29 псалом – Псалтир – Біблія
Тлумачення Метью Генрі на Псалтирь
Цей псалом подяки за великі визволення, які Бог зробив для Давида, був написаний з нагоди посвячення Його дому і оспівувався з благочестивою урочистістю, хоча ніде ми не знаходимо посилання на цей випадок. Деякі, виходячи з різних уривків псалма, вважають, що він був написаний з нагоди зцілення після небезпечного нападу хвороби, що мав місце приблизно в той же час, що і посвячення його вдома.
(I) У цьому псалмі Давид прославляє Бога за скоєні для нього визволення (ст. 2-4).
(II) Він також закликає інших прославити Бога і підбадьорює їх надіятися на Нього (ст. 5,6).
(III) Він докоряє себе колишній безтурботності (ст. 7,8).
(IV) Він згадує свої молитви і скарги, які піднесли до Бога під час лиха (ст. 9-11). З їхньою допомогою він спонукає бути дуже вдячним Богові за справжні приємні зміни (ст. 12,13). Оспівуючи цей псалом, ми повинні з вдячністю згадувати будь-які визволення, здійснені Богом для нас, спонукати себе славити Його і, розмірковуючи над ними, надіятися на Нього.
Псалом Давида; пісня при посвяті будинку Давида.
Вірші 2-6. Серед благочестивих євреїв спостерігалася похвальна, хоч і не обов'язкова практика, яка в той же час визнавалася і допускалася: коли вони будували новий дім, то присвячували його Богові (Втор 20:5). Так само зробив Давид, коли його дім був побудований і він вступив у володіння ним (2Цар 5:11), бо царські палаци так само потребують Божого захисту і зобов'язані служити Господу, як і звичайні будинки. Зверніть увагу, будинки, в яких ми проживаємо, при нашому першому входженні в них повинні присвячуватися Богові як маленькі святилища. Ми повинні урочисто вручити себе, наші сім'ї, наші справи Божій турботі та Божомукерівництву; повинні молитися про Його присутність та благословення; повинні присвячувати себе і все, що нам належить, Його славі; прийняти тверде рішення прибирати беззаконня подалі від наших скіній, а себе і свої будинки присвятити служінню Господу, беручи участь і в сімейному поклонінні, і в усіх сферах євангельського послуху. Деякі припускають, що цей псалом виконувався при вторинному посвяченні дому Давида, після того, як його вигнали з нього Авесалома, який осквернив його своїм гріхом кровозмішення, і що в ньому звучить подяка за придушення цього небезпечного повстання. У цих віршах:
I. Давид віддає Богові подяку за великі визволення, скоєні для нього (ст. 2): «Вознесу Тебе, Господи; я буду звеличувати Твоє ім'я, славитиму Тебе, як самого звеличеного; я робитиму все можливе, щоб просунути інтереси Твого царства серед людей. Я буду хвалити Тебе, бо Ти підніс мене, не тільки позбавивши рову, в якому я тонув, але й посадив на трон Ізраїлю». Він із праху піднімає бідного. Розмірковуючи про великі справи, вчинені Богом, щоб піднести нас через провидіння і Свою благодать, ми повинні з вдячністю звеличувати Його ім'я, хоча можемо зробити дуже мало. Три речі звеличили порятунок Давида:
(1) поразка його ворогів. Їм не було дозволено здобути над ним перемогу, що мало б місце у тому випадку, якби він помер від цієї хвороби або загинув від розпачу (Пс 40:11).
(2) Це була відповідь на його молитви (ст. 3): «Я покликав до Тебе». Усі наші почуття, викликані проблемами, ми повинні спрямовувати до Бога. Кожен наш крик мав бути спрямований до Нього. Подібно даючи вихід своєї скорботи, ми полегшуємо свій засмучений дух. «Я покликав до Тебе, і Ти не тільки почув, але й Ти зцілив мене; зцілив моєзасмучене тіло, стурбований розум, влаштував справи мого царства, що знаходяться безладно». Так прославляється Бог: «Я Господь, цілитель твій» (Вих. 15:26), і Йому ми повинні віддавати всю славу за це.
(3) Бог спас його життя. Давид був доведений до крайності, поринав у глибокий рів і був готовий зійти до могили. У той же час він був врятований і його життя було збережено (ст. 4). Чим невідворотнішою є небезпека, на яку ми наражаємося, тим видатнішим стає спасіння, тим більше воно приємне для нас і виявляє більш сяючий доказ сили і милості Божої. Життя після смерті має бути присвячене звеличенню Бога нашого життя.
ІІ. Давид закликає інших приєднатися до його хвалі не тільки заради особливого вподобання, яким Бог нагородив його, але й для того, щоб Його святі могли отримати спільні докази Його доброї волі до них (ст. 5). «Співайте Господеві, святі Його!» Істинно святих Бог вважає Своїми. У цьому світі є залишок таких, і Господь очікує, що вони співають Йому, бо вони створені та освячені, зроблені святими, щоб носити Його ім'я та славити Його. Його святі на небесах співають Йому, чому ж святі на землі не роблять те ж усе разом, наскільки це в їх силах?
1. Вони вірять, що Він – Бог чистої чистоти; тому славте пам'ять святині Його; прославте Його святе ім'я, бо святість – Його пам'ятник упродовж усіх віків. Бог – святий Бог; Його святість – це Його слава, Його відмінна риса, яку святі ангели у своїй хвалі звеличують найбільше (Іс 6:3; Об. 4:8). Ми повинні частіше говорити та згадувати святість Бога. Сутність радості святих полягає в тому, що Бог є святим Богом; бо тоді вони мають надію, що Він зробить їх святішими. Жодна з досконалостей Бога не лякає більше нечестивців і невтішає більше благочестивих, ніж Його святість. І якщо ми можемо щиро радіти і дякувати при згадці про Його святість, то це є доброю ознакою того, що ми певною мірою є учасниками Його святості.
2. Вони відчули, що Він Бог добрий і милостивий, тому нехай оспівують Йому.
(1) Ми побачили, що Його невдоволення дуже коротко. Хоча ми заслуговуємо на те, щоб воно тривало вічно, щоб Він гнівався на нас, поки не вигубить, і нам здається, що Він ніколи не зможе примиритися з нами, водночас на мить гнів Його (ст. 6). Коли ми кривдимо Господа, Він гнівається; але оскільки Він повільний на гнів і Його нелегко спровокувати, то, коли Він гнівається, але бачить наше каяття і смиренність, Його гнів йде, і Він бажає бути в мирі з нами. Якщо Бог ховає Своє обличчя від своїх дітей і тимчасово виключає бажані ними докази Свого благовоління, то Його гнів невеликий і на короткий час; водночас Він вічною милістю помилує їх (Іс 54:7,8). Якщо ввечері спалахує плач і це буде виснажлива ніч, то так само, як після нічної темряви настає ранкове світло, так і через короткий час народу Божому повертається втіха і радість, бо завіт благодаті так само твердий, як і завіт дня. Це слово часто виконувалося нам у букві. Плач тривав ніч, але незабаром скорбота пройшла. Зверніть увагу, допоки Бог продовжує гніватися, триває плач святих. Якщо ж гнів триває лише мить, те й страждання – лише мить; і коли світло обличчя Божого відновлено, тоді страждання легко проголошується легким і миттєвим.
(2) Ми побачили, що Його посмішки приємні; у Його благоволінні життя19, тобто всі блага. Повернення Його благовоління душі, що страждає, можна порівняти з життям після смерті – ніщо не може оживляти збільшою силою. Наше щастя залежить від Божого благовоління: якщо ми маємо його, то маємо достатньо, чого б ми не потребували. Це – життя душі, духовне життя, запорука вічного життя.
Вірші 7-13. У цих віршах наводяться три різні стани, в яких послідовно перебував Давид, а також розташування його серця по відношенню до Бога в кожному з них: що він говорив і робив, яким діям зазнавало його серце. Перший стан – якими ми буваємо, два інших – якими маємо бути.
I. Давид досить довго насолоджувався процвітанням і тому став безтурботним і впевненим у тому, що так буде завжди (ст. 7,8): «У моїм благоденстві, коли я був здоровий тілесно і Бог заспокоїв мене від усіх моїх ворогів, я говорив: «Не захитаюся навіки». Я ніколи не думав, що страждатиму тілесно або що моє царювання буде похитнено; у мене не було передчуттів будь-яких небезпек, що насуваються». Він отримував такі нищівні перемоги над опозицією, серця його народу були такі віддані йому, його розум був такий тверезий, а тіло – міцно, що він вважав своє процвітання стійким, як скеля. У той самий час він приписує свій добробут не своєї мудрості чи стійкості, а божественної доброти. «За вподобанням Твоїм, Господи, Ти зміцнив мою гору» (ст. 8). Псалмоспівець не дивиться на неї, як на свої небеса (як це роблять мирські люди, які зробили власне процвітання своїм щастям), а лише як на гору. Вона так і залишилася землею, лише піднялася трохи вище загального рівня. Давид вважав, що з благовоління Бога так триватиме завжди, можливо, уявляючи, що коли на початку життя він мав так багато лих, то вже отримав свою частку, і до самого кінця нічого не станеться з ним; або вважав, що Бог, який надав йому так багато доказів Свогоблаговоління, ніколи не буде невдоволений ним. Зауважте, (1) ми схильні мріяти, що коли у нас все гаразд, то так буде завжди. "Завтра буде такий же день". Маючи хорошу погоду, ми можемо вважати, що вона завжди буде такою; хоча з упевненістю можна сказати, що вона зміниться.
(2) Коли ми обманюємося у своїх очікуваннях, то дуже корисно задуматися зі соромом про власну самовпевненість, як про нерозсудливість (як тут робить Давид), щоб наступного разу бути мудрішим і радіти власному процвітанню, немовби не радіючи, бо воно не вічне .
ІІ. Несподівано Давид потрапляє в біду і молиться Богу, щиро благаючи про допомогу та співчуття.
1. Його гора похитнулася, і він разом із нею. Це показало, що, ставши самовпевненим, він виявився вразливим: «Ти приховав обличчя Твоє, і я зніяковів; і розум, і тіло, і багатство опинилися в біді». Але в кожному з цих станів Давид продовжує дивитися на Бога і так само, як своє процвітання він приписував Божому благоволінню, так і причину свого лиха він бачив у тому, що Господь приховав від нього своє обличчя. Якщо Бог ховає Своє обличчя, то благочестива людина опиняється в біді, навіть якщо жодні інші лиха не обрушуються на неї. Коли сонце йде і настає ніч, то ні місяць, ні зірки не можуть зробити день.
2. Коли гора похитнулася, тоді він звів свої очі вище за гори. Молитва – це цілюща мазь для будь-якої рани, і Давид належним чином її використав. Злостраж-дає хто? Чи виявився хтось у біді? Нехай молиться. Хоча Бог приховав від нього своє обличчя, псалмоспівець продовжував молитися. Якщо Бог у Своїй мудрості та справедливості відвернувся від нас, то найбільшою дурістю та несправедливістю було б нам відвернутися від Нього. Ні; давайте навчимося молитися у темряві (ст. 9): «Тоді до Тебе,Господи, закликав я! Здається, що відхід Бога зробив його молитви більш пристрасними. У цих віршах говориться, (1) На що посилається Давид (ст. 10).
[1] Що Бог не отримає жодної вигоди від його смерті: «Що користі в моїй крові?» Ці слова мають на увазі, що він добровільно помер би, якби тим самим зміг принести якусь дієву користь Богу або своїй країні (Фил 2:17); але він не бачив, яку користь можна отримати завдяки тому, що він помре на смертному одрі через хворобу, якщо він може померти з почестями. «Господь, – каже він, – невже без вигоди Ти продаси хоч одного з народу Твого і не піднесеш ціни його?» (Пс 43:13). Більш того,
[2] Бог, схоже, тільки програє через його смерть: «Чи прах славитиме Тебе?» Освячений дух, який повернеться до Бога, продовжуватиме славити Його, але порох, що повернеться до землі, не прославить Господа і не сповістить Його істину. Прах не зможе виконувати служіння в Божому домі; він не може славити Його; ніхто не може бути засобом і служити в могилі, бо це земля тиші. Обітниці завіту Божого не стосуються праху. «Господь, – каже Давид, – якщо я помру зараз, то що буде з обітницею, даною мені? Хто сповістить його істину? Найкращі прохання в молитві – це ті, які волають до честі Бога; і ми правильно просимо зберегти нам життя, якщо бажаємо жити, щоб славити Його.
(2) Про що молиться Давид (ст. 11). Він молиться за милість і прощення: «Помилуй мене, Господи!»; про благодать, яка б допомогла йому у важкі часи: «Будь мені помічником». З цими двома проханнями ми можемо сміливо приступати до престолу благодаті (Євр 4:16).
ІІІ. У належний час Бог позбавив Давида лих і відновив його колишнє процвітання. Він відповів на його молитви і звернув нарікання його на тріумфування (ст. 12).Гнів Божий був лише мить, і плач Давида тривав лише ніч. Власяниця, в яку він вдягнувся із смиренністю перед божественним провидінням, була знята. Його скорботи були врівноважені; його страхи замовкли; втіхи повернулися, і він підперезався веселощами. Радість стала його окрасою, його силою і, схоже, приліпилася до нього так само, як ремінь щільно охоплює поперек чоловіка. Те, як Давид поринув у біду з вершини процвітання, коли найменше очікував цього, вчить нас радіти, ніби ми не радіємо, тому що ми не знаємо, як близько біда може підкрастись до нас. Тієї ж мірою його раптове повернення до процвітання вчить нас тужити, наче ми не сумуємо, тому що не знаємо, коли буря заспокоїться і жахливий ураган перетвориться на приємний вітерець. Яким же був настрій його розуму у зв'язку зі щасливою зміною у його справах? Що Давид каже тепер? Він каже, (1) що його скарги перетворилися на хвалу (ст. 13). Він вважає, що Бог підперезав його веселощами, щоб він міг стати солодким співаком Ізраїлю (2Цар 23:1), щоб його слава могла оспівати хвалу Богу, тобто його мову (яка є нашою славою, коли ми прославляємо Бога) і його дух ( наша слава, тому що підносить нас вище всіх створінь) благословляли Господа і тим самим видавали для Нього приємну мелодію, оспівуючи псалми. Той, хто не мовчить, опинившись у глибокому рові, не повинен мовчати, перебуваючи на землі живій, а постійно і ревно прославляти Бога публічно.
(2) Що ця хвала буде вічною: «Буду славити Тебе вічно!» Це свідчить про тверде рішення Давида бути постійним і славити Бога до кінця своїх днів, а також про його надію на те, що йому ніколи не буде потрібний новий привід для хвали і незабаром він опиниться там, де це буде його вічним служінням. «Блаженні ті, хто живе в домі Твоєму, вони безперестанку.вихвалятимуть Тебе». Таким чином, ми повинні навчитися пристосовуватися до різних провидінь Бога, які стосуються нас, до потреби і процвітання, а також навчитися оспівувати Богові про милість і суд.