Аборт – це чоловічий гріх»
Кожної першої неділі місяця в Казанському храмі Новодівичого монастиря звершується молебень перед іконою святих Віфлеємських немовлят. Учасники молебню моляться за спасіння зачатих дітей і вже народжених немовлят, про благополучний дозвіл від тягаря, про прощення гріха аборту. У 2005 році було здійснено хресний літ навколо Санкт-Петербурга з іконою Віфлеємських немовлят та частинками їх мощей. Але віра без діл мертва, і Центр живе не лише молитовним життям. У багатьох жіночих консультаціях створено кабінети кризової вагітності, в яких співробітники Центру розмовляють з жінками, які йдуть на аборт, та пропонують їм будь-яку допомогу – якщо ті погодяться зберегти вагітність. На сайтіwww.lifecenter.spb.ruможна побачити фотографії дітей, до народження яких причетні не лише їхні батьки, а й співробітники Центру.
Про те, як можна допомогти дітям вижити, а їхнім матерям – утриматися на краю гріха, ми розмовляємо з духовником центру «Життя», лікарем-кардіологом, священиком Кирилом Івановим.
– Отче Кирило, на сайті вашого центру я прочитала про те, що, згідно з опитуваннями, 85% жінок, які йдуть на аборт, не усвідомлюють, що всередині них знаходиться жива дитина, яку вони прирікають на страшну смерть. Як ви вважаєте, чи були ці жінки щирі?
– Враховуючи ті знання, які дає нам медицина, внутрішньоутробні зйомки, що фіксують розвиток дитини, можна сказати, що більшість жінок, які зважилися на аборт, цілком усвідомлюють те, на що йдуть. Але жінці про це не хочеться думати і говорити, їй хочеться йти на поводі так званої громадської думки. А громадськедумка така: жінка сама має зробити вибір, ембріон – це частина її тіла. І жінка за такі слова, як за соломинку, хапається і, по суті, уникає вирішення цієї проблеми.
– І як же ваші співробітники, які працюють у жіночих консультаціях, будують розмову з такими жінками?
Зокрема, два роки тому я розмовляв із однією вісімнадцятирічної дівчинкою. Вона посварилася зі своїм хлопцем і збиралася зробити аборт. Тобто вона аборт у будь-якому разі збиралася зробити, але тут ще хлопець прийшов у будинок, погром влаштував, на двадцять чотири тисячі шкоди завдав: шибки побив, меблі поламав… Я їй одразу сказав: «Можливо, вам відшкодувати матеріальні збитки? Ми готові, але за умови, звичайно, що Ви дитину збережете». Вона, на її честь, відповіла: «Ні, ми не злиденні, ми самі впораємося». Хоча інша могла б не відмовитися від грошей, тим більше, що два з половиною роки тому це ще була досить велика сума. Вона більше не зверталася ні за якою допомогою і зберегла дитину, незважаючи на те, що її мати лаяла і казала: «Навіщо тобі це потрібно? Що це попи у наше життя втрутилися? Іди аборт роби…» Дівчина народила дитинку, і зараз для її мами ця дитина – коханий чоловічок.
- А де б ви взяли ці двадцять чотири тисячі? У вас є постійні жертводавці?
– Так, є люди та організації, які більш-менш постійно перераховують нам гроші. Є люди, які час від часу по п'ять, десять тисяч жертвують. Слава Богу, доки Господь нас підтримує.
– Батюшка, можливо, ви наведете ще якийсь приклад того, як вдалося переконати жінку зберегти дитину?
– Ми мали одну майже детективну історію, можна навіть, напевно, на основі її роману написати. Жінка звернулася до Колпінської консультації на31-му тижні вагітності. Аборт на цьому терміні вже не роблять тільки коли є якась серйозна загроза, і то – це вже не аборт, там по-іншому діють… Але вона сказала, що їй потрібно зробити аборт обов'язково. І всі спроби з боку медперсоналу вмовити її зберегти дитину призвели лише до того, що вона сказала: «Якщо так, то я поїду до Череповця, і там мені зроблять аборт». Мабуть, у неї там якісь зв'язки були. Її вже викликали на всі лікарські конференції, дивилися на неї, як на відморозку… А у нас у цій консультації діє кабінет кризової вагітності, і ця жінка таки до нього дійшла. Наша співробітниця розмовляла, і виявилося, що кілька років тому ця жінка вже була вагітна. Народила двійню, дітки були не дуже здорові, та й у неї самої були проблеми: почався післяпологовий психоз, це іноді буває, на жаль, але потім минає. Їй запропонували на якийсь час залишити діток у дитячому будинку, сказавши, що вона у будь-який час може до них приходити, а потім і забрати їх зовсім. І вона, щоб прийти до тями, справді залишила їх у дитячому будинку, відвідувала їх. Але, будучи у такому неадекватному стані, не оформила на дітей жодних документів. Коли вона вкотре прийшла до дитячого будинку, виявилося, що дітей там нема. Вона почала питати: «Де мої діти?», а їй сказали, що жодних дітей і не було. Після цього в неї розвинувся черговий психоз, з почуттям власної вини, неповноцінності. І коли вона знову завагітніла, то всю цю ситуацію нескінченно перемелювала, згадувала, що з нею тоді відбувалося. До 31-го тижня вона вагалася: з одного боку, їй дитину хотілося, а з іншого – таке почуття провини… І все-таки до 31-го тижня вона вирішила, що не може бути матір'ю після того, що сталося, і вирішила, що від дитини потрібно позбуватися... Коли вона вимовилася– це як сповідь у неї вийшло, хоч і не перед священиком – якесь полегшення в неї настало. Ми пообіцяли їй допомогу, і вона вирішила зберегти цю дитину. Але на терміні 38 тижнів вона вирішила, що матір'ю таки бути не може, і відмовлятиметься від цієї дитини. Ми, звичайно, за неї молилися. На молебні Віфлеємським немовлятам – у нас там по двісті-триста людей буває – я всіх просив молитися за благополучне вирішення цієї ситуації. З якоїсь причини цій жінці мали робити кесарів розтин. Зробили кесарів, у матці була інфекція. Лікарі неправильно оцінили ситуацію і замість того, щоб провести лікування або навіть видалити матку, не зробили нічого. А вона вже була готова відмовитись від дитини, вже сказала про це лікарям. І ось після кесарева у неї розвинувся вкрай тяжкий стан. Лікарі зателефонували нам та сказали, що вона вже агонізує, шансів немає жодних. Ми молилися, молилися, щоб Господь допоміг їй. Через кілька годин надійшла інформація про те, що вона прийшла до тями. І перші її слова були: «Я дитину зберігатиму». Матку їй видалили, вона більше не має можливості народити дитину. Можливо, це таке розуміння їй від Бога було, але, так чи інакше, і її життя збереглося, і життя дитини. Дитина зараз із мамою. Ось така захоплююча історія!
- Отче Кирило, а лікарі як до вашої діяльності ставляться? Вони ж, мабуть, сприймають аборт як щось дуже звичайне ...
– Коли ми з ними знайомимося, вони приймають нашу пропозицію якщо не на ура, що теж буває, то принаймні підтримують нас. Ми ж лікарів не звинувачуємо, не говоримо, що вони всі вбивці. Ми вибудовуємо з ними розмову по-іншому: «Ми розуміємо, що ви не прихильники абортів, що ви до цієї міри вдаєтеся у крайньому випадку, коли жінку невдається відмовити. У нас із вами спільна мета: ми хочемо, щоб наші жінки народжували здорових дітей. Для цього ми хочемо з вами співпрацювати. Ви розповідаєте жінкам про шкоду аборту, але ви не можете запропонувати їм реальну допомогу, якщо вони перебувають у кризовій ситуації. Ми ж намагаємося вирішити проблему жінки та запропонувати їй конкретну допомогу». Лікарі, коли вислуховують нашу думку, як правило, нас підтримують. Тому що це не звинувачення, а доповнення, підтримка їхньої діяльності.
– А вчителі у школах, куди ви приходите зі своїми програмами?
– Ми проводили у школах кілька конкурсів і навіть влаштували два великі свята після підбиття підсумків цих конкурсів. Тому школи нас знають і дуже добре ставляться до нас. Але іноді з боку педагогів виникає якесь подив і навіть протест стосовно тих тем, які ми пропонуємо для конкурсів. Зараз ми проводимо конкурс, присвячений Дню закоханих – хоч як це дивно може здатися, оскільки цей день не має жодного відношення до Православ'я, і навіть навпаки. Але тому ми й проводимо цей конкурс: щоб наш погляд на закоханість, стосунки між статями донести до дітей. Зокрема, одна з наших тем формулюється як «Утримання до шлюбу – застаріла традиція чи життєва потреба?». І нам уже кілька педагогів зателефонували та запитали: «Чому ви таку тему пропонуєте? Ви не думаєте, що батьки будуть обурені? Зараз модно не дотримуватись утримання до шлюбу».
- Батюшко, нещодавно я прочитала книжку грецького архімандрита Ніколаоса Аркаса, присвячену проблемам дітонародження. Там йдеться про те, що смертним гріхом є не лише аборт, а й запобігання шлюбу. А Ви як дивитеся на цю проблему?
– Цю проблему можна розбити на дві частини.Перша – це те, що, охороняючись, подружжя захищається не від вагітності, а від Бога. Вагітність – це результат творчої Божої дії. Дітей подає Господь. Про це свідчать прикраси, які можна побачити на нашій іконі святого Давида Гареджійського, яка знаходиться в Казанському храмі. Преподобний Давид Гареджійський – один із засновників грузинського чернецтва, який жив у IV столітті, учень Іоанна Зедазнійського. Йому дана особлива благодать – допомагати у безплідності, та й взагалі у жіночих проблемах та вагітності. До нас почало звертатися багато безплідних пар і запитувати, чи Вифлеємським немовлятам можна молитися про дозвіл безпліддя. Спочатку ми так і робили, а потім попросили іконописців, які написали нам ікону Віфлеємських немовлят, написати образ преподобного Давида. І за три роки, що ми служимо молебні Давиду Гареджійському, у нас близько десяти-дванадцяти пар, іноді з діагнозом "безпліддя", змогли зачати дитину. Це свідчить про те, що дітей подружжю дає Господь. Тому, коли подружжя оберігається, вони ніби говорять Богу: «Господи, ми краще Тебе знаємо, потрібні нам зараз діти чи ні, тому ми поки що на своє задоволення поживемо, насолодимося радощами подружньої близькості… Коли нам будуть потрібні діти, ми Тебе покличемо, а поки Ти за дверима постій». Тому благодать, звісно, із такої сім'ї йде. Смертний це гріх, не смертний – але принаймні подружжя таке «фі» Богу немовби каже.
Є ще низка інших засобів, зокрема – внутрішньоматкова спіраль. З огляду на внутриматочной спіралі відбувається запобігання від зачаття, як від вагітності. Спіраль викликає відторгнення ембріона, що перешкоджає його впровадженню в стінку матки. Описано навіть випадки виношування вагітності на тлі внутрішньоматкової спіралі. Мені сам Борис МиколайовичНовіков, головний акушер-гінеколог міста, розповідав випадок, як його викликали на консультацію під час пологів. Він спочатку не міг зрозуміти, що таке рукою намацав. Виявилося, що у дитини під час пологів у кістках головки була спіраль. Він так і народився з цією спіраллю, її, слава Богу, потім вийняли, дитина жива залишилася.
- Чи багато зараз у церковному середовищі жінок, які готові повністю покластися на волю Божу, ніяк не оберігатися і народити стільки дітей, скільки Бог дасть?
– Опитування такого не проводилося, – усміхається отець Кирило. – Але якщо людина повною мірою воцерковлена, якщо вона намагається у всьому своєму житті на волю Божу покладатися, щиро вимовляє слова нашої основної молитви: «Хай буде воля Твоя», – він, звичайно, робить саме так. Серед парафіян Новодівичого монастиря дуже багато багатодітних сімей. Майже всі наші священики багатодітні: у отця Євгена вісім дітей, у отця Миколи – чотири, у отця Володимира чотири, у мене три, у отця Антонія два поки що. У парафіян у кількох сім'ях є по п'ятьох дітей, по чотири, по три. І понад п'ятьох дітей є.
– Отець Кирило, як Вам здається, як у наш час можна повернути жінці її традиційну свідомість, бажання народжувати дітей, незважаючи на коло інших інтересів?
– По-перше, чоловіки мають змінити своє ставлення і до життя, і до жінки. Поводитися по-чоловічому і бути для жінки опорою. Ви пам'ятаєте початок нашої розмови? Чоловік каже: «Вирішуй сама. Ти його народиш, ти його і виховуватимеш». І жінка розуміє, що вона без опори залишається, будь-якої миті чоловік зможе їй сказати: «Знаєш, люба, ти ж сама це рішення прийняла». Звичайно, якщо навіть з першою дитиною таке було, чи захоче жінка вагітніти вдруге? Чоловіки, навіть якщо вони не є людьми віруючими,повинні просто кинути пити та почати справою займатися. В цьому випадку у жінок буде можливість не робити кар'єру, а бути з дітьми. Жінка може з цим погоджуватися або не погоджуватися, але її природа перекручується, коли вона починає працювати. У жінки інше призначення – давати життя. Деякі жінки заперечують, що неприпустиме жіноче священство. Ну а я можу сказати: «Знаєте, дорогі жінки, я хотів би виносити дитину. Хотів би відчути, як він там, у утробі, б'ється, як він повертається, стукає ручками та ніжками – але мені це не дано. Я ж не нарікаю, коли Господь так влаштував, що я не можу бути вагітним». І жінка теж має змиритися з тим, що має іншу функцію. А інакше життя припиниться на землі, якщо чоловіки стануть жінками і намагатимуться завагітніти, а жінки почнуть ставати чоловіками та робити кар'єру.
І, звичайно, потрібні законодавчі заходи. По-перше, потрібна заборона абортів – це те, що лежить на поверхні. Всі крики про кримінальні аборти не мають під собою жодного ґрунту. Є дослідження з цього приводу, які доводять, що частота кримінальних абортів у цьому випадку не зросте. І навіть при зростанні їхньої кількості жіноча смертність не збільшиться, а навпаки – зменшиться. По-перше, тому, що однією з основних причин жіночої смертності є самі по собі аборти, легальні. По-друге, нелегальні аборти робитимуть ті самі гінекологи і користуватимуться тими самими антибіотиками, які зараз доступні кожному. Від нелегальних абортів була найвища смертність, коли не було антибіотиків.
- Невже Ви думаєте, що це дійсно можливо - законодавчо заборонити аборти?