3. Конфуціанство
Конфуцій (Кун Фуцзи) – китайський філософ, історик і державний діяч, засновник китайської державної релігії – конфуціанства, яке є філософією моралі, наділеної в релігійну форму; в 1503 був зарахований державою до лику святих.
Писав про п'ять простих і великих чеснот, що перебувають у гармонії із законами природи і є найважливішими умовами розумного порядку в спільному житті людей: 1) мудрість, 2) гуманність, 3) вірність, 4) шанування старших, 5) мужність. Практично це означає сумлінність та глибоку повагу до себе та інших, на що справді здатні, звичайно, лише обрані та повноцінні люди.
Конфуціанство 1 в. до Р.Х. стало держ. Вченням, у 9 ст. після Р.Х. воно остаточно здобуло гору над буддизмом, в 11 ст. - Над даосизмом, особливо завдяки значному розвитку неоконфуціанства в епоху Сун.
«Жити для нього – Як віддатися течії.
Померти для нього
Як піти відпочивати…»
Цзя І (II ст. до н. е.)
Паралельно з конфуціанством у Китаї (6 – 5 ст. до Р.Х.) склалася й інша релігія, джерелом якої вважається вчення Лао Цзи, що закликав слідувати природі, жити природним життям, - даосизм.
Даосизм – вчення про ДАО, чи «шляху» (речей), різко відрізняється від конфуціанської релігії. Відрізняється він також від тієї філософії Лао Цзи, яка є його основою:
ДАО, що може бути виражено словами, немає постійне дао.
Ім'я, яке може бути назване, не є постійним ім'ям.
Безіменний є початок неба і землі, що має ім'я - мати всіх речей.
Тому той, хто вільний від пристрастей, бачить чудову таємницю [дао], а хто має пристрасті, бачить лише його у кінцевій формі.
Безіменне та що має ім'ятого самого походження, але з різними назвами. Разом вони називаються глибокими.
Перехід від одного найглибшого до іншого – двері до всього чудового.
Даоська релігія має свої храми, свої священні книги, своїх служителів-жерців. Даоські жерці поділяються на чернечих та сімейних. На чолі даоської ієрархії стоїть верховний жрець, чи патріарх, званий тянь-ши («небесний учитель»). Династія його перегукується з II в. н. е. Він, подібно до більшості даосів, вів сімейне життя, але користувався серед віруючих великою повагою. Вважалося, що він панує не тільки над жерцями, а й над духами, і останні ніби, як і підлеглі жерці, відвідували його в патріаршій резиденції. Резиденція тянь-ши перебувала у горах «Дракона-тигра» (провінція Цзянсі).
Даоський жрець є, по суті, віщуном, провісником, продавцем священних реліквій, виконавцем магічних обрядів. На відміну від конфуціанських обрядів, зміст яких полягає у поклонінні предкам, поклонінні померлим імператорам і т. д., головне заняття даоських жерців та ченців – це магічні заклинання та обряди, мантика.
Даоська релігія ввібрала у собі дуже багато народних релігійних вірувань. Даоси практикують та обряди шаманського типу. Дуже велику роль серед магіческорелігійних обрядів, пов'язаних з даосизмом, грала система так званої геомантики - ворожіння про властивості землі, вірніше про властивості місцевості: китайською фень-шуй («вітер і вода»). Крім системи фень-шуй застосовуються й різні види мантики. Є різні способи гадання.
У даоському культі велику роль відіграють уявлення про потойбічне життя, не завжди пов'язані з культом предків. Згідно з релігійними уявленнями даосів, у кожної людини є дві душі: ци - життя,невіддільна від тіла, і лин - душа, відокремлена від тіла. Після смерті лин перетворюється або на гуй (характеристика), якщо людина була нічим не видатною особистістю, або на шень (божество), якщо людина ця була значна, всіма шанована. Душі багатих, знатних та освічених людей стають шень. Душі померлих видатних людей і в конфуціанському та в даоському культі грали велику роль. Їм так само, як і душам предків, потрібно було приносити жертви.
Найкращі вожді – ті, існування яких народ не помічає.
Коли вождь, який заслуговує на назву найкращого, завершує свою роботу, люди кажуть: "Ми все зробили самі".
Щоб вести людей за собою, йди за ними.
Коли множаться закони та накази, зростає кількість злодіїв та розбійників.
Хто хоче бути у всьому правим, того не слухають.
Там, де великі мудреці мають владу, піддані не помічають їхнього існування. Там, де панують невеликі мудреці, народ прив'язаний до них і хвалить їх. Там, де панують ще менші мудреці, народ боїться їх, а там, де ще менші, народ їх зневажає.
Розумні не бувають вчені; вчені не бувають розумні.
Будьте уважні до своїх думок, – вони початок вчинків.
Голос істини неприємний слуху.
Беа всього світу походить з дрібниці, як велика справа – з малих.
Той, хто перемагає інших, сильний, а той, хто перемагає самого себе, могутній.
Легко досягнута згода не заслуговує на довіру.