1. Наука як компонент духовної культури
Що ж таке наука і яке місце в ній займає природознавство? Постараємося відповісти на ці запитання. Почнемо з вироблення загального уявлення про науку як деяку важливу частину духовної культури.
Для цього потрібно передусім прояснити, що таке культура. Культура – одна з найважливіших характеристик людської життєдіяльності. Під культурою у найширшому значенні цього терміну прийнято розуміти усе те, що створено людиною (його діяльністю, працею), людством у його історії на відміну природних процесів і явищ. Головна відмінність системи людської культури полягає в тому, що вона створюється людською працею. А процес праці завжди здійснюється за безпосередньою участю та спрямовуючим впливом свідомості людини, її мислення, знань, почуттів, волі. Отже, культура – це опредмеченный світ людської духовності.
Світ культури оточує кожного. Кожна людина ніби занурена в море речей, предметів людської культури. Більше того, індивід стає людиною остільки, оскільки він засвоює (вироблені попередніми поколіннями людей) форми діяльності з виробництва та використання предметів культури. У сім'ї, у школі, у вищому навчальному закладі, на роботі, у спілкуванні з іншими людьми ми освоюємо систему предметних форм культури, розподіляємо її для себе. Тільки цьому шляху людина змінює саму себе, розвиває свій внутрішній духовний світ, свої знання, інтереси, навички, вміння, світогляд, цінності, потреби та ін. .
Поняття культури дуже широке. Воно охоплює по суті безліч найрізноманітніших речей і процесів, пов'язаних з діяльністю людини та їїрезультатами. Різноманітну систему сучасної культури залежно від цілей діяльності прийнято поділяти на дві великі та тісно пов'язані галузі матеріальну культуру та духовну культуру.
Поняттяматеріальна культурахарактеризує результати та засоби матеріального життя людей, яка пов'язана з виробництвом предметів, речей, що забезпечують природно-біологічне існування людини, що задовольняють вихідні потреби людей - у їжі, одязі, житлі та ін.
Духовна культурапов'язані з діяльністю, спрямованої задоволення не матеріальних, а духовних потреб людини. Духовні потреби це потреби у розвитку, вдосконаленні внутрішньої злагоди людини, її свідомості, психології, мислення, знань, емоцій, переживань та інших. Існування духовних потреб зрештою і відрізняє людини від тварини. Духовні потреби задовольняються у ході не матеріального, а духовного виробництва, у процесі духовної діяльності.
У народі кажуть: не хлібом єдиним жива людина. Іншими словами, життя людини полягає не тільки і не стільки у задоволенні матеріальних (тобто зрештою біологічних) потреб, скільки в активності її внутрішнього, духовного світу. Споживаючи продукти духовної культури (коли ми читаємо, дивимося в музеї картину або в кінотеатрі кінофільм, слухаємо музику і т.д.), ми збагачуємо, розвиваємо свій внутрішній, духовний світ (світ знань, образів, цінностей, переживань). При цьому ми створюємо умови для вдосконалення не лише духовної, а й матеріальної діяльності. Більше того, людина в ході свого життя може не лише споживати продукти духовної культури, створені іншими людьми; він може - і покликаний до цього - створювати нові елементи духовноїкультури.
Людина за своєю суттю не споживач, а творець культури. Вершиною духовної діяльності є його власну участь у створенні нових елементів духовної культури. У разі людина стає ТВОРЦЕМ культури, яке діяльність творчої. У творчості нових елементів духовної культури проявляється найвище призначення людини.
Наука одна із найважливіших основних компонентів духовної культури. Наука займає особливе і найважливіше місце у духовній культурі яке визначається значенням пізнання у способі буття людини у світі, у практиці, тобто. у матеріально-предметному перетворенні світу. Матеріально-предметна, практична зміна світу неможлива без пізнання світу. Пізнання є внутрішнім, невід'ємним моментом практичної діяльності. Практика та пізнання взаємно доповнюють та опосередковують один одного. Пізнання породжується практикою людини й у кінцевому підсумку націлено її вдосконалення. Пізнання починається у практиці, в матеріально-виробничої діяльності і закінчується у ній.
Часто поняття наука та пізнання ототожнюються. Але таке ототожнення є спрощенням. Адже пізнання може бути донауковим, позанауковим та науковим. Наука є лише однією з історичних форм пізнання світу. Довгий час пізнання розвивалося у донаукових формах (міфологія, релігія та ін.). Разом з тим, певний пізнавальний момент, безсумнівно (був завжди і зараз), властивий і ненауковим формам духовної культури - мистецтву, політичної свідомості, правосвідомості, моралі і навіть релігії.