9.4. Людина як креативний суб’єкт
Розуміння специфіки гуманітарного та природничо-наукового компонентів культури, її зв'язку з особливостями мислення, природи відчуження та необхідності їх возз'єднання на основі цілісного погляду на навколишній світ, завдань та можливостей наукового методу, його додаткової природи по відношенню до художнього методу освоєння дійсності дозволяє на сучасному рівні ставити проблеми та вирішувати завдання моделювання відкритих нерівноважних систем різної природи.
Моделюванню дійсності сприяє вивчення та розуміння сутності кінцевого числа фундаментальних законів природи, що визначають вигляд сучасного природознавства, а також ознайомлення з принципами наукового моделювання, розуміння ролі уявлень та соціокультурних факторів та законів самоорганізації у процесі розвитку природознавства та техніки, діалогу науки та суспільства. Все це дає можливість адекватно моделювати реальність, що складається з природної та штучної природи.
Пояснення є точним знанням, а моделі – гра фантазії. Пояснення аподиктично, а моделі - гіпотетичні, і вічно гіпотетичні, за своєю природою приречені на гіпотетичність. Опис як мова складається із слів. Кожному слову відповідає деяка наочність, і це наочність нічим відрізняється від образності фізичних моделей чи математичних символів. За висловом П. А. Флоренського, «фізика є не що інше, як мова, і не який-небудь, не вигадана, а та сама мова, якою говоримо всі ми, але тільки заради зручності та вигоди часу – у відомій обробці».
Суть наукового пояснення – у широті його охоплення та пов'язаності. Пояснити у сенсі слова – це означає дати опис всебічне, тобто. вичерпно повне чи граничне. «Пояснити – це також описати. Пояснювальність – лишевластивість опису; пояснення – не що інше, як опис особливої ущільненості, проникливої зосередженості, – опис любовно вдумливий», – зазначав Флоренський.
Дослідницький інститут глибоко укорінений у людській природі. Людині завжди було властиве прагнення перевершити саму себе, свої досягнення та результати. Людина пристрасно бажає побачити своє власне майбутнє, уявити майбутнє людського роду, людської цивілізації.
Сприйняття світу людиною.Насправді ми щодня та щогодини пристосовані переводити хаос у порядок. Як це не важко, ми завжди, перед лицем заново виникає «множини» життя повинні робити, і без кінця робимо цю роботу. Без неї неможливе сприйняття не лише музики Баха чи Чайковського, прози Достоєвського чи Чехова, без неї ми не могли б зробити взагалі жодного життєвого кроку вперед – як буквально, так і фігурально, маючи на увазі вирішення будь-яких проблем особистого та суспільного розвитку. І завжди при цьому ми несвідомо чи свідомо спираємось у такій роботі на закономірності, які панують у всій природі, а людям почали відкриватися вже тисячі років тому.
Світ, у якому живе сучасна людина, різноманітний та суперечливий. Це світ безпрецедентних можливостей розвитку. Які з них будуть втілені в життя, а які ні (в результаті вибору шляхів та форм суспільного розвитку), вирішальною мірою залежить від обставин суб'єктивного порядку.
Наукове осмислення суб'єктивного характеру діяльності може бути здійснено лише з основі матеріалістичного розуміння історичного процесу. Об'єктивні умови творчої діяльності завжди містять у собі різні можливості – такі допустимі їх стани, які неперебувають у протиріччі з об'єктивними закономірностями. Отже, дана творча діяльність може мати єдиний вихід свого втілення. Тому довкілля, детермінуючи діяльність людей загалом, не визначає її строго однозначно. Одні й самі життєві обставини допускають можливість відомого розмаїття форм творчої діяльності. Вибір об'єктивно детермінованого її варіанта залежить від людини, її свідомості людини та волі, тобто. від того, чого він прагне і чим при цьому керується.
Будь-яка діяльність починається із зародження думки, яка у свою чергу є результатом логічного мислення мозку. Будучи відображенням довкілля, активність людини стає причиною її перетворення. Виникнувши на основі такого перетворення, самодіяльна активність людини стає необхідною умовою подальшого вдосконалення та розвитку її діяльності з регулювання процесів, що відбуваються у суспільстві та природі.
Людина, використовуючи інформацію, протистоїть ентропійно дезінтегруючим факторам середовища і тим самим зберігає свою структуру та свою рівновагу.
Вибір шляху розвитку творчості.Знаючи механізми самоорганізації, людина може свідомо запровадити у середу відповідну флуктуацію, якщо можна так висловитися, – вколоти середовище у потрібних місцях і цим спрямувати її рух. Але направити знову ж таки не куди завгодно, а у відповідне з потенційними можливостями місце самого середовища. Свобода вибору є, але сам вибір обмежений можливостями об'єкта, оскільки об'єкт є не пасивним, інертним матеріалом, а має «власну свободу».
Свідоме і стихійне в регулюванні об'єктивних процесів у природі, суспільстві та людському мисленні – це,насамперед, дві форми реалізації об'єктивних законів та можливостей. Людська діяльність спроможна лише модифікувати речовину природи та суспільні відносини, розкривати та реалізовувати безмежні можливості матеріального світу.
Духовна творчість.Науково-технічна еволюція викликала в суспільстві глибокі перетворення, що зачіпають всі сфери та сторони людського буття. Змінюються відносини людини з природою, її роль у виробництві, її творчі можливості та потреби, складаються нові умови існування людей, що впливають на їх спосіб життя, поведінку, характер міжособистісних відносин, що формують їхній внутрішній духовний світ. Духовна діяльність людини, як і матеріальна, має цілеспрямований характер. Це означає, що духовне провадження починається з постановки мети. Відповідно до своїх потреб, життєвих установок і прагнень люди перетворять наявні в них уявлення і погляди. Одні вони відкидають, інші удосконалюють і доповнюють, а треті створюють як нові форми мислення.
Людина сама змінює свій духовний світ. Без його фантазії, винахідливості, вигадки, ініціативи, сміливості, пошуку жодна теорія, концепція, ідея не може з'явитися, але форми цієї діяльності він визначає об'єктивним світом. Характерною особливістю цілеспрямованої форми духовної діяльності є те, що її об'єктивні результати психологічно переживаються людиною як ідеальні образи того, що буде досягнуто. Будь-який «акт творіння, – скажімо словами Хайєка, – є час космічного блаженства матерії, у якій зникає ворожнеча хаосу та порядку, вони зливаються у гармонії новонабутого цілого». Але насправді ні хаос, ні порядок ніколи реально не бувають власними силами, їхнеможливо виключити із загальної вражаючої логіки процесів самоорганізаційного розвитку без її радикального підриву.
Кожен рівень матеріального та духовного розвитку суспільства, одні й самі суспільні умови містять у собі різні можливості розробки тих чи інших ідей і уявлень, бо історія духовного розвитку суспільства носить альтернативний характер. Споглядання, слухання – взагалі сприйняття твори мистецтва пов'язане з такою напругою різноманітних душевних сил, при якому стає можливим і одночасне сприйняття безлічі сторін, деталей цього твору, і цілісне інтуїтивне розуміння головної, провідної його ідеї, що виникає при узагальненні безлічі асоціацій, що виникають. Іншими словами, виникає стан, який можна назвати натхненням, тобто. безліч різних асоціацій, не пов'язаних між собою і які утворюють у єднанні хаос, перетворюється на якісно нову структуру, яка стане своєю чергою джерелом створення, творіння. Мистецтво дієве, якщо слухач, глядач заражається натхненням, і тому справді художні твори залишають простір «домислення», «дофантазування». Звідси можливі різні трактування однієї й тієї ж твори, а термінах синергетики можливі безліч шляхів розвитку системи.
Співвідношення чутливості та креативності.У відповідальні моменти життя, що вимагають негайних і рішучих дій, людина повинна найменше покладатися на недоступні їй і абсолютно незалежні від неї природні та надприродні сили та фактори, навіть якщо вона ще вірить у їх існування і прихильність. І цілком природно, що в критичній ситуації людина звертається насамперед до самої себе, до власних людських сил іможливостям.
У зв'язку з вивченням параметрів креативного (інноваційного, 3 синергетичного) мислення дослідники в числі інших особливостей зазвичай відзначають більш високу сприйнятливість, чутливість особистостей, що володіють високим творчим потенціалом. При цьому співвідношення креативності та чутливості мислиться таким чином, що остання зумовлює першу. Це і зрозуміло: велика сприйнятливість суб'єкта за інших рівних умов забезпечує можливість отримання більш різноманітних вражень, сприйняттів різної природи. Внаслідок цього розширюється база вихідних даних, можливість знаходження нетривіальних рішень та нестандартних асоціацій. Ефективність творення на основі переробки такого роду інформації виявляється вищою.
Велика сприйнятливість, емоційна і когнітивна відкритість, чутливість виявляється хіба що зворотним боком креативності, тобто. неминучим наслідком загального ослаблення механізмів психологічного захисту, яке (стосовно креативності) чинить сприятливий вплив, а в життєвих ситуаціях обертається відносною незахищеністю таких людей.
Лекція 10. Людина, біосфера та космічні цикли