[§ 27] Зовнішні прикраси щита: корони та шапки; шоломи; бурелет; палатку на шоломі; нашлемник; щитоутримувачі; мантії; шнури; девіз.
§ 27. Зовнішні прикраси щита.
Як для лицаря було недостатньо одного щита, так і герб, вірний уламок лицарського озброєння, вимагає ще деяких додатків та прикрас. Усього їх дев'ять: 1. Корони та шапки (couronnes et chapeaux). 2. Шоломи (les casques). 3. Бурелет (Le Bourelet). 4. Намет (les lambrequins). 5. Нашлемник (le cimier). 6. Щитотримачі (tenants ou supports). 7. Мантія (le manteau). 8. Шнури (la cordeli'ere). 9. Девіз (la devise et le cri d'armes).
Про кожну з цих речей герба, що перейшли і в нашу геральдику, вважаємо себе зобов'язаними сказати по кілька слів.
1) Корони та шапки. Корони є ознакою влади і відрізняються між собою за ступенями її.
Тіара, будучи подвійною емблемою влади Папи, духовною та світською, є першою у ряді корон государів Західної Європи. Вона складається з трьох корон простих, з'єднаних між собою лінією, що округляється догори, на якій у вершині укріплено яблуко зі срібним хрестом. Позаду щита лежать хрестоподібно два ключі: один срібний, інший золотий, пов'язані між собою блакитною з хрестами стрічкою (табл. X, рис. 7). На цьому гербі немає мантії і біля нього не видно щитоутримувачів, бо це герб не лицарський. Потрійність корони в папській тіарі пояснюється потрійністю влади Папи над католицькою церквою, гнаною, що бореться і перемагає; а ключі є символом тих ключів, які Спаситель обіцяв апостолу Петру.
У імператорів, королів, маркізів, графів і баронів були у кожного свої особливі корони, які виглядом своїм або наближалися до тих, що дійсно існували, або ж, коли набули умовної форми, не змінювалися і частково перейшли до нас. У духовних осіб західної церкви герби прикрашалися шапками, які справдіносилися особами відомого в католицькій ієрархії сану.
2) Шоломи. На стародавніх гербах, точних знімках лицарського озброєння, шоломи завжди зображувалися у профіль (табл. I), але з XV ст. їх стали представляти насправді.
Шоломи витязів різних розрядів носили такі відмітні прикмети: а) Каска імператора і королів була золота, відкрита лицьовою стороною і без ґрат (табл. II, рис. 1). Багатство прикрас та насічки не могло не відрізняти цього роду шоломів. б) У принців крові та герцогів шолом срібний, відкритий (рис.2). в) У маркізів те саме, але зі спущеними ґратами (рис. 3). г) У графів шолом із срібла, звернений у три чверті та з дев'ятьмарешетинами(17) (рис. 4). <д>д) У баронів шолом зроблений з полірованого срібла, звернений у три чверті і з сімома решетинами (рис. 5). е) Дворянський шолом із полірованої сталі, звернений у профіль із чотирма решетинами (рис. 6). ж) Шолом жалуваних дворян - з того ж металу, звернений праворуч і у профіль, із забралом майже спущеним (рис. 7); нарешті, з) Герби осіб, народжених від неосвячених спілок, мають шолом, виготовлений з того ж металу; але він звернений вліво, а якщо ставиться вправо, то зі спущеним забралом (рис. 8, 9). _____ (17) Словорешетинавведено нами не довільно, але в такому ж значенні вживалося воно і раніше; напр., у складеному в 1745 р. описі лейб-кампанського герба Храповицьких (Раут. Кн. 3).
3)Бурелетє джгутик з тканини, набитий вовною і покладений на шолом (рис. 10). Він був фарбований тими ж фарбами, як і щит, і в гербах простих дворян називався fresque, torque, tortil.
4)Палатка на шолом. За часів лицарства шолом покривався іноді особливою тканиною або для того, щоб захистити його від впливу негоди та сирого повітря,або щоб він не розжарювався надто від палючих променів сонця. У битвах і турнірах покриви ці зазнавали ударів і розсікалися в клаптики (lambeaux, звідси lambrequins). Нерідко також на знак перемоги шоломи обвивали дерев'яними гілками. Нарешті, і обрана лицарем дама не забувала прикрашати каску свого лицаря улюбленим кольором та стрічками. Згідно з походженням і виглядом, який мають в гербі ці клаптики, порізані в листя, пофарбовані в кольори щита і спадають з обох боків його, ці прикраси носять різні назви. Вони називаються volets, якщо тканина порізана і представляється летючою за вітром; capeline, коли вони мають вигляд каптуру; mantelet, коли близькі до форми плаща, і hachemets у тому випадку, коли уривки ці мають вигляд стрічок, що прикрашають каску.
5)Нашлемник. Він складає верхню частину шолома і від цього називається cimier (від cime, вершина). У древніх народів, як і в лицарів, на шоломах височіли нерідко різні постаті - або відзнаки, або у тому, щоб воїну здаватися вище. Для цього вибиралися зображення тварин, квітів, пір'я тощо; нерідко у гербах на шоломах повторюється частина фігур, у щиті зображених (табл. I).
6)Щитотримачі. Це постаті людей, звірів або навіть вигаданих істот, які з одного, а частіше з двох сторін підтримують щит. Хоча ця частина герба і не потрібна, проте, вона зустрічається в більшій частині стародавніх гербів, і походження її пояснюється тим, що в часи лицарства всі бажаючі брати участь у турнірі повинні були вивішувати свої щити напоказ для того, щоб кожен, хто вступає у змагання знав, що він матиме справу з дійсно благородною за походженням людиною. Виставлені для цієї мети щити охоронялися зброєносці або людьми, переодягненими у левів, сирен, грифів,хортів собак або істоти фантастичні.
7)Мантіїстановили спочатку приналежність гербів коронованих тільки глав, а пізніше засвоєні принцам, князям і дюкам, які поміщають свої щити під багато вишитим і прикрашеним бахромою павільйоном. Звичай цей пояснюється тим, що на турнірах лицар для того, щоб зручніше було чекати на черги вступу в бій, споруджував собі намет, під який і поміщав свою зброю. Тому мантія і зображується у вигляді намету, що з-під корони спускається. Ось приклад того, як у гербах поєднувалися подробиці, навіть випадковості, лицарського побуту та життя того часу.
8)Шнури. Гірлянда з листя чи квітів, що оточує щит у жіночому гербі, довго була символом дівоцтва чи вдівства його власниці. Але з XV ст. прикраса ця замінена тканиною зі шнурів з вузлами. Письменники найдосвідченіші в геральдиці не згодні між собою щодо походження цієї прикраси; і
9)Девіз. Він означається під щитом і служить або спогадом про славні діяння обличчя, або спонуканням до них. У девізі полягає плоть і дух або, вірніше: ідея та думка герба. Девіз часто буває алегоричний, і тому є девізи, що складаються лише з однієї літери. Головна їхня гідність полягала в сенсі, який можна було надати девізу. Лицарські девізи, зобов'язані своїм походженням подіям з життя тієї особи, яка їх прийняла, знайшли собі не одного тлумача в Західній Європі, і, дійсно, ця наука могла займати розум, тому що давала йому їжу: необхідно було знати історію особи, її роду, часу, щоб розгадати якийсь девіз, завжди короткий і виразний. Тільки з XV століття девіз став фразою загальнозрозумілою, афоризмом на похвалу красі та чесноти.
Представники благородного сімейства, завжди старші усвого роду, носили над гербом т.зв. cri de guerre чи cri d'aimes, тобто. вираз, який на війні лицар вживав для збудження воїнів до бою та перемоги та на відміну себе від інших витязів. Відомо тому правило: le cri suit la banni`ere, тобто. військовий сигнал там, де прапор. Воно було осередком військової сили, центром, якого прагнули війська, знаком, за яким стежили вони серцем і очима. Цих військових cris безліч, і початок їх криється в глибокій старовині. Ми наведемо більш відомі, які стали історичними. Готфрід Бульйонський йшов у хрестові походи, кажучи: Dieu le veut, і це переконання керувало ним та його військом. Королі французькі, які вважали св. Діонісія своїм патроном, йдучи війну, повторювали: Montjoie et Saint Denis(18); у Монморансі: Dieu aide au premier Baron Chretien; у Бурбонів: Bourbon Notredame або Esperance; у королів англійських: Saint George, пізніше Dieu et mon droit. _____ (18)Menestrier C.F. Les rechcrches du blason. Paris, 1673. P. 40, 47;Wailly J.N. de. Op. cit. Vol. 2. P. 100-101.
Таким чином, ми показали, чому лицарство мало такий сильний вплив на утворення гербів і чому в них такі, а не інші істотні частини. Тільки озброєння лицаря може вирішити це у геральдиці важливе питання. Але для розвитку науки про герби необхідна була їхня критика, необхідно було застосування до життя правил, обумовлених побутом лицаря, і найкращим для того нищем були турніри.