Звичаї та побут спартанців - Спарта та здоровий спосіб життя
Закони, що стосувалися приватного життя повністю були спрямовані на знищення нерівності.
Спартанцям наказав був найсуворіший спосіб життя. Наприклад, чоловіки не могли обідати вдома, вони збиралися за спільні столи, де обідали групами чи товариствами. Цей звичай громадських столів називався сисития. Кожен член товариства доставляв до столу певну кількість борошна, вина, плодів та грошей. Обідали вони дуже помірно, улюблену страву їх становила чорна юшка, зварена на свинині, з приправою з крові, оцту та солі. На покриття витрат такого загального столу кожен спартанський громадянин зобов'язаний був щомісяця доставляти якусь кількість харчів: ячмінного борошна, вина, сиру і фіг. Приправи купували на незначні грошові внески. Найбідніші люди, які не могли платити ці внески, звільнялися від них. Але від сиситії міг бути звільнений лише той, хто був зайнятий жертвопринесенням або відчував втому після полювання. У цьому випадку, щоб виправдати свою відсутність, він повинен був послати в сиситію частину принесеної жертви або вбитої тварини.
У приватних оселях Лікургом було вигнано будь-яку ознаку розкоші, навіщо їм було наказано не використовувати при будівництві будинків жодних інших інструментів, крім сокири та пили.
Природним наслідком простоти таких відносин і потреб було те, що гроші в державі не зверталися у великій кількості, і за обмеженості торгівлі з іншими державами, особливо в перші часи, легко обходилися без золота та срібла.
У одязі та житлах дотримувалася також найбільша простота. Тільки перед битвою спартанці вбиралися як на свято: вони одягали тоді багряні плащі, прикрашали вінками своє довге волосся і йшли з піснями під звукифлейт.
При незвичайній прихильності спартанців до своїх законів і звичаїв розумовий розвиток їх затримувалося всією системою стародавніх установ, пристосованої до їхнього державного устрою. І коли в інших грецьких державах з'являлися промовці, софісти, філософи, історики та драматичні поети, розумова сторона виховання у спартанців обмежувалася лише навчання до грамоти та письма, священних та войовничих пісень, які вони співали на святах і починаючи битву.
Така самобутність у звичаях і освіті, яку підтримали закони Лікурга, ще більше посилювала протилежність між спартанцями та рештою еллінів, вела до ще більшої відчуженості природного характеру спартансько-дорійського племені. Тому, хоч і вказують на Лікургов закон, за яким жоден іноземець не міг залишатися в Спарті довше за необхідний час і не мав права довго жити поза батьківщиною, очевидно, що це був просто звичай, що випливав із самої суті речей.
Природна суворість Спарти вже сама по собі віддаляла від неї чужинця, і якщо що й могло приваблювати його туди, то це тільки одна цікавість. Для спартанця ж будь-яка сторона не могла мати ніякої привабливості, тому що там він зустрічав чужі йому звичаї та умови життя, до яких він привчався з дитинства ставитися не інакше, як з презирством.
Крім викладених законів, що встановлюють помірність, збереження тілесного здоров'я, зневагу до різноманітних небезпек, існували ще й інші постанови, які безпосередньо прагнули утворити зі спартанців воїнів і хоробрих чоловіків.
Перебування у військовому таборі вважалося святом. Тут строгість сімейного життя отримувала деяке полегшення і жилося трохи вільніше. Багряний одяг, що носиться спартанцями навійні, вінки, якими вони прикрашалися, вступаючи в битву, звуки флейт і пісень, що супроводжували їх при наступі на ворога, - все це надавало страшній війні веселий урочистий характер.
Хоробрі воїни, полеглих на полі битви, ховалися увінчані лавровими вінками. Ще почесніше було поховання в багряному одязі; імена вказувалися лише на могилах убитих у битві. Боягуз же карався образливою ганьбою. Хто втік з поля битви або йшов з ладу, той позбавлявся права брати участь у гімнастичних іграх, у сисітіях, не наважувався ні купувати, ні продавати, одним словом, у всьому виставлявся на загальну зневагу та ганьбу.
Тому матері перед битвою наказували своїм синам: «Зі щитом чи на щиті». "Зі щитом" - значить, чекаю твого повернення з перемогою. «На щиті» - значить, шлях краще за тебе принесуть мертвого, ніж ти побіжиш з поля бою і повернешся в безслав'ї.
Розвиток фінансової системи Епоха промислового перевороту супроводжувалася реорганізацією фінансової системи, обумовленої бурхливим розвитком кредитних установ. Потреба капіталі, відчувана як державою, і приватними підприємцями, стимулювала розвиток процесу централізації тимчасово вільних коштів і з .