1. Характерні риси глобалізації.
2. Короткий екскурс до історії феномена глобалізації.
3. Неодномірність глобалізації.
1. Характерні риси глобалізації.
Проте, незважаючи на значну кількість робіт, присвячених проблемі глобалізації, багато сенсоутворюючих питань залишаються невирішеними. Зокрема, немає однозначного трактування терміна «глобалізація». Відомий ньому. соціологУ. Бекпише: «Без сумніву, глобалізація є найбільш уживаним і зловживаним – найменш проясненим, ймовірно, найнезрозумілішим, затуманеним…словом, гаслом, знаряддям у суперечці останніх років і залишиться таким найближчим часом>».
Феномен глобалізації досліджується з кінця 60-х. ХХ ст., коли почали активно обговорюватись глобальні проблеми сучасності. Тон задавали матеріали та висновки заснованого в 1968 р. Римського Клубу – Міжнародної позаурядової організації, що поставила за мету вивчення глобальної проблематики та пошук шляхів вирішення загальнолюдських проблем. У 80-90-х роках. ХХ ст. увага наукової, політичної та ділової громадськості акцентувалася на економічній взаємозалежності світу. На стику ХХ та ХХІ ст. широко дискутувалися питання культурної різноманітності та перспектив розвитку сучасної цивілізації. В даний час увага дослідників концентрується також на проблемах багатоаспектності глобалізації та шляхах формування цілісного світу.
В Україні активне вивчення процесів глобалізації почалося, як і на Заході, приблизно третину століття тому. У працях вітчизняних вченихВ.В. Загладіна, Н.М. Моїсеєва, І.Т. Фролова, Г.С. Хозината інших. розглядалися багато важливі грані глобальних проблем, було висловлено чимало цінних думок та ідей. Не обійшлося і без ейфорських пропозицій – про формування світовогоуряду та світу без кордонів, про швидке усунення протиріч, що у площині «людина – природа», «людина – суспільство». Про «нове мислення», про новий підхід до вирішення «загальнолюдських» завдань неодноразово говорив Генер. секретар ЦК КПРС М.С. Горбачов та його сподвижники. Оцінюючи рівень вітчизняної глобалістики, вчений політолог та політичний діячГ.Х. Шахназаровзазначав: «Помітно відстаючи від світового (головним чином америк-го) рівня щодо прикладних досліджень, ми поступаємося у осягненні природи глобалізації, її причин і наслідків». [Шахназаров Г.Х. Сучасна цивілізація та Україна.М., 2003. - С.348].
Представники реалістичної школи, визнаючи, що у світі відбуваються серйозні зміни, схильні вважати глобалізацію не якісним стрибком у розвитку людства, а швидше еволюційним процесом, що швидко йде. На противагу школітранснаціоналізму(Дж. Най, Р. Кохемта ін), що доводить зменшення ролі держави в епоху глобації, криза національної ідентичності, формування «поліцентричного світу», послідовники «реалістичного дискурсу»(К. Уолцта ін.) стверджують, що держава залишається вирішальним суб'єктом міжнар. відносин, а сила – найважливішим чинником у реалізації національних інтересів.
Неомарксисти бачать у сучасній глобалізації завершальну стадію капіталізму, форму надімперіалізму, що породжує все більшу поляри-зацію світу і веде до його нового переділу. Подібної точки зору дотримується й низка українських вчених.
Дослідники все частіше вдаються до «сильних» слів та виразів: «революція» (інформаційна, технологічна, наукова), «вибух» (демографічний), «катастрофа» (екологічна), «криза» (державно-центричної моделі світоустрою),"глобальні загрози", "глобальні ризики", "глобальні виклики" і т.д. Це свідчить про визнання незвичайності сучасної доби у житті людства.
Однак можна все ж таки згрупувати численні думки щодо характерних рис глобалізації, і тоді в першу чергу можна їх назвати:
1) зростаючу взаємопов'язаність та взаємозалежність країн і народів у різних сферах людської життєдіяльності, що у перспективі веде до утворення планетарної спільноти людей, формування цілісного світу;
2) становлення загальносвітового фінансово-економічного простору, ринку планетарного масштабу, злиття окремих економік у глобальну систему із загальними для всіх правилами;
3) інформаційну революцію, що призвела до створення всесвітньої мережі спілкування на базі нових комп'ютерних та медіа-технологій, глобального телебачення, Інтернету;
4) зміна функцій держави, «розмивання» національних кордонів, їх дедалі більшу транспорентність та водночас значне зростання ролі та розширення сфери діяльності наддержавних організацій та транснаціональних об'єднань;
5) універсалізацію світу, повсюдне поширення системи ліберально-демократичних та соціокультурних цінностей, накопичених євроатлантичною цивілізацією;
6) поширення ідеології та політики глобалізму, прагнення використовувати об'єктивно йдуть процеси в суб'єктивних цілях – задля формування нового світопорядку на засадах уніполярності.
Всі ці перелічені, найбільш сутнісні риси глобалізації відстоюються представниками різних наукових і політичних поглядів. Якщо виходити з них, то очевидні два початки даного процесу: об'єктивні нала та суб'єктивні фактори, бо глобалізація – це об'єктивно стихійний іодночасно суб'єктивно керований процес. На різних етапах пріоритетним може бути або об'єктивний, або суб'єктивний фактор. Але, безумовно, і по суті об'єктивним засадам глобалізації належить визначальна роль.
При всьому різноманітті проявів гл-ции дуже важливо вичленувати головний вектор її розвитку.Сутність гл-ції та основна тенденція її розвитку - формування цілісного світу, глобального людського співтовариства, нового типу цивілізації.
Цілісність світу (світу людей) означає: а) «закриття» ойкумени, встановлення всесвітніх зв'язків у всіх галузях людської діяльності;
б) гармонізацію відносин у системі «людина – суспільство – природа»;
в) розвиток глобальних структур у різних сферах життєдіяльності людства; г) інституалізацію глобалізації.
Глобальне людське співтовариство (єдність людства) характеризується:а) консолідацією людей із загальною долею в «загальнопланетному будинку»; б) усвідомленням жителями Землі своєї приналежності до єдиного людського роду, у якого виявились єдині цілі; серед них головна – збереження виду Homo sapiens та життя на планеті; в) освіту зрештою глобального етносу.
Новий тип цивілізації (світова цивілізація)передбачає: а) трансформацію локальних цивілізацій в цивілізацію планетарну; б) використання на загальне благо всього найбільш цінного в культурно-цивілізаційному доробку народів; в) очищення від нашарування часів базових цінностей та формування нових цінностей; г) вироблення глобального світогляду та утвердження загальнолюдської, космічної етики.
Цілісність світу, єдність людства, новий тип відносин між людьми – все це не тільки перспектива і віддалений ідеал самогомайбутнього, але й зараз виразно виражена тенденція розвитку, більш того, значною мірою реалізована в житті об'єктивна реальність. Вжесьогодні можна говорити про становлення щодо єдиної світової спільноти.
Сучасне життя настільки ускладнилося, що люди втрачають орієнтири та справді людські цінності свого буття у цьому світі. Конфлікти та війни, національні чвари різної спрямованості та сили стрясають світ. І в усій своїй більшості міжлюдські стосунки все далі й надалі перебувають від гармонії. Але без ідеалу та бачення перспективи того чи іншого загальнопланетарного явища, заснованого на реальних процесах, неможливі цілепокладання та визначення кінцевої спрямованості даного феномену. У цьому сенсі глобація покликана в планетарному масштабі перетворити сучасний соціум і світопорядок, втілити найдавнішу ідею цілісності світу, єдності людської спільноти за збереження своєрідності його складових.
Для усвідомлення глобальних змін і розвитку людства важко переоцінити значення працьВ.І. Вернадського, В.С. Соловйова, Н.А. Бердяєва, Є.П. Блаватській, Н.К. таЄ.І. Реріх, К.Е. Ціолковського, А.Л. Чижевського, І. Канта, Т. Мальтуса, К Маркса, П. Тейяр де Шардена, Рене Генона, Б. Рассела, А. Субеттота ін. Роздумами про «загальну історію у всесвітньо-цивільному плані», "ноосфері", "єдиній всесвітній державі", "космізм", "глобальне єднання" вони підготували наукову, а потім і суспільну свідомість до розуміння єдності та цілісності світу, необхідності переходу до нової форми організації людської спільноти.
Одним із перших теоретиків глоб-ції був видатний німецький філософКарл Ясперс.Він сформулював у середині ХХ ст. і ввів у науковийоборот ряд фундаментальних понять, які активно використовуються дослідниками сучасної глобалістики . У роботіК. Ясперса«Витоки історії та її мета» (1948 р.) вперше було вжито термін «глобальний» у тому значенні, в якому він використовується сьогодні. Аналізуючи післявоєнну ситуацію у світі та прогнозуючи розвиток людства, він разюче передбачив динаміку розвитку світової спільноти на шляху глобалізації» [Ясперс К.Сенс та призначення історії/Пер. з англ. М., 1991с. 141]. Завдяки технічним можливостям сучасних засобів сполучення наша планета стала єдиною цілісністю, цілком доступною людині… Світ замкнувся. Земна куля стала єдиною. Виявляються нові небезпеки та можливості. Усі суттєві проблеми стали світовими проблемами, ситуація – ситуацією всього людства», – писав К. Ясперс. І далі: «Створивши можливість немислимої перш за швидкість повідомлення, техніка призвела доглобального єднання.Почалася історія єдиного людства; єдиною стала його доля». [там же. с. 205].
Навряд чи можна пояснити, чому рід людський виявився роз'єднаним за расовими, етнічними, мовними, релігійними, цивілізаційними ознаками. Несхожість «будівельників Вавилонської вежі», поділу за принципом «свій» – «чужий» ставали причиною конфліктів, воєн, неприйняття одними. І не дивлячись на все це, люди різних племен і народів спілкувалися торгували і послідовно освоювали нові землі – словом, взаємодіяли, рухалися назустріч один одному, до загальності, хоча цей шлях був і залишається тернистим, нелінійним у просторі, «стиснутим». » у часі. Природно виникає питання про історичне коріння глобалізації.