачухи не впоратися. А потім скаже: «Зоря-Заряниця, посвіти на мою смужку. Коли не встигну до терміну роботу закінчити, поб'є мене мачуха. Тільки вона це вимовить, одразу проясніє над темним лісом, хмари палахнуть пламенем. Трохи зачекає Оленка, і Зоря-Заряниця Червоне Сонечко виведе. Виведе і пустить по небу, доки не дійде досестриці її - Вечірньої Зорі. А як виведе, до ранку їй робити нічого. "Дай-но, - скаже, - гляну, чи багато нині Оленці попрацювати треба". Закутається туманом і долами до її смужки пробереться. Пошкодує бідолаху:
- Чи не допомогти тобі, Оленко?
Оленка в пояс їй вклониться:
- Допоможи, Зоря-Заряниця, удвох швидше справа піде.
Як зроблять, що мачуха карала, Оленка луками, долами до темного лісу Зарю-Заряницю проводить. Бачить мачуха, яку справу не покарай падчериці, вчасно зробить та так, що дивитися любо. І ще більше тому дивується, що з кожним днем гарніше Оленка робиться, на щоках ніби зоря горить. Навернеться наречений, на Оленку гляне - сватається, а від її доньки - Аннушки - сахається. Кипить від злості Арина, хитро випитує у падчерки, як це вона, що їй не накажи, за трьох робить:
- Інша б зачахла, а ти геть якась королевна, на щоках світло-зоря горить. Алі допомагає хтось.
Не почала Оленка, зізналася, що рано-рано, ще до світла, покличе Зорю-Заряницю, та їй і допомагає. А що щоки як зоря горять, так щоранку Зорю-Заряницю зустрічає, як їм червоним не бути. Роззявилася мачуха, наступного ж ранку проводжає доньку Ганнусю в полі ні світло ні зоря. Одягла її тепліше, взула, карає:
Прийшла Ганнуся на свою смужку і – ось біда! – спати захотілося. Вгледіла стожок осторонь, дай, думає, посиджу там та подрімлю, а потім і Зорю-Заряницю кликну. Посиділа, вм'яла весь пиріг без залишку і заснула. Сонечко вже їй у рот заглядати стало, вона й прокинулася. Проспала Зорю-Заряницю. Наступного ранку Ганнуся розумнішою була, дочекалася, як небо залазів, і Зорю-Заряницю гукнула. Вивела Зоря-Заряниця Червоне Сонечко та до Аннушки.
- На ось серп, жни, мамка карала, - каже їй Ганнуся, - тобі легшезгинатися. Та чого ти якимось пологом завісилася? Дай я на тебе подивлюся, щоб щоки у мене алої Аленкиних були. - І зірвала завісу, з туманом схожу. Як вогнем Зоря-Заряниця спалахнула, знову в туман загорнулася і зникла. Промигується Ганнуся, нічого не бачить. Так і засліпила. Сосліп у ліс забрела, трохи знайшли. Жива і зараз Ганнуся. Зрячою була, ніякої справи не вивчилася, сліпий зовсім нічого робити не хоче. Так і доживає свій вік ледаркою.
Радар Мирослав
Список літератури
- Афанасьєв О.М. Поетичні погляди слов'ян на природу. Том 1. - М.: Сучасний письменник, 1995.
- Голубина Книга. Реконструкція громади "Щит Сімаргла" (м. Владивосток).
- Дьомін В.М. Загадки української Півночі.
- Дьомін В.М. Таємниці українського народу: у пошуках витоків Русі.
- Найдавніші українські змови. Упорядник добірки - Велемудр.
- Миролюбов Ю.П. Сакральне Русі. Збірка творів. Т. I. - М.: вид-во АДЕ «Золотий Вік», 1996 р.
- Родомир. Змовник.
- Асов А.І. Пісні Птахи Гамаюн.
- Верея. українська Віра – Родовір'я. М: Ладога-100, 2006.
- Голоси Часів. Пісні українського народу (упорядник – О.Назарчук). М.: 2004
- Зоря-Заряниця. українська народна казка, записана В.М. Морохіна.
1 Також Денніцею або Зарницею називають ранкову зірку (Венеру); у сербських піснях зірку Денніцу (як у нас - Зорю) називають сестрою Сонця, нарешті, українською мовою "зірки" - зірки. Знаменитий дослідник фольклору О.М. Афанасьєв пише, що в слов'янських народних уявленнях Венера ототожнювалася із Зорею. Очевидно, предки наші вважали саме Венеру (а чи не Сонце) джерелом світла Зорі. У той же час, слід зазначити, що у багатьох інших споріднених намнародів (індоаріїв, греків, римлян) такого ототожнення не було. Ушас і Узанас (інакше - Сукра), Аврора та Венера не одне й те саме.
2 Західнослов'янське ім'я.
3 Іноді "червону дівчину" із змов такого типу ототожнюють із Макошью. Я вважаю, що вірна думка О.М. Афанасьєва, який бачив у ній Зорю. По-перше, "червона дівчина" - стійкий епітет Зорі; по-друге, Макош зазвичай зображується як жінка похилого віку. Щоправда, Зорю іноді називають "матір'ю і царицею", але це, швидше за все, просто поважне звернення.
4 З таким проханням зверталися і до вечірньої Зорі.
5 У "Рігведі" сказано: "Зоря розбудила всі істоти".
6 На прикладі цих двох пісень простежується тотожність Зорі-Денниці та Ранкової Зірки ("зірочки", тобто "зірочки").