3 рівня чесноти мусульманина

«Не рівні добро та зло. Відштовхни зло тим, що краще, і тоді той, з ким ти ворогуєш, стане для тебе немов близький родич, що любить» (сура «Фусилат», аят 34)

Щоб досягти щастя та спокою в особистому та суспільному житті, люди повинні терпимо і з розумінням ставитися один до одного. І при цьому велике значення має вміння не тримати зла на інших і прощати чужі помилки та недоліки, що походять від незнання та невихованості. Аллах Всевишній благоволив: « Відштовхни зло тим, що краще. Вони краще приписують »(сура «Мумінун», 23:96). Таким чином, Господь вказав найшанованішому пророку (ﷺ) і в його обличчі всім віруючим на один з найкращих методів, яким слід виконувати людські стосунки. Даний принцип означає на зло відповідати добром, добрими справами прагнути завоювати серце того, хто вчинив тобі зло, щоб ворожнеча обернулася дружбою, неповагу - шанобливістю, злість і ненависть стали любов'ю.

У наведеному 34 аяті сури «Фусилат» цей прекрасний принцип ісламу та божественне передбачення виражені у такій формі:

«Не рівні добро і зло. Відштовхни зло тим, що краще, і тоді той, з ким ти ворогуєш, стане тобі неначе близький люблячий родич».

В іншому випадку кожне злодіяння та прояв ворожості буде зустрінуте з такою ж злобою та ворожістю. У результаті зло розростатиметься і пануватиме у всьому суспільстві. Наш Пророк (ﷺ) також залишив у своїх хадисах рекомендації з цього приводу: «Не будьте непостійними. Не кажіть, що якщо люди робитимуть добро, то й ми робитимемо добро, а якщо зроблять несправедливість, то й ми відповімо тим самим. Будьте постійними. Якщо люди зроблять добро, ви також робіть добро. А якщо вчинять зло, то ввідповідь не робіть зла». (Тірмізі, «Книга про вихованість», 63).

Здійснювати добро можна трьома способами:

По-перше, робити добро у відповідь на досконале добро. На добро треба відповідати щонайменше подякою. Природний обов'язок людини – відповідати на добро таким самим добром.
По-друге, робити добро, не чекаючи добра у відповідь. Безумовно, вступники таким чином перебувають на вищому рівні, ніж ті, хто стоїть на попередньому щаблі.
По-третє, робити добро тому, хто зробив тобі зло. І це найвищий рівень чесноти. Тому у народі кажуть: «На добро відповідати добром – це обов'язок кожного. На зло відповідати добром – це обов'язок чоловіка».

Радяючи Укбе ібн Аміру деякі моральні принципи, Расулюллах (ﷺ) висловився так:

«Не переривай стосунків із тим, хто перериває стосунки з тобою! Віддай тому, хто тобі не дає! Пробач того, хто зробив тобі зло! »(Ахмад ібн Ханбаль «Муснад», 4/148, 158).

А ще наш Пророк (ﷺ) після завоювання Мекки запитав у жителів цього міста, які колись творили немислимі насильства і знущання щодо нього самого і тих, хто обрав Іслам віруючим: «Як ви думаєте, що я зроблю з вами?» Вони ж зібралися навколо нього і сказали: Ти хороший брат і син хорошого брата. І тоді Расулюллах (ﷺ) оголосив їм: «Сьогодні ви ніяк не будете принижені. Давайте тепер можете розходитися, всі ви вільні». (Ібн Хішам, 2/412). Будучи в змозі помститися, покарати, він не став цього робити, дав прекрасний зразок того, як на зло відповідати добром.

Подібний приклад ми знаходимо в історії життя пророка Йусуфа (а.с.). Він зміг пробачити своїх братів, які створили йому багато зла і навіть хотіли вбити його. Йусуф (а.с.) не тільки пробачив їх, але й надав їм матеріальну таморальну допомогу та підтримку. Щоб позбавити їх страху і занепокоєння, він сказав їм прекрасні слова, наведені в Корані:

«Сьогодні я не докорятиму вас. Хай простить вас Аллах, бо Він є наймилосерднішим з милосердних». (Сура "Йусуф", 12:92).

Мусульманіну слід прагнути жити за таким схваленим Ісламом моральним принципом: завжди виявляти милосердя, справедливість і без будь-яких попередніх умов робити людям добро. Ми маємо потребу в цьому заради спокійного життя в суспільстві. Однак не можна давати можливість зловживати таким нашим розумінням і підходом, треба дотримуватись певної міри.