15 частих питань про поминання покійних ВАЛЕРІЯ МИХАЙЛОВА, 24КВІТНЯ 2017 Г
http://www.pravmir.ru/15-chastyih-voprosov-o-pominovenii-usopshih/ Чи можна вагітним відвідувати цвинтар на Великдень?
На Великдень нікому не бажано відвідувати цвинтар (ця хибна традиція виникла за радянських часів), а от Радониця – придатний для цього день. Можливо, це питання походить від невиразного знання про те, що жінці у певні дні за церковними правилами не слід приступати до Таїнств. Вагітність до таких станів не відноситься – майбутні мами можуть причащатися і навпаки Церква закликає їх причащатися частіше. І, до того ж, відвідування цвинтаря та молитва на цвинтарі не є Таїнством, тому жодних обмежень тут немає.
А Радониця – це що таке?
Це вівторок другий, Фоміної, тижні після Великодня – перший день після Великодня, коли на Літургії відбувається заупокійна служба, виголошується ектіння про покійних. Цього дня прийнято їздити на цвинтарі – забиратися на могилках, молитися за своїх покійних рідних. Це буденний день, я не можу відпроситися з роботи, що ж мені робити?
Справді, оскільки це буде будня, не всі мають можливість відвідати могили рідних. До цього треба поставитися спокійно, адже поїхати на цвинтар можна і у вихідні після Великодня, а на Радоницю – помолитися за рідних там, де є можливість: у храмі чи вдома.
А чому на Великдень та у Світлий тиждень – не можна?
Якщо біль втрати свіжий, і є така сильна потреба, людина може своїми словами молитися вдома за своїх покійних рідних і на Світлому тижні. Але загальноцерковного поминання у дні Світлого тижня немає. У ці дні навіть у домашньому молитовному правилі немає молитов про померлих, а читаються чи співаються радісні Годинники Великодня.
Тому щоВеликдень – найбільш радісне та урочисте свято для християнина, він витісняє собою всяку скорботу. Святитель Афанасій (Сахаров), у книзі «Про поминання померлих за статутом Православної Церкви», пояснює це так:
«Про смерть і про мертвих, цього дня згадується часто, до того ж навіть набагато частіше, ніж у інші, менші свята. Але в Великдень — це переможний спогад про зневажання смерті смертю Христовою, це радісне і втішне сповідання віри в те, що дароване життя і сущим у гробах. Зрозуміло тому, що на Великдень не може, не повинно бути й мови про поминальні моління, про якесь голосне поминання не тільки померлих, а й живих. Але це не означає, що пам'ять про покійних зовсім виганяється на цей час із Церкви. Просто вона набуває дещо іншого забарвлення».
Отже, якщо людина померла напередодні Великодня, її тиждень не можна відспівати?
Здавалося б, справді – невже треба зображувати радість лише тому, що радіють усі християни, тоді як ми маємо особисте горе? Хіба горе може зачекати?
На Світлий тиждень хоронять і здійснюють відспівування, але - особливим чином, який разюче відрізняється від звичайного відспівування. Таїнство починається зі співу Пасхального тропаря: «Христос воскрес із мертвих, / смертю смерть поправив / і сущим у гробах живіт дарувавши». Також співаються стихири Великодня, пасхальний канон, звичайне «Господи, помилуй» на ектіння – співається святковим розспівом, звучить пасхальне привітання: «Христос воскрес!» - "Воістину Воскрес!" і т. д. Такий особливий чин відспівування – радісний – відбувається на Світлій седмиці, як сказано в Требнику, «величі заради і честі світлого свята Воскресіння: веселощів і радості, а не нарікання є свято».
«На похованні храм був переповнений, і люди з осліплими від сліз очима йшли прощатися збратами останнім цілуванням. За чернечим звичаєм їхні обличчя були закриті чорною тканиною лиштви. Земна скорбота переповнювала серце, але душа вже відчувала подих святості. У великодні дні святковий чин відспівування — співали Великдень. І як на Великдень — знову засяяло сонце і було почуття великодньої радості».
Чи можна влаштовувати поминки на Світлому тижні?
Поминки священики таки радять перенести на Радоницю.
Як поминати в церкві нехрещеного?
Ніяк. Але про нього можна і потрібно молитися вдома і творити справи милосердя на його пам'ять.
А чи це правда, що алкоголь заборонений Церквою на поминках?
Якоїсь офіційної заборони на вживання алкоголю на поминках у Церкві немає. Але треба розуміти, що на поминальну трапезу нерідко збираються люди широкого кола, далекі родичі, і ми часто самі не знаємо, у що виллється зайва чарка – у які «одкровення» про покійного, у які розбірки, а, буває, і богохульства.
Взагалі, здавна поминки були не тільки способом зібратися в сімейному колі, щоб згадати померлого, разом оплакати його і підтримати один одного. Був звичай влаштовувати бенкет для жебраків, незаможних. Письменник Іван Шмельов у книзі «Літо Господнє» так розповідає про поминки в дореволюційній Україні:
«…У кухні, піді мною, стукають ножами. Це кухарі готують для поминок завтра.
– Парадні поминки будуть. Дядько Єгор, як татко покійний, любить, щоб все перший сорт ... та й не за свої грошики. Міська людина. Говорить тепер усе: «вже раз я взявся... якась людина була. » Тепер перейнявся, яка людина пішла. І мене, чуєш, жалувати став… все мене так — «золото незнахідне»! Зі мною радиться. Татко так навів. «Ви, каже, із Сергієм жебраку братію шанували, та-к я такі їй поминки замовлю, будутьпам'ятати!» Кожному щоб по два млинці, великі, «у сонці», каже, щоб… і помаслити! і киселю там, і по пляшці меду. меду, косатик, чуєш. ме-ду, каже… «задовольню їм пам'ять Сергія. »
Тобто акт милосердя – нагодувати жебраків – відбувався на згадку про покійного і ніби від його обличчя, щоб люди згадували його добрим словом і молилися за упокій його душі.
Зберігся звичай готувати кутю (коливо) на поминки і в особливі дні поминання померлих (у тому числі, на 40-й день після смерті, у річницю смерті). Іноді цю кутю після богослужіння роздають людям у храмі. Іноді можна зустріти звичай роздавати й інше частування, наприклад, цукерки, у приході з проханням молитися за покійного родича.
А ворожити на куті - гріх, причому тяжкий гріх, втім, як і будь-яке ворожіння.
Що означає, коли просять дати грошей «помин душі»?
Це і є саме відображення стародавнього звичаю - творити милостиню заради покійного. Щоправда, сьогодні ця фраза частіше звучить формально, які не завжди просять «на помин душі» запитують навіть імені померлого.
Святитель Іоанн Златоуст так писав про сенс милостині заради покійного:
Ти хочеш вшанувати померлого? Майже його не плачемо і риданнями, але милостинями, благодіяннями, служіннями (…). Не про пам'ятники, не про надгробні прикраси дбатимемо, ти збери вдовиць — ось найкраща пам'ятка! Скажи їм ім'я покійного, нехай усі творять за нього молитви та моління. Це схиляє на милість Бога, хоч і не він сам, а інший за нього чинить милостиню. Це відповідно до людинолюбства Божого (…) Пам'ятатимемо, які втіхи ми можемо доставити померлим, – замість сліз, замість ридань, замість надгробних пам'ятників – милостині, молитви, приношення, – щоб і їм, і нам сподобатися обіцяних благ, за благодаттю та людинолюбством.Єдинородного Сина, з яким Отцю, зі Святим Духом, слава, держава, честь, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.».
На Радоницю треба покласти на могилу освячене пасхальне яйце, так?
Ні. Нічого спільного з християнством не мають уявлення про те, що пасхальне яйце здатне якось допомогти душам померлих або зцілити живих від хвороб, хоча в Інтернеті можна знайти масу таких повір'їв, горе-рад похристосуватися з небіжчиком через фото на могилі та інших непотрібних казках.
Подібні магічні обряди, безперечно, є гріхом. Християни вірять у Бога як Особу, всеблагого і люблячого, а отже, і стосунки з цією Особою повинні бути відкриті і ґрунтуватися на вірі та довірі, а не на механічному вчиненні того чи іншого «обряду»: «задобрювання», підношення їжі тощо. - відбивають язичницьке, на сучасний лад, уявлення про Бога.
А на канон до церкви теж приносять їжу - яка різниця, їжа на цвинтарі або в церкві? стародавнього звичаю - влаштовувати тризну по покійному, бенкет, на який запрошувалися і де харчувалися всі, у тому числі й жебраки. Їжа, що приноситься на цвинтарі – стопка горілки, хліб та ін. – вже відображення язичницького звичаю і нічого спільного з християнством не має: покійному їжа не потрібна, він потребує молитви живих, підкріпленої їх богобоязливим життям.
Якщо людина була кремована, її не можна згадувати?
Ні, можна. Поминання померлих залежить від способу поховання. Однак нормою Церква вважає все-таки звичайне поховання, оскільки до тіла померлого ставиться з благоговінням. Зазвичай вважається, що у християнстві ставлення до людського тіла зневажливе – як до оболонки,«шкіряним ризам», які людина скине після смерті, як непотрібний старий одяг. Але це зовсім так.
Справа в тому, що Церква вірить у тілесне воскресіння. У Велику П'ятницю – на Страсному тижні – саме читалося пророцтво Єзекіїля про те, як буде це воскресіння. Ось уривок звідти:
«... І сказав мені: сину людський! Чи оживуть ці кістки? Я сказав: Господи Боже! Ти знаєш це. І сказав мені: Вимов пророцтво на ці кості і скажи їм: «Кістки сухі! слухайте слово Господнє!». Так говорить Господь Бог до цих кісток: Ось Я введу дух у вас, і оживете. І обкладу вас жилами, і вирощу на вас тіло, і покрию вас шкірою, і введу в вас дух, і оживете, і пізнаєте, що Я Господь. Я прорік пророцтво, як наказано мені; і коли я пророкував, стався шум, і ось рух, і стали зближуватись кістки, кістка з кісткою своєю. І бачив я: і ось жили були на них, і тіло виросло, і шкіра покрила їх зверху, а духу не було в них. (...) І я прорік пророцтво, як Він наказав мені, і ввійшов у них дух, і вони ожили, і стали на ноги свої - дуже, дуже велике полчище» (Єр.37:1-14).
Відношення Церкви до кремації можна укласти у дві пропозиції – у церковному документі «Про християнське поховання покійних» про це йдеться так:
Тому і за такого способу поховання відбувається відспівування, і за покійного можна молитися звичайним порядком у храмі та вдома.
А яка різниця між відспівуванням, панахидою та літією?
Відспівування відбувається одного разу над померлою людиною на третій день після його смерті, перед похованням. Панахида – заупокійна служба на згадку про покійних християн (здійснюється як до поховання людини, так і після, на 3-й, 6-й, 9-й та 40-й день смерті, у річницю, дні народження та тезоіменитства). В особливі дні поминання померлих (Батьківські суботи,Радоницю) служаться панахиди за всіх християн, що відійшли в інший світ. Літія – коротке заупокійне моління, яке може відбуватися на могилі чи вдома не лише священнослужителем, а й мирянином.
Чи можна говорити з померлими, чи чують вони нас?
Природно бажання зберегти хоч якийсь зв'язок з рідною людиною, яка перейшла в інший світ, бажання висловити не висловлене за життя. У Бога всі живі! Однак Церква не радить прагнути до отримання «відповідей» із потойбічного світу, забороняє християнам участь у різноманітних спіритичних сеансах і закликає з обережністю та міркуванням ставитися навіть до снів.
Святитель Феофан Затворник пише про це так:
«Що ті, що відійшли живі, тільки іншим життям, живуть свідомо, перебувають у спілкуванні між собою за тамтешніми умовами та порядками і на нас поглядають і до нас приходять, чують наші молитви за них і за нас моляться, і роблять нам навіювання (всі за тамтешніми законами) і порядкам, а не як заманеться) – це має вважати позитивно вірним, хоча нічого певного по всіх цих пунктах сказати не можна».
Я боюся кладовища, покійників та смерті. Що мені робити?
Відомий такий вислів митрополита Сурозького Антонія (Блума): «Цвинтар – це не місце, де складають трупи, а місце, де чекають на Воскресіння».
«Труна раніше була страшна, – пише преподобний Анатолій Оптинський (1824 – 1894), – а як полежав у труні Христос він став Чортогом Царським; скорботи і хвороби були страшні й безрадісні, а як вічна Любов випила до дна чашу скорбот і найтяжчу чашу смерті, тоді хвороби й скорботи засяяли більше сапфіра і злата, більше зірок небесних, більше місяця і сонця. Тому що ними оздоблювався Сам Бог богів, Сам Цар царів».