6.3. Суспільна природа свідомості
Поява свідомості як вищої форми відображення пов'язується з процесом становлення "людини розумної" і зумовлено, перш за все, її трудовою діяльністю. Здатність до праці стала найбільшим якісним стрибком у розвитку психіки, де еволюція в анатомії та фізіології "предлюдини" стала лише причиною виникнення людини, тоді як визначальною умовою цього процесу виявилася праця, природа якого має суто суспільний характер. Праця у його початкових формах виступав як виготовлення коштів виробництва, тобто. знарядь праці, спочатку елементарних, потім дедалі більше досконалих. Він властивий тільки людині, бо в основі своїй має цілеспрямовану, свідому діяльність, орієнтовану зміну навколишньої дійсності. Мавпа теж використовує палицю, щоб дістати плід, орел використовує камінь, щоб розбити черепаху панцир, але, як встановив І.П.Павлов, тварини діють інстинктивно, на основі умовних і безумовних рефлексів і ніколи не виготовляють знарядь праці, переслідуючи певні цілі. Тієї ж палиці або камінь вони не тільки не покращать, не оброблять, але навіть не візьмуть із собою "про запас", на випадок "а раптом знадобиться", тому що у них відсутня мислення - здатність оперувати ідеальними образами і відображати реальність в узагальненій ідеальній формі . Інакше кажучи, тварини що неспроможні створювати поняття і вже, тим паче, здійснювати із нею логічні операції. Широко відомий вислів К.Маркса з цього приводу: "Павук здійснює операції, що нагадують операції ткача, а бджола будівництвом своїх воскових осередків осоромить деяких людей-архітекторів. Але й найгірший архітектор від найкращої бджоли з самого початку відрізняється тим, що, перш ніж побудувати комірку з воску, він уже збудував її у своїй голові.процесу праці виходить результат, який на початку цього процесу був у поданні людини, тобто. ідеально "/1/.
В окремих галузях свідомості останнє підпорядковується також спеціальним законам. Так, у сфері пізнання воно відбувається за законами логіки, без дотримання яких неможлива правильна обробка отриманого матеріалу спостережень та експериментів. У сфері явищ, у яких свідомість пов'язані з оцінками (політика, ідеологія, етика, естетика, право), вона діє відповідно до специфікою кожної з цих областей.
Вся розумова, пізнавальна, ідеологічна та оцінна діяльність людей підпорядкована певним закономірностям. Дія всіх зазначених груп законів, що виражають складний характер детермінації свідомості, здійснюється в їхньому нерозривному зв'язку та взаємопереплетенні.
Таким чином, свідомість - це вища, властива лише людям і пов'язана з промовою функція мозку, що полягає в узагальненому та цілеспрямованому відображенні дійсності, у попередньому уявному побудові дій та передбаченні їх результатів, у розумному регулюванні та самоконтролюванні поведінки людини. Розвиток свідомості передбачає, перш за все, збагачення його новими знаннями про навколишній світ і саму людину.
Пізнання, усвідомлення речей має різні рівні, глибину проникнення в об'єкт та ступінь ясності розуміння. 0тсюди звичайне, наукове, філософське, естетичне, релігійне усвідомлення світу, а також чуттєвий і раціональний рівні пізнання. Відчуття, сприйняття, уявлення, поняття, мислення утворюють ядро свідомості. Однак вони не вичерпують його структурної повноти: воно включає так само і акт уваги як свій необхідний компонент. Саме завдяки зосередженості уваги певне коло об'єктівзнаходиться у фокусі свідомості.
Матеріалістичне світогляд, що заперечує існування духовного початку як особливої субстанції, нерозривно пов'язані з визнанням активності як якості всього живого.
Виникнення свідомості пов'язане, передусім, із формуванням культури з урахуванням практично - перетворювальної громадської діяльності людей, з необхідністю закріплення, фіксації навичок, способів, норм цієї у особливих формах відображення.
У цій включеності індивідуальних дій у спільну колективну діяльність з формування та відтворення всіх форм культури та полягають важливі підстави суспільної природи людської свідомості. Сутність суспільного впливу на індивідуальну психіку, залучення її до суспільної свідомості та формування в силу цього залучення індивідуальної людської свідомості полягає не в простому пасивному засвоєнні людьми норм та уявлень суспільної свідомості, а в активному їх включенні в реальну спільну діяльність, у конкретні спілкування у процесі цієї діяльності. До проблемної ситуації людина підходить, орієнтуючись певні норми свідомості, у яких закріплено, відбито досвід культури - виробничий, пізнавальний, моральний, досвід спілкування та ін. Людина розглядає і оцінює цю ситуацію з позиції тих чи інших норм, виступаючи їх носієм. Погляд свідомості світ - це завжди погляд з позицій цього світу культури та відповідного йому досвіду діяльності. Звідси й характерне всім видів свідомості - практично-предметного, теоретичного, художнього, морального тощо. - Своєрідне подвоєння відображення - фіксація безпосередньо даної ситуації та розгляд її з позицій загальної норми свідомості. Тим самим свідомість носить чітко вираженийхарактер цілеспрямованого відображення реальності; його норми, установки, уявлення завжди містять у собі певне ставлення до дійсності.
Свідомість сучасної людини - це продукт розвитку пізнавальної діяльності всіх попередніх поколінь людей, результат історичного розвитку суспільної практики, в процесі якої людина активно перетворюючи навколишній світ, формувала і вдосконалювала свою свідомість. Будучи результатом розвитку суспільної практики, свідомість водночас є необхідною передумовою її здійснення та подальшого руху вперед.
У визначенні свідомості зазвичай підкреслюється те, що є знання. Поняття "знання" самою практикою спілкування людей включено в термін "свідомість". Складаючи серцевину свідомості, знання, однак, не вичерпує його сутності та життєвого значення. Знання - це лише одна і до того результативна сторона свідомості. Сутність свідомості не зводиться і до процесу пізнання. Відчуття, сприйняття, уявлення та мислення, складаючи факт різних рівнів свідомості, не вичерпують його сутності. Стрижнем і специфікою свідомості є з потреб і інтересів людини, з правильного відображення світу розумне цілепокладання, передбачання майбутнього, передбачення їм результатів об'єктивних подій та дій. Саме в конструктивно творчій та регулюючій діяльності, спрямованій на перетворення світу та підпорядкування його інтересам людини, суспільства, полягає основний життєвий зміст та історична необхідність виникнення та розвитку свідомості. Кінцева мета людини полягає не в знанні самому по собі, не в пристосуванні до дійсності, а в перетворюючому світ практичному дії, по відношенню до якого знання виступає як необхідний засіб.Можливості людини впливати на матеріальне буття, перетворювати їх у певних цілях здійснюється через правильне відображення та творчу переробку відбитого. Свідомість як відбиває об'єктивний світ, але основі відбитка, через практичну діяльність творить його, тобто. світ не задовольняє людину, і людина своїми діями вирішує змінити її. Пізнавальна та конструктивна творча сторона свідомості формуються і виражаються у двоплановому характері трудової діяльності: з одного боку, у присвоєнні та засвоєнні об'єктів людиною, а з іншого - у їх перетворенні та формуванні. При цьому саме перетворення об'єктів передбачає і водночас зумовлює їхнє пізнання. Подвійна природа практичної діяльності зумовила подвійний характер свідомості.