23. Проблема свідомості у філософії та медицині. Структура свідомості та її основні властивості.
Проблема свідомості- одна з найскладніших філософських проблем. Це з тим, що свідомість немає властивостей матеріальних предметів, не сприймається органами почуттів. Проте людина мислить, відчуває, має пам'ять, волю, уяву. Уявлення про свідомість різноманітні та визначаються культурними традиціями людей, їхньою релігійною орієнтацією. Багатогранність свідомості робить його об'єктом вивчення безлічі наук, серед яких філософія, психологія, фізіологія, біофізика, кібернетика, психіатрія та ін.
Людська свідомість є також предметом релігійного осмислення. Вже в давнину виникло уявлення про душу як якусь таємничу силу, яка керує людиною, коли він не спить, залишає його на час, коли він спить, і назавжди – коли він вмирає. Душа наділялася незалежним від тіла існуванням, безсмертям, здатністю переселятися до інших тіл. Ці уявлення стали причиною релігійних вчень про душу. Згідно з релігійними вченнями, Бог, створивши людину, вдихнув у його смертне тіло іскру безсмертного божественного духу, який за життя людини керує його діями, а після його смерті переселяється у потойбічний світ. У монотеїстичних релігіях поняття Бога сформувалося з урахуванням поглядів на самостійному існуванні надприродного духу, який наділяється особистісними рисами.
З виникненням філософії на зміну поняттям «дух», «душа» приходять поняття «розум», «розум», «мислення», «свідомість» і т.п. Залежно від характеру філософських систем ці поняття трактуються з ідеалістичних чи матеріалістичних позицій.
В об'єктивному ідеалізміобґрунтовується положення про існування універсального духовного початку, надіндивідуального свідомості, якеє першоосновою всього існуючого (світ ідей Платона, світовий розум Гегеля, світова воля Шопенгауера тощо).
У суб'єктивному ідеалізмі(Берклі, Юм, Фіхте, неопозитивісти) духовний початок сприймається як психологічна діяльність індивіда, яка сприймається як єдина реальність.
Матеріалізмдає природне пояснення походження та сутності свідомості та висуває положення про залежність свідомості від матерії. Однак із розвитком історичних форм матеріалізму ця залежність розумілася по-різному.
Представникиантичної натурфілософіїрозглядали свідомість відповідно до загальних космологічних уявлень. Космос – це живе ціле, тому вони наділяли душею будь-яке матеріальне тіло. Така позиція отримала назвугілозоїзм(філософське вчення, що визнає одухотвореність всього світу, що приписує здатність відчуття і мислення всім матеріальним тілам). Гілозоїзм характерний і для деяких представників пізніших епох:Відродження(Дж. Бруно),Новий час(Спіноза, Дідро).
У медико-біологічному сенсі свідомість сприймається як функція спеціального органу – мозку. Сучасна наука має в своєму розпорядженні достатні дані, що дозволяють побудувати картину розвитку матерії, виникнення життя, появи людини і формування людської свідомості. Через війну тривалої еволюції органічної природи, її самоорганізації з'являлися дедалі складніші і досконалі організми. На певному щаблі еволюції з'являються істоти, які мають мозок. Людина як біологічна істота відрізняється найвищим ступенем організації мозку.
[Відомі випадки, коли діти, виховані серед тварин, виявлялися потім істотами, позбавленими свідомості. Володіючинормальним мозком, вони набували звички та інстинкти тварин: пересувалися рачки, їли без допомоги рук, не вміли говорити. З цього випливає, що свідомість як функція мозку, а й продукт у суспільному розвиткові.]
У походження свідомості виділяють два види умов:
-природно-біологічні(еволюція форм відображення, особливі природно-географічні умови, певний рівень розвитку тілесності, наявність високоорганізованої матерії – мозку),
Наукою доведено, що мозок є органом психічної діяльності і є складно організованою системою відображення. Людський мозок - це складна система, що складається з декількох (5) великих підсистем, кожна з яких має свою організацію та особливі функції. Наприклад, кора великих півкуль головного мозку є сіра речовина, що складається з декількох шарів нервових клітин (їх налічується до 15 мільярдів). Півкулі, у свою чергу, діляться на області, відповідальні за виконання рухової, мовної, зорової, слухової та інших функцій.
На підтвердження того, що свідомість є функцією мозку, можна навести такі докази:
рівень свідомості залежить від ступеня організації мозку (* свідомість первісної людини, дитини);
при пошкодженні окремих ділянок мозку стає неможливою нормальна психічна діяльність (при пошкодженні лобової частки людина не може контролювати рухи; потиличних - порушується орієнтування в просторі, неможливо виконання арифметичних дій і т.д.).
Значне місце у дослідженні роботи головного мозку належить українській фізіології, особливо вченнямІ.М. СєченоватаІ.П. Павлова, які експериментально обґрунтувалиєдність фізіологічних та психічних процесів, розкрили складний механізм духовної діяльності людини через вивчення психіки вищих тварин. Ці вчення з'явилися природничо підставою матеріалістичного розуміння проблеми свідомості.
Важливе значення розуміння сутності свідомості людини має вчення Павлова про дві сигнальні системи.
Таким чином, свідомість – це суспільно-історичне явище, воно виникає разом із людським суспільством у процесі розвитку трудової діяльності та спілкування.
Людська діяльність нерозривно пов'язані з активністю свідомості. діяльність свідомості спрямовано як відбиток зовнішнього світу, а й у творче перетворення дійсності. Творча діяльність свідомості пов'язана з потребами , що виникають під впливом взаємодії людини зі світом. Потреби, відбиваючись у свідомості людини, набувають характерумети. Здатність до цілепокладання властива тільки людині і є однією з основних особливостей свідомості. Завдяки здібності до аналізу, пам'яті, уяви та інших розумових операцій людина створює ідеальні образи, будує плани на майбутнє. Реальність, перетворена на думку, може стати дійсністю в результаті практичної діяльності. Таким чином, ідеальне перетворюється на матеріальне, свідомість через практику впливає на дійсність, що породила його.
[Творча активність людини призвела до створення штучного електронного мозку, здатного виконувати багато складних розумових операцій. В результаті цього постало питання: чи може штучний мозок замінити або навіть перевершити людину? Насамперед, слід зазначити, що мислить не мозок людини, а людина за допомогою мозку. Свідомість не тільки функція мозку,воно має суспільну природу, що розвивалося в процесі тривалої еволюції, зумовлене багатовіковою культурою. Свідомість активна і здатна до творчості. Воно включає у собі як розумову діяльність, але й почуття, емоції, волю, оцінки. Можливості штучного мозку обмежені: машина діє тільки за програмою, заданою людиною, вона не має почуттів, не здатна передбачати незаплановану зміну ситуації.]
Уструктурі свідомостіможна виділити кілька основних елементів.
I -сфера тілесно-перцептивних, тобто. безпосередньо визначених органами почуттівздібностей. До цих здібностей відносяться відчуття, сприйняття та конкретні уявлення, за допомогою яких людина отримує первинну інформацію про зовнішній світ, про своє власне тіло та про його взаємини з іншими тілами. Головною метою цієї сфери є визначення доцільності поведінки людського тіла в навколишньому світі.
II -логіко-понятійний компонентсвідомості. Це сфера формування загальних понять, аналітико-синтетичних розумових операцій та логічних доказів. Головною метою цієї галузі є істина.
І та ІІ сфери свідомості утворюють його зовнішньопізнавальну складову та відповідають діяльності лівої півкулі головного мозку, яка відповідає за аналітичну, розумову, мовну діяльність.
III -емоційний компонент свідомості. Він не спирається на безпосередні зв'язки із зовнішнім предметним світом. Це сфера особистісних, суб'єктивно-психологічних уявлень.
IV -ціннісно-мотиваційний компонент. Сюди відносяться ціннісні орієнтири діяльності та духовні ідеали особистості.
III та IV компоненти утворюють ціннісно-емоційну складовусвідомості, що відповідає інтегративно-інтуїтивній діяльності правої півкулі головного мозку.
Усі сфери свідомості взаємопов'язані. У пізнавальній та творчій діяльності людини визначальну роль відіграють логіко-понятійний та ціннісно-мотиваційний компоненти, які спрямовують чуттєве пізнання, контролюють емоційну сферу.