8 Питання - Боги та люди в гомерівських поемах
Дія гомерівських поем розгортається серед покупців, безліч богів. Перші живуть землі, плавають морями, до них з вершини Олімпу спускаються боги. Зрідка боги з'являються у своєму древньому зооморфному вигляді, як, наприклад, що перетворилася на птаха Афіна. Зазвичай боги антропоморфні і наділені людськими пристрастями і пороками, але у масштабах незрівнянно великих проти людськими. Боги б'ються (Афіна б'ється з Афродитою, кидає каміння в Ареса), сваряться (Афіна, Гера, Афродіта, Артеміда на полі бою), ревнують, обманюють один одного, їм чужі моральні норми, і в усьому вони зважають лише на свої примхи. Можливо, що в образах богів, в описі їх житла і відносин між собою знайшли відображення спогади про життя і вдачі стародавніх мікенських правителів.
Боги диктують волю героям. Ті бачать сни, стежать за польотом птахів, спостерігають за знаменами при жертвоприношеннях, бачачи у цьому вияв волі богів. Участь Гектора вирішує Зевс. Він кладе на ваги два жереба, і жереб Гектор падає вниз. Влада долі паралельна владі богів, але бувають випадки, коли доля панує над богами і ті безсилі перед нею. Так Зевс не може врятувати від смерті свого сина Сарпедона і в краплях кривавої роси, що падає з неба на землю, виражає своє горе.
Головним героєм "Іліади" є Ахілл. Запальність і неприборканість у гніві стають даниною молодості Ахілла, який звикли підкорятися почуттям без контролю розуму. Однак ніхто з героїв не зрівняється з Ахіллом у відданості другу, ніхто не поставиться з такою увагою до горя іншої людини, як Ахілл. Поет з такою переконливістю розкриває характер свого героя, що слухачів анітрохи не дивують вчинки Ахілла. Вони розуміють, що подібний герой міг безжально поглумитися над тілом поваленого ворога і вінА міг обіймати та втішати батька свого супротивника, віддавши тіло для гідного поховання.
Поет представив їхні образи як ідеали нової доби, нові гуманні відносини для людей. "Гектор - провісник світу міст, людських колективів, що відстоюють свою землю і своє право. Він виявляє мудрість угод, він виявляє сімейні уподобання, що передбачають ширше братерство людей між собою".
В "Одіссеї" описується мирне життя, значно яскравіше, складніше і змістовніше. Замість ідеалізованих героїв "Іліади", в характерах яких все ж таки переважали риси древніх ахейських завойовників, що пройшли землею вогнем і мечем, в "Одіссеї" живуть і діють мирні люди. Навіть боги "Одіссеї", за винятком Посейдона, спокійні та умиротворені. Герої "Одіссеї" немов списані зі знайомих і близьких поетові сучасників, допитливих, наївних і товариських людей, життя і час яких, за словами Маркса, були дитинством людського суспільства "там, де воно розвинулося найпрекрасніше. "17 Різноманітні навіть нечисленні жіночі образи: віддана старенька няня, вірна і доброчесна Пенелопа, привітна дбайлива Олена, мудра Арета, чарівна юна Навсика, яка мріє по-дівочому про заміжжя і навіть, всупереч традиції, про заміжжя за своїм вибором.
Божественне втручання допомагало поетові та його слухачам пояснити походження добре відомих їм емоцій, які породжують певні дії. Посиланням на божественну волю і безпосереднє божественне втручання древній людина пояснював усе, що здавалося йому загадковим. Але сила художньої правди сприяла з того що сучасному читачеві зрозумілі і участі богів переживання гомерівських героїв і різні мотиви їх поведінки.
квиток - Гомерівський світ у«Іліаде» та «Одіссеї» (відображення в поемах Гомера рис родоплемінного ладу та епохи сходження рабовласницької цивілізації)(див. 7 квиток)
В епосі є відомості про існування вмілих майстрів, про ворожок, лікарів, теслярів та співаків (Од., XVII, 382-385). За цими текстами вже можна судити про значний розподіл праці.
Гомерівське суспільство поділено на стани, оскільки стан є не що інше, як спільність людей, об'єднаних за тією чи іншою суспільною, професійною ознакою на основі або юридичних узаконень, або звичайного права.
У Гомера ми знаходимо постійно генеалогію героїв, що походять від Зевса, і заклик до родової честі (наприклад, звернення Одіссея до Телемаха в Од., XXIV, 504-526). Вождь оточується у Гомера зазвичай своєю дружиною, яка ставиться до нього з благоговінням. Влада вождя пов'язана з великим землеволодінням (наприклад, розповідь Одіссея під виглядом мандрівника про його багатства на Криті, Од., XIV, 208 і т.д.). Часті війни і різного роду підприємництва теж вели до збагачення найбагатшої частини родової громади. У Гомера ми знаходимо опис чудових речей та палаців. Його герої вміють чудово говорити. Вони похваляються багатством, залізом та міддю, золотом та сріблом, люблять рясні бенкети.
б) Торгівля, ремесло та земельна власність.
Старовинна родова громада, заснована на натуральному господарстві, звичайно, не торгувала, а обмін був настільки примітивним, що не грав провідної економічної ролі. У поемах Гомера намічається зовсім інша ситуація.
Тут часто роблять взаємні багаті дари, які іноді наближаються до того що, що у економіці зветься обміну. Справжня торгівля згадується в епосі дуже рідко. Проте, вона вже існує. З торгівлеюрозвиваються і ремесла. Ремісників у поемах Гомера дуже багато: ковалі, теслярі, шкіряники, горщики, ткачі, золотих та срібних справ майстра, а також віщуни, співаки, лікарі та глашатаї. Рівень ремесла надзвичайно високий. Як ми побачимо нижче, поетичний виклад буквально пересипаний згадками різного роду добротних виробів, художньо спрацьованої зброї, одягу, прикрас та домашнього начиння.
В епосі Гомера ми зустрічаємо прошарок жебраків, який вже зовсім немислимий у родовій громаді, де всі є своїми та рідними. Про їх жалюгідне, нікчемне і принизливе становище можна судити по Іру, який стояв на порозі перед нареченими, що бенкетують, і випрошував собі милостині і з яким Одіссей, теж у вигляді подібного жебрака, затіяв бійку.