30. Психологія акта Франца Брентано та її значення для психології
Ф. Брентано (1838-1917) висунув програму, яка протистояла як традиційної елементарної асоціативної психології, так і нової психології Вундта. На формування його філософських і психологічних поглядів надали особливо великий вплив Аристотель і схоластика, саме ті аспекти цих систем, у яких життя душі постає як активне початок, як як сприймає впливу ззовні, як навчала вся емпірична психологія, починаючи з Локка. У головному праці «Психологія з емпіричної погляду» (1874) Брентано протиставляє експериментальному методу Вундта, значення якого, як і виміру, з його погляду, є обмежена для психології, внутрішнє сприйняття психічних феноменів. Метод Брентано був варіантом суб'єктивного методу самоспостереження. Головним йому було питання сутності психічного як предмета психологічного дослідження. Він виступає проти психології як науки про зміст свідомості. Справжньою психологічною реальністю є вони, а акти нашої свідомості. «Прикладами психічних феноменів є будь-які уявлення за допомогою відчуття або фантазії, і я розумію тут під уявленням не те, що представляється, але акт уявлення» 2 .
Психічні феномени Брентано протиставляє фізичним. Прикладами фізичних феноменів є колір, фігура, ландшафт, які я бачу; акорд, який я чую; тепло, холод, запах, які відчуваю, а також подібні картини, які є у фантазії» 3 .
Таким чином, предметом психології є психічні феномени як акти - бачення, чуння, судження тощо. Але акт не має сенсу, якщо він не спрямований на об'єкт. Акт інтенційно містить у собі як об'єкт, куди він направлен. Тому основна характеристикапсихологічних актів, по Брентано, у тому, що вони мають іманентної предметністю, т. е. завжди спрямовані об'єкт. Свідомість є завжди свідомість о. . Але кожен акт містить у собі об'єкт як свій предмет особливим способом: «У поданні щось уявляється, у судженні щось визнається чи відкидається, у коханні любиться, у ненависті ненавидимо, у бажанні бажано тощо». 4 . Предмети в сенсі Брентано мають не реальне матеріальне, а інтенційне буття. Це ідеальні об'єкти, які самі перебувають у душі. Брентано хіба що поміщає весь предметний світ душу людини. Відповідно до способу ставлення до предмета Брентано проводить класифікацію духовних актів на три види: акти подання (Vorstellun-gen), акти судження (Urteile), акти почуття (Gefuhle). У поданні предмет є – презентується – свідомості. Модифікаціями цього акта є сприйняття, уяву, поняття. Серед усіх психічних актів уявленню належить провідна роль. Ні про що не можна судити, нічого не можна бажати, ні на що не можна сподіватися, нічого не можна боятися. якщо щось представлено» 5 . Судження - інший вид ставлення до об'єкта. На відміну від традиційного асоціанізму, в якому судження розуміється як об'єднання або роз'єднання уявлень, за Брентано, у судженні об'єкт вважається істинним або хибним. В актах почуття суб'єкт відноситься до свого об'єкта як до добра чи зла. Цей клас психічних феноменів охоплює також бажання та волю. Вчення про почуття Брентано поклав основою своїх етичних уявлень.
Виділяючи три види актів, Брентано підкреслював їхню єдність у цілісному душевному житті, на відміну від фізичного світу, в якому об'єкти можуть існувати як окремі речі. Різноманіття відповідних актів відчуття, бачення,слуху, відчуттів тепла та запаху та разом з ними одночасні бажання та відчування та роздуми, як і внутрішнє сприйняття, яке”. дає нам. про них все знання ми змушені охоплювати як часткові феномени одного єдиного феномена. » 6 . Свідомість у єдності його актів Брентано порівнює з річкою, у якій одна хвиля слідує за іншою.
Практично одночасно з положеннями Вундта ідея, що кожен психічний акт має певну спрямованість (інтенцію) на об'єкти зовнішнього світу, була висловлена австрійським ученим Ф. Брентано (1838-1917). Почавши свою діяльність як католицького священика, він залишив її через незгоду з догматом про непогрішність папи і перейшов до Віденського університету, де став професором філософії (1873). У той же час богословська освіта, зокрема деякі положення схоластики та томізму, вплинула на роботи Брентано.
Його перша праця була присвячена психології Аристотеля, а так само її інтерпретації середньовічними католицькими теологами, що розробили поняття про інтенцію як особливу спрямованість думки. У незавершеній роботі "Психологія з емпіричної точки зору" (1874) Брентано запропонував свою концепцію психології, протиставивши її панувала в той час про-
грама Вундта. Основні положення своєї теорії він виклав також у роботах «Дослідження з психології органів чуття» (1907) і «Про класифікацію психічних феноменів» (1911).
Головною для нової психології він вважав проблему свідомості, необхідність визначити, чим відрізняється свідомість від інших явищ буття. Тільки відповівши на це запитання, наголошував
Брентано, можна визначити галузь психології. Відкидаючи підхід Вундта до визначення змісту свідомості, він стверджував, що позиція Вундта ігноруєактивність свідомості, її постійну спрямованість на об'єкт. Для позначення цієї неодмінної ознаки свідомості Брентано запропонував термін «інтенція». Вона спочатку властива кожному психічному явищу і завдяки цьому дозволяє відмежувати психічні явища від фізичних.
Інтенція – це не просто активність. У ній разом із актом свідомості завжди існує якийсь об'єкт. У психології використовується, зокрема, слово «подання», під ним розуміється відновлення у пам'яті відбитків баченого чи почутого. Згідно Брентано, слід говорити не про уявлення, а про «уявлення», тобто про спеціальну духовну діяльність, завдяки якій усвідомлюється колишній образ. Це ж стосується і
не змішувати їх, і тоді стане зрозуміло, що психологія є наукою про акти свідомості. Жодна інша наука, крім неї, вивченням особливих інтенціональних актів не займається.
Описав і класифікувавши форми цих актів, Брентано дійшов висновку про те, що існують три основні форми: акти «уявлення» чого-небудь, акти судження про що-небудь як істинне чи хибне і акти емоційної оцінки чогось як бажаного або відкинутого . Поза актом об'єкт немає, а й акт, своєю чергою, виникає лише за спрямованості об'єкт. Коли людина чує слово, його свідомість спрямовується крізь звукову, матеріальну оболонку до предмета, про яку йдеться. Розуміння значення слова є актом, і тому це психічний феномен. Він руйнується, якщо розглядати окремо акустичний подразник (звук) і позначається їм фізичну річ. Подразник і річ самі собою до галузі психології не ставляться.
Вважаючи, що при звичайному самоспостереженні, як і при використанні тих видів експерименту, які запропонувавВундт,
можна вивчити лише результат, але не сам психічний акт, Брентано рішуче відкидав прийняту в лабораторіях експериментальної психології процедуру аналізу, вважаючи, що вона перекручує реальні психічні процеси та феномени, які слід вивчати шляхом ретельного внутрішнього спостереження за їхньою природною течією. Скептично ставився він і до можливості об'єктивного спостереження, лише обмежено допускаючи цей метод психогію, оскільки безумовно очевидними вважав лише психічні феномени, дані у внутрішньому досвіді. Він підкреслював, що знання про світ носить ймовірний характер. Уроки Брентано, який поставив завданням описати, як працює свідомість, вплинули на психологічні напрями, що формуються на той час. У нього вчилися і під прямим впливом його ідей перебували багато дослідників. Серед тих, хто навчався у Брентано, був і З.Фрейд, який зазначав, що це був єдиний курс, не пов'язаний безпосередньо з медициною, який він повністю прослухав за час навчання у Відні. Засновник філософського напряму феноменології Е.Гуссерль, який також був учнем Брентано, наголошував, що на відміну від філософії, що вивчає феномени свідомості (як сенсорні, так і у вигляді форм, цінностей, понять), психологія вивчає процеси, акти свідомості.