§ 5. Хадж - паломництво до Мекки

Мекка - колиска ісламу. Історичним і духовним центром ісламу є Високошанована Мекка. Це місто, розташоване в Центральній Аравії, було засноване за часів пророка Ібрахіма. Згідно з традицією, Аллах обдарував Ібрахіма сином, коли він був глибоким старцем. Хлопчик, який народився чудовим чином у відповідь на благання праведного раба Божого, був названий Ісмаїлом. Але в серці коханого пророка могло вміститися тільки одне велике кохання — любов до Бога, і тому йому було наказано залишити свого первонародженого сина Ісмаїла разом з його матір'ю Хаджар в аравійській пустелі, де було закладено основу Кааби.

Ібрахім підкорився волі Аллаха, впевнений у тому, що Аллах не дасть загинути Хаджар та його синові, якого вона ще не відірвала від грудей. Він залишив їх на височині, де не було ні води, ні людей. Коли в Хаджар закінчилася вода, а хлопчик почав корчитися від спраги, вона побігла до найближчого пагорба і піднялася на нього, сподіваючись побачити будь-кого. Згодом цей пагорб отримав назву Сафа. Не побачивши нікого, вона кинулася до сусіднього пагорба, який був названий Марвою. Вона пробігла між ними сім разів і раптом почув звук. Поблизу від немовляти забило джерело води, що отримало назву Замзам. До води злетілися птахи, і першими їх помітили люди з племені джурхум. Вони оселилися біля Замзаму і піклувалися про Хаджар та її сина. Ісмаїл виріс у їхньому середовищі, навчився у них арабській мові, а потім одружився з дівчиною з цього племені.

Через багато років Ібрахім відвідав свого сина і передав йому волю Аллаха: їм наказали побудувати мечеть. Її основа була закладена до Ібрахіма, і мечеть була названа Каабою, що означає «куб». Згідно з Кораном, Кааба - перший храм на землі, призначений для служінняАллаху. Існує думка, що першим її збудував пророк Адам. Ібрахім разом зі своїм сином збудував стіни храму, а в один із його кутів вбудував Чорний камінь — одну зі святинь ісламу. У ході будівництва він підіймався на шматок скелі, який зберігся до теперішнього часу і називається «місцем Ібрахіма» (макам Ібрахім).

Протягом багатовікової історії Кааба неодноразово зазнавала часткового руйнування внаслідок селевих потоків, реставрувалася та перебудовувалася. Сьогодні вона зберігає той вигляд, який вона мала за пророка Мухаммада. Це — кам'яна будова заввишки п'ятнадцять метрів із основою дванадцять на десять метрів. Кути Кааби розташовані приблизно у напрямку сторін світла. Чорний камінь, укладений у срібне обрамлення, увібраний у східний кут і знаходиться на висоті близько півтора метра. Двері до храму знаходяться в північно-східній стіні і височіють над землею приблизно на два метри. Біля північно-східної стіни побудовано напівкруглу стінку, яка відгороджує місце, відоме як хіджр. Частина хиджра, що примикає до храму, вважається власне Каабою, тому що за часів пророка Ібрахіма вона входила до складу будівлі.

Згідно з традицією, у відповідь на благання пророка Ібрахіма Аллах благословив Каабу та її околиці, і тому в Корані заповідною мечеттю називається все місто. Мусульмани здійснюють паломництво до Мекки протягом усього року, щоб доторкнутися до пам'ятників духовної історії людства, обійти навколо Кааби, пробігти між двома пагорбами і помолитися там, де молилися найбільші пророки.

Паломництво в Мекку. У Корані згадуються два види паломництва в Мекку: помра та хадж. Ці обряди були добре відомі до ісламу і відігравали важливу роль в економічному та релігійному житті аравітян. Пророк не скасував їх, томущо історія паломництва сягала пророків Ібрахіму та Ісмаїлу, але очистив їхні ритуали від усіляких проявів язичництва та багатобожжя. На думку більшості вчених, хадж був зобов'язаний в 6 р. х.

Умра — мале паломництво, яке можна здійснювати будь-якої пори року. У Хадисі підкреслюється перевага помри, здійсненої в Рамадані, коли віруючі отримують можливість поєднати тягар паломництва з постом протягом дня і тривалими молитвами ночами.

Хадж починається в місяці зу-ль-хиджжа, але паломникам дозволяється прибути до Мекки в шаввалі або зу-ль-кааді, зробити помру і залишитися там до початку хаджу. Така форма об'єднання двох обрядів називається хаджем, що переривається (хадж ат-тпаматту).

Увійшовши до Заповідної мечеті, паломники роблять обхід навколо Кааби (таваф). Цей обряд складається з семи кіл, які розпочинаються та закінчуються на рівні Чорного каменю. Після тавафа паломники здійснюють намаз із двох ракяатів позаду «місця Ібрахіма», п'ють воду із джерела Замзам і піднімаються на пагорб Сафа. Повернувшись до Кааби, вони звертаються з молитвами до Аллаха, а потім сім разів пробігають між Сафою і Марвою. Подібно до матері Ісмаїла, вони відчувають себе людьми, які близькі до смерті і не можуть сподіватися ні на кого, крім Аллаха. Після пробіжки потрібно підстригти волосся, і на цьому обряди помри завершуються, а паломники звільняються від храму. Виняток становлять лише ті паломники, які пригнали з собою жертовну худобу і вступили вихрам із наміром не звільнятися від нього аж до завершення ритуалів хаджу. Така форма об'єднання двох обрядів називається суміщеним хаджем (хаджаль-кіран).

Хадж починається 8 числа місяця зу-ль-Хіджжа, коли паломники знову вступають до ігор і вирушають у долину Міна, щобпровести там ніч. Після сходу сонця 9 зу-ль-хиджжа паломники прямують у долину Арафат (22 км від Мекки), де відбувається найважливіший з обрядів хаджу — стояння біля гори Арафат (вукуф). Люди вимовляють тальбію і поминають Аллаха до заходу сонця, після чого вирушають у Муздаліфу — долину, розташовану за 9 км від місця стояння. Тай вони проводять ніч, а вдосвіта наступного дня, незадовго до сходу, вирушають у Міну.

10 зу-ль-хиджжа — один із найнапруженіших днів паломництва. Діставшись Міни, паломники кидають сім камінчиків у великий стовп, що втілює шайтана. Потім вони роблять жертвопринесення і голять голову або підстригають волосся (жінки лише злегка вкорочують волосся). З цього моменту паломникам дозволяється все, що їм було заборонено в іхромі, за винятком статевої близькості. Повернувшись до Мекки, вони роблять обхід навколо Кааби та пробіжку між Сафою та Марвою. Завершивши пробіжку, вони повністю звільняються від храму, і з них знімаються всі обмеження.

Наступні три дні, які називаються днями ташрика (від араб. шаррака - «велике м'ясо на сонці»), паломники проводять у долині Міна. Після полудня кожен із цих днів вони кидають по сім каменів у кожен із трьох стовпів, що уособлюють шайтана. Якщо паломник не встиг зробити жертвопринесення 10 числа, то йому дозволяється здійснити його до післяполуденного намазу 13 числа місяця зу-ль-Хіджжа. На цьому ритуали хаджу завершуються, і прочани, здійснивши прощальний обхід навколо Кааби, повертаються на батьківщину.

Свято жертвопринесення. Свято жертвопринесення, або Курбан-байрам, відзначається 10 числа місяця зу-ль-Хіджжа. Цей великий день пов'язує мусульман із монотеїстичною традицією Ібрахіма, який стійко пройшов через випробування і залишився вірним завіту з Аллахом. Як іУ цей день мусульмани відразу після сходу сонця збираються в мечетях і місцях моління, щоб взяти участь у святковому богослужінні, що складається з двох ракяатів намазу та проповіді.

Після святкового намазу віруючі поспішають зробити жертвопринесення, яке, однак, можна відкласти до 13 зу-ль-хіджу. Цей обряд прийшов в іслам із часів пророка Ібрахіма. Аллах випробував його віру, і він побачив уві сні, як приносить у жертву свого первістка Ісмаїла. Сни пророків були пророчими, і Ібрахіму стало зрозуміло, що від нього вимагається. Він розповів про це синові, і той смиренно скорився волі Господа. Люблячий батько вже збирався принести в жертву сина, коли Аллах зупинив його і повідомив, що випробування пройдено. Ібрахіму було наказано принести в жертву барана, і з того часу жертвопринесення є формою поклоніння Богові та наближення до Нього.

У Курбан-байрам приносять у жертву овець (не молодше шестимісячного віку), кіз (не молодше одноліток), корів (не молодше двохрічок) і верблюдів (не молодше п'ятирічок). Жертвова тварина не повинна мати фізичних дефектів, бути старезною або хворою. Корову, бика чи верблюда можна принести на поталу від імені семи сімей. М'ясо жертовних тварин зазвичай ділять на три частини: одну частину роздають біднякам, іншу — родичам та сусідам, а третю їдять у родинному колі за святковим столом.

Сенс жертвопринесення не полягає власне у закланні тварини чи пролиття крові. Коран говорить: «Ні м'ясо, ні кров їх не доходять до Аллаха. До Нього доходить лише ваша богобоязливість» (32). Це означає, що робити жертвопринесення слід щиро заради Аллаха. Не можна приносити в жертву тварин заради слави чи людської похвали, для продовження традицій батьків або на знак шанування будь-кого зпокійних. Здійснюючи жертвопринесення, мусульманин жертвує своїм майном в ім'я порятунку власної душі, згадуючи про те, як було врятовано пророка Ісмаїла. Дивлячись на вмираючу тварину, він розуміє, що заслуговує на загибель за скоєні гріхи і провини, але його покаяння будуть прийняті, і він житиме далі. Він дякує Аллаху за даровані йому блага і піклується про родичів і нужденних.

Молитва у мечеті Пророка вважається головною метою паломництва до Медини. Посланник Аллаха сказав: «Намаз у моїй мечеті у тисячу разів перевершує намаз у будь-якій іншій мечеті, крім Заповідної мечеті, а намаз у Заповідній мечеті у сто разів перевершує намаз у моїй мечеті».

При відвідуванні Медини зазвичай відвідують і могилу Пророка, щоб привітати його і помолитися за його благословення, цвинтар Бакі-ель-Гаркад, на якому поховані дружини Пророка і багато славних сподвижників, а також місце поховання сімдесяти сподвижників, які загинули в битві при Ухуді. До гідних вчинків відноситься моління в першій побудованій мусульманами мечеті — мечеті Куб?, яка особливо відзначена в Корані і названа «мечеттю, яка з першого дня була заснована на богобоязливості» (3) (сура 9 «Покаяння», аят 108) . У хадісі повідомляється, що відвідування цієї мечеті та молитва в ній рівноцінні малому паломництву до Мекки.

Третьою святинею, до якої дозволяється здійснювати паломництво, є мечеть Аль-Акса («Вилучена») в Єрусалимі (Ель-Кудсе). Згідно з традицією, вона була збудована через сорок років після зведення Кааби. У цю мечеть було перенесено Пророка Мухаммада під час нічної подорожі, і там він зробив намаз з двох ракяатів. Мечеть Аль-Акса була першою киблою в історії ісламу: мусульмани поверталися обличчям до неї під час молитов протягом тринадцяти років у Меці та17 місяців після Хіджри до Медини.

Мечетью Аль-Акса вважається комплекс храмових споруд загальною площею 114 тисяч квадратних метрів, розташований у південно-східній частині Єрусалиму. На території комплексу розташовано близько двохсот пам'яток, найважливішими з яких є мечеті Аль-Киблі та Куббат-ас-Сахра (Купол скелі). Соборна мечеть Аль-Киблі - перша споруда, споруджена на території комплексу в епоху ісламу. Вона отримала таку назву, тому що знаходиться у південній частині комплексу, найближчого до киблу мусульман. Її легко впізнати темним куполом. Деякі люди помилково називають її мечеттю Аль-Акса, хоча насправді вона лише частина комплексу. Вперше вона була побудована в період правління Умара бін аль-Хаттаба, в 15 році хіджри (636 р.), коли мусульмани підкорили Єрусалим. За халіфів Абд-аль-Маліка бін Марване (685–705) та його сина аль-Валіда (705–715) вона була збільшена і згодом кілька разів відновлювалася після руйнівних землетрусів. Мечеть Куббат-ас-Сахра була побудована в роки правління Абд-аль-Маліка бін Марван. Існує думка, що саме від скелі, над якою був зведений золотий купол, пророка Мухаммада було піднесено на небеса.

В ісламі не прийнято здійснювати паломництва до інших мечетей чи мавзолеїв. Пророк сказав: «Запрягати тварин можна тільки для подорожі до трьох мечетей: Заповідної мечеті, моєї мечеті та мечеті Аль-Акса».