Адміністрація Літньоставкової сільради Туркменського району Ставропольського краю, Історія поселення
Село з рідкісною, дивовижною назвою, розкинулося ти в степу.
Туркмени, покинувши Мангишлак, рушили вздовж берега Каспію на північ. Форсувавши Ембу, Урал і Волгу, вони увійшли до меж Північно-Західного Прикаспію, в степу Астраханської губернії, та був поступово пересувалися зі своїми стадами у північну частину Ставропольської губернії. У першій чверті ХІХ століття туркмени кочували вже на величезній території, що простяглася на заході та півночі до берегів Калауса, на сході – до Чограя, а на південному сході – до Куми, тобто в місцях, придатних для скотарства. Після використання пасовищ вони перебиралися з одного місця на інше, причому основними пунктами перекочування їх тут були: зимова, з районами по річці Кумі, і літня – по долинах річки Манич, які згодом і називалися «Зимова Ставка», «Літня Ставка». Так як ці землі на той час були неосяжним простором і їх не могли використовувати тільки калмики, кочували вже тут зі своїми стадами, то туркменам було дозволено українським царем «кочувати слідами калмиків»; таким чином вони і вели разом з калмиками кочовий спосіб життя.
У тридцяті роки ХІХ століття між ними стали виникати суперечки на ґрунті використання пасовищ. В результаті цих тертя урядом було заборонено калмикам кочувати по південній частині річки Манич. З часів переселення туркмен в Україну і до 1886 перепису їх ніхто не виробляв, але усне переказ свідчить, що туркмен було 18000 кибиток, тобто. близько 90 000 чоловік. Після, частина туркменів пішла з калмицьким ханом Аюком до Китаю, частина була взята в полон киргиз-кайсаками і тільки частина залишилася на місці. Згодом туркмени, захоплені киргизами-кайсаками, повернулися назад і знову приєдналися до своїх родичів.
Туркмени жилипологами. Головних було три роди: чавдури, ігдирі та союн-аджі. Спосіб життя туркменського населення ґрунтувався на цих родових традиціях, хоча родовий поділ вже в 19 столітті почав втрачати своє колишнє значення. Проте губернська влада шанувала ці принципи і мало втручалася у внутрішнє життя туркменів.
Для впорядкування управління кочували народами в 1825 року було організовано Туркменське (Трухменське) приставство, яке підпорядковане безпосередньо головному приставу кочуючих народів при губернаторі і очолювалося спеціальним інородницьким управлінням. В аулах керували старшини, які обиралися на три роки та з багатих людей.
Якщо звернутись до карти дореволюційного адміністративного поділу Ставропольської губернії, то можна побачити, що село в момент його утворення знаходилося в самому центрі земель, на яких кочували туркмени, калмики та ногайці. На північному заході – річка Калаус, на південному сході – річка Кума, а в середині – Літня Ставка. Це давало можливість для більш оперативного управління та створювало умови для торгівлі.
Відомостей про село з 1854 по 1863 роки не дуже багато ще й тому, що вивчення проблем, пов'язаних із туркменами, почалося після 1870 року. А активніше ця робота проводилася вже на початку минулого сторіччя.
Можливо, що місцева влада не хотіла оголошувати факт створення села, оскільки воно було закладено проти волі царя. Звичайно, і коштів на облаштування села ніхто не відпускав. Найімовірніше в облаштуванні Літньої Ставки використовували кошти комерсантів, які тут мають свої інтереси. До 1890 туркмени вели виключно скотарський спосіб життя і землеробством не цікавилися. Хліб їм був майже не потрібен: у їжу йшли м'ясо, молоко, кумис, зрідка вони міняли ці продукти на борошно, причому за пуд м'яса міняли.фунта муки і цього вистачало надовго. Господарство туркмена мало суто натуральний характер. З утворенням Туркменського приставства з'являються й українці у «туркменських степах», переважно як орендарі.
1886 року ад'юкт кафедри гідрології Санкт-Петербурзького гірничого інституту Сахаров Олексій Львович об'їжджав землі губернії, визначаючи наслідки посухи. Дістався він і до Літньої Ставки. Зустрів тут скотопромисловця Мазаєва Івана Силича, який у цей час опинився у своїй резиденції. Через посуху привіз сюди цілі каравани з водою та сіном і так рятував свої гурти та отари. Тут Мазаєв мав контору, прикажчиків. І таких контор у найбагатшого скотопромисловця було багато. Землі для випасів він орендував. А власна земля в нього була у Новогригорівському повіті – 7000 десятин. Була в нього земля і на Кубані, і на Тереку, і Дагестані. Мазаєв був старообрядником. Це має значення розуміння факту, викладеного нижче.
Мабуть, цей Мазаєв і облаштовував Літню Ставку як би в оплату за те, що в його справи не втручалося начальство і багато закривало очі. Відчуваючи за собою силу, Мазаєв та ад'юкту Сахарову не дуже ласкаво відмовив підписати акт у тому, що місцева природа експлуатується варварською.
Туркмени спільно з калмиками і ногайцями, кочували тут, отримали землю ще за царя Олексія Михайловича, і наприкінці 19 століття кожну сім'ю припадало близько 50 десятин землі, 1 кінь, 10 овець, 1 коза, 1-2 голови великої рогатої худоби і приблизно один верблюд на дві сім'ї, тобто землі було достатньо і надлишки здавали в оренду. Туркмени ніколи не були кріпаками.
Ось цю землю й орендував Мазаєв, а також орендував і казенну землю. Ціни були невисокі – 7 копійок за стожок сіна. При цьому земля експлуатувалася нещадно таприносила величезні прибутки. Вовна продавалася до Англії. Тому Мазаєв, а також пристав, були зацікавлені в облаштуванні Літньої Ставки.
Згодом орендували землі навколо Літньої Ставки Черемісини, Сурков, Селезньов, Подковиров, Стоялов (Стоялівські хутори), Кобозєв (Червона Поляна) та інші. Здебільшого ці люди були старовірами. Цікаво, що у 1910 році село займало площу 1266 десятин. У той час як утворені біля аул Чур (1865) - 12000 десятин, аул Маштак - кулак (1864) - 16240 десятин. Це говорить про те, що Літня Ставка не мала великої площі, а була виключно адміністративним центром, державним поселенням. Вона в жодному джерелі не називалася селом чи аулом, а називається поселенням. Селом її почали називати трохи згодом.
Населення Ставки користується водою з колодязів та ставка. У 1908-1909 роках робилася спроба отримати артезіанську воду, свердловина пробита до 284 сажнів, але води не виявилося і подальшу роботу було припинено. Літня Ставка відіграє роль центру в трухменському степу, тут вирішуються питання, що мають загальне значення для всього народу: як вибори посадових осіб, дозвіл надзвичайних витрат з громадського капіталу, тут вирішуються справи та окремих осіб, тут проходить щорічне святкування трухмен, їх стрибки зазвичай у присутності Губернатора, Головного пристава та чинів Ставропольського Губернського правління. На ці стрибки збираються трухмени з усіх кінців степу. Стрибки відбуваються у травні місяці (14 травня), охочі брати участь готуються задовго до цього, витримуючи своїх коней. Іподромом служить велика рівна площа перед Ставкою, де для тих, хто змагався, намічається 3-х верстовий круг, а переможцям видається приз 75-150 рублів (дуже великі гроші). Самі стрибки мають досить дикий характер іслужать показником швидше витривалості трухмен, ніж його коні, не правильність їзди або краси бігу, а під постійними ударами батога найкращі коні пробігають тричі триверстовий круг приблизно за 14-15 хвилин. Для полегшення коня і себе самих вершники зазвичай знімають із себе все зайве, залишаючи на голові лише тюбетейку або просто обв'язуючи голову хусткою».
Велике значення для розвитку Літньої Ставки мало створення тут у 1901 році центру розведення чистокровних каракульських (бухарських) овець і великої рогатої худоби червоної степової породи. Віце-директор департаменту державних земельних майн, який відвідав у 1902 році Літню Ставку, назвав цей центр найкращим в Україні за якістю і кількістю худоби, що міститься в ньому. Хоча працювали у цьому господарстві переважно українські фахівці, але вони використали багатий досвід степового тваринництва ставропольських туркменів, ногайців, калмиків.
Адміністрація губернії вживала заходів щодо інтеграції турменського населення у загальне духовне життя краю. Туркмени в культурному відношенні є одним із найбільш відсталих племен тюркських народів, не пов'язаних із культурою Європи. До 1890-95 років серед них не було жодної особи елементарно знайомої з культурою європейських країн, не було навіть культурного спілкування з українським народом. Покоління молоді виховувалося у мулл малозрозумілою арабською мовою, вивчення якого полягало в зубрінні священного «Корану». З того часу і відкриваються перші українські школи для туркменів з метою підготовки людей, які можуть проводити вплив царського уряду. Консервативне ставлення туркмен до української літератури виявляється спочатку, але щоб уникнути непорозумінь, провідники політики уряду вживають усіляких заходів: за навчання дітейтуркмен в українських школах дається винагорода батькам (п'ять карбованців золотом, за винятком повного забезпечення дітей одягом та харчуванням).
Перша школа в літній Ставці була відкрита в 1884, а в 1898 при цій школі було відкрито 2-х класне училище з інтернатом. Викладання велося як українською, так і туркменською мовами. Інтернат служив місцем проживання дітей. Тут були і майстерні: шевська, ковальська, столярна, де навчалися другому ремеслу.
З моменту створення школи та інтернату Літня Ставка набуває характеру адміністративно-культурного центру. В інтернаті навчалися лише хлопчики-туркмени та діти місцевого обслуговуючого персоналу. На той час це був прогрес, оскільки в інших поселеннях шкіл не було ні для кого. Пізніше в інтернаті з'явилися дівчата. На навчання запрошували єдиновірців (мусульман) з інших районів країни.
Серед туркменів, які ведуть кочовий спосіб життя та займаються скотарством, медичної допомоги в буквальному сенсі слів не було. Хвороби епідемічного характеру забирали масу жертв завдяки фанатизму та забобонів народу, в основному це: сифіліс, трахома, туберкульоз. До факторів, що ведуть до вимирання туркменів, потрібно віднести і ранній шлюб, що існував тоді, одруження 12-13-річної дівчини з 30-40-річним чоловіком. Жінки – туркменки вмирали частіше за чоловіків. На 100 чоловіків припадало 70 жінок, решта 30 мали укладати шлюб із жінками іншої нації, але єдиновірцями. На цьому ґрунті розвивалося посередництво татарок, які їздили на Волгу за жінками – татарками та отримували гарну винагороду, але сама дружина діставалася практично без колиму (викупу). Вимирання туркменів не залишилося не поміченим царським урядом, тому відкрилася в 1905 році в Літній Ставці лікарня,пристрій якої витрачається 100 тис. рублів, і навіть фельдшерські пункти з щорічним витратою утримання їх у 30 тис. рублів.
Дуже добре тут лікували легеневі захворювання. Клімат відповідав вимогам, та й лікарі робили свою справу непогано. Лікували тут лікарі Берлін, Далакашвілі, були і фельдшери Саричев Іван Терентійович, Нестеров Микола Вікторович, а акушеркою Олена Нестерова – його дружина. Щороку до лікарні приїжджав професор Костенко із санкт-Петербурга, він проводив лікування та консультував. На подвір'ї стояв інфекційний (заразний) барак. Було окреме житло для медсестер, склади для медикаментів та інвентарю, сторожка. Віддалік – два льодовики, каплиця, пральня. Огорожа з лицьового боку була кована, а решта з тесаного каменю. Навколо лікарні фруктовий сад та алея.
Таким чином, до 1918 року Літня Ставка була поселенням унікального типу з добре розвиненою інфраструктурою, що цілком відповідає рівню розвитку того часу. У селі склалися своєрідні взаємини для людей. Усі мешканці села добре знали один одного. На вулицях, у громадських місцях було дуже чисто. Худоба та птах не могли пастися на вулиці. У лікарні підтримувався бездоганний порядок. Незважаючи на те, що лікарня опалювалася печами, хворих купали раз, а то й двічі на тиждень. Весною від бузку виходило пахощі. На ринку завжди були свіжі продукти, продавці приїжджали навіть з Астрахані, привозили рибу.
У 1921 році, під час голоду, у Літній Ставці відкрили три дитячі притулки. Везли дітей із усіх аулів, щоб нагодувати та врятувати їм життя. Отримували американські продукти. Згодом ці притулки поєдналися до школи – комуни. Діти стали піонерами, комсомольцями. Після закінчення семирічки їх відправляли вчитися далі у різні міста. Багато зних стали лікарями та інженерами. У тому числі Симашова (Шакирова) Тахремя – тривалий час працювала акушеркою. Садиков Рєзван працював шофером, Шакіров Хаджі - кіномеханіком, Садикова Сайрук - відала дитячим садком, Кочекова - працювала в жіночій раді. За часів НЕПу селянство залучалося до різних форм кооперації. Восени 1922 року з ініціативи Ставропольського губкому партії було злиття споживчої та виробничої кооперації в єдине «Інтегральне кооперативне об'єднання» «ІКО». Було воно організовано й у Літній Ставці, т.зв. "Кооперація".