Абсолютна Свобода (Flacious)
Що таке свобода? Про неї так багато говорять, але мало хто її бачив. Свобода витає в умах людства ще з ранніх часів. Міфи Стародавньої Греції були перейняті цим піднесеним почуттям. Свобода для них була цінніша за життя, вища за кохання. Як люто і самовіддано вони боролися за цю прекрасну та недосяжну Свободу! І весь новий час кипів цією високою ідеєю звільнення людства від рабства, кріпацтва та грубих середньовічних підвалин. Тема свободи була актуальною завжди. І зараз вона живе і розбурхує уми мільйонів. За свободу страждали, вбивали та гинули. Цей вічний символ безмежності свіжого, чуттєвого польоту проблем буття назавжди закріпився у підсвідомості людини. Держава і людина, Бог і людина, Доля і людина – і зараз ці проблеми займають уми прогресивної частини населення нашої планети, яка думає. А тепер ми намагатимемося розібратися заради чого, власне, я все це написав. Ось які визначення свободи даються в тлумачних словниках: 1. Свобода у філософії – можливість прояву суб'єктом своєї волі на основі усвідомлення законів розвитку природи та суспільства. 2. Відсутність утисків і обмежень, що пов'язують суспільно-політичне життя та діяльність якогось класу, всього суспільства чи його членів. 3. Взагалі відсутність будь-яких обмежень у чомусь. 4. Стан того, хто не ув'язнений, у неволі (тобто перебуває на волі). Перед нами чотири визначення свободи, які вживаються у різних сферах існування людини. У філософії свобода прирівнюється до можливості прояву своєї волі (якась квінтесенція вільних проявів розумної людини). Тут свобода постає як одна з найвищих іпостасей людського розуму, здатного усвідомитизакони розвитку природи та суспільства. За цією теорією людей, здатних відірватися від грішної нікчемності земної літосфери і увірватися у вище коло небесних світил, мабуть, дуже мало. Тому ця свобода доступна лише небагатьом обраним. У політичному, громадському житті свобода постає як відсутність елементарних, природних обмежень, таких як свобода слова, друку, особистості, думки, совісті та інших міметивних визначень. Свобода в цьому аспекті є рівноцінною правам, які гарантує нам демократична держава. У деякому локальному світі, наприклад, у ній, за свободу нерідко приймається анархічне, егоїстичне заперечення правий і обов'язків, закладених у цій структурі. На чільне місце ставиться свобода особистості, зведена до абсолюту і, часом, доведена до абсурду. Діти, як найвільнолюбніша частина суспільства, проте, завжди обмежені всілякими ,,ні”. І ці нещасні, молоді, соковиті ідеями та думками створення, часом йдуть на саморуйнування в ім'я досягнення безмежної сутності неба. І, нарешті, просто кожна людина окремо усвідомлює свою свободу хоча б у тому, що вона на свободі... І вільна, у певних рамках, робити все, що їй заманеться. Роблячи розшифрування цих флюктуаційних стереотипів свободи, я прийшов до дуже цікавої закономірності. Вона у тому, що у всіх визначеннях свободи відсутня її абсолютна масштабність, тобто. всі вони чимось обмежені. У філософському розумінні свобода обмежена вищим усвідомленням законів природи і суспільства. У політичному розумінні – державою. У локальному (сімейному) – відповідальними та моральними взаємовідносинами. В особистісному розумінні – сукупністю всіх цих (і не лише) обмежень. Отже, що ж виходить? Міф про свободу, як про безмежний політлюдської свідомості, руйнується на очах. У зв'язку з цим виникає інше питання: чи існує інший логічний субстрат, що має найбільшу владу, найбільшу масштабність по відношенню до всеосяжності вільного я? Чи є абсолютна свобода? Чи потрібна вона?
Отже, ми з'ясували, що «абсолютна свобода» у людському суспільстві неможлива. Що легко доводиться елементарним прикладом. Навіть якщо людина усвідомила цю проблему і вирішила піти шляхом абсолютної не підпорядкованості побутовим стисканням, все одно вона приречена на провал. Адже ми так влаштовані, розуміти все, що ми робимо. І якщо ця людина все-таки змінила звичайний перебіг подій, розірвала кайдани, що роз'їдала мозок субстанції і, наприклад, за загадковим провидінням, раптом зупинилася посеред площі і на подив одноклітинного натовпу, закричала: «Несповідальні шляхи Господні!». Мало того, що цій події можуть бути дано зовсім рутинні пояснення, типу того, що його змусили це зробити, або він настільки був укладений у свої думки, що не помітив всієї цієї навколишньої гармидеру і т.д. Але навіть якщо брати зовсім неймовірний поворот подій, що ця людина має дар «абсолютної свободи», і він зробив цей вчинок абсолютно бездумно, безцільно, не розуміючи навіть, що вийде в даний момент з його вуст, все одно в його думках повинен був спочатку прокрутиться цей варіант, а потім уже вийшов би результат. Він повинен був, наприклад, подумати: «А чи не зробити мені чогось такого незвичайного, антирозумного». І якщо в нього хоч на секунду зародилася така думка то – це вже логіка, вже розум. Таким чином, виходить, що «абсолютна свобода» абсолютно марна в розумному, хоч і погано продуманому, але визначеному світі. Тоді виникає цілком логічне питання, що ж я так завзято про неїпишу, на яку вона мені здалася, якщо це лише гарна казка. Так я вам скажу: просто це магічна, абісальна свобода знайшла відображення у моєму постконструктивному розумі, і виродилося у літературний напрямок. Я назвав його - "абсолібрестика" (лат. Absolutes необмежений, безумовний, liberty, свобода). Тепер спробуємо подивитися чим все-таки характеризується цей аберрационный стиль. По-перше, це досконала свобода у виборі стилю, мови та архісюжетної лінії. Безмежна свобода мислити, як велить розум і серце. Постійна досконалість власної особистості та мови, якою ти висловлюєш свій індивід. Ускладнення та розкріпачення слова. Конструювання власних словосполучень шляхом схрещування вже існуючих слів. По-друге, це постійно безструктурний потік константи, що вібрує. Думка, що народжується в розважливій голові мудрої людини, ніколи не може бути прямолінійною та односторонньою. Ця людина завжди підходить до проблеми з різних боків, зважує всі «за» та «проти» і болісно народжує свою багатопланову відповідь. І тому думка постійно перескакує з тези на антитезу, з аргументу на контраргумент. Багатоликий потік думки – це постійне коливання пульсу, що ніколи не зупиниться. Тому і в книзі відбуваються нескінченні рухи пульсуючого стрибка волохатого умовозлиття. Що витікає в безперервний процес переміщення теми, часу та простору. По-третє, це набір чітко злагоджених метафор. Перетворення елементарної події на божественні закономірності. По-четверте, це використання, так званих, слів «подразників», які б збивали звичний хід тексту, повертали читача до життя, змушували замислюватися над тим, що відбувається. Життя – це не монотонні краси, це парадоксальні.невідповідності, це те, що приводить нас у ступор, що шокує та дивує, - ось, що таке життя. По-п'яте, це не безглуздий набір уривків людської свідомості, а суворе розуміння тієї думки, яку хочеш відтворити на папері. Зовнішній хаос заміняться на свідому внутрішню підкладку. По-шосте, це нестримний заклик до відмови від буденності та стандартного мислення. Це відволікання від банальних істин та стандартних витонченостей. Це щось більше, ніж просто виверт, більше, ніж спроба виділитися, це те, що ріднить нас зі своєю душею. А душа у кожного індивідуальна та неповторна, треба вміти чути свою душу, ні серце, ні розум, а свою душу! Ось, приблизно, ті риси, якими можна охарактеризувати цей стиль. А зараз, я хотів би навести приклад такого напряму:
Сонна пелена різнокольорового безладдя огорнула сіру нескінченну землю. Все розтануло і потонуло у безмежній сонливості нічної свідомості. Настали похмурі осінні дні, голодні та безпристрасні. Світ, що йде в безпросторову сплячку, давав зрозуміти, що життя не зазнає змін. Усьому живому потрібний певний, вивірений часом відпочинок. І людина не зможе існувати, якщо вона не матиме моральної бази для перебування. У житті, схожому на ранковий відблиск сонця, все проходить і летить у сліпу далечінь. Наша ж мета в цьому кругообігу сонячних відблисків полягає в тому, щоб ловити ці миті та зафіксувати їх на табличках часу. Ми, гальмовані та недалекі, ніяк не можемо зрозуміти цієї простої істини. Не можна жити заради миттєвого блаженства, а треба відображати ці миті в ранг нескінченності, і тільки тоді ми побачимо істину. Стомлені хаотичною безладністю люди, починаючи будувати свої схеми та плани, привчаються обманювати власну природу. Хочаперших людей, мій погляд, була властива спонтанність і неоднозначність. Ці перші розумні істоти мали дар «абсолютної свободи», яка недоступна сучасному обивателю. Причина, що віддаляється від слідства і знищує підкіркову тверезість, виходить з іншого боку розуміння, і обертається в незрозумілу схему протиріч та недоказок. Об'єднуючи цей потік антилогічних висловлювань, я хотів би сказати, що неважливо як писати, неважливо, що тобі після цього скажуть, важливо лише те, що ти пишеш, і що з цього вийде.
Усього Вам доброго, панове!
Аберація [лат. Aberratio відхилятися] – спотворення зображень, що одержуються в оптичних системах. Будь-яке відхилення від норми у будові чи функції. Абісальний [гр. abyssos бездонний] - глибоководний. Гідраденіт [гр. Hidros пот + аденіт] - гнійне запалення потових залоз. Квінтесенція [лат. Quinta essentia п'ята сутність] - 1) в античній філософії - ефір, п'ятий елемент, основний елемент небесних сил, що протилежився чотирьом земним елементам (воді, землі, вогню і повітрі)
2) найголовніше, важливе, найбільш суттєве. Конгломерат [лат. Conglomeratus зібраний, що накопичився] - механічне з'єднання чого-л. різнорідна, безладна суміш. Міметизм [гр. Mimetes наслідувач] – подібність зовнішнього вигляду або поведінки неотруйної чи їстівної тварини з твариною іншого виду, отруйною, неїстівною або захищеною іншим чином від ворогів. Спонтанний [лат. Spontaneus мимовільний] – викликаний не зовнішніми впливами, а внутрішніми причинами; мимовільна, несподівана дія. Субстанція [лат. Substitutio сутність] - 1) матерія в єдності всіх форм її руху. 2) незмінна основа, сутність речей та явищ. Субстрат [лат.Substratum підстилка, підкладка] - загальна матеріальна основа всіх процесів та явищ; основа, носій субстанція. Флюктуація [лат. Fluctuatio коливання] - випадкове відхилення величини (=Коливання). Ейфорія [гр. Euphoria eu добре phero переношу] – невиправданий реальною дійсністю добродушний, підвищено-радісний настрій. Купових Дмитро Олегович